在这尊贵吉祥的斋月里际，希望我们能从斋月的祈祷里真诚地敬畏安拉，顺从地取悦安拉！祈祷安拉赐福安于穆圣和圣裔以及所有的圣伴们！赐福于虔诚斋戒的穆斯林们！
阿米乃(Amin亦读作阿门，意为“祈主准我所求或心愿如此”）！
——主啊！求您使我今天加入真正的斋戒者之列，求您使我今天的拜功居于虔诚礼拜者的礼拜之列，求您使我从疏忽者的沉睡中觉醒，求您赦免我今天所犯下的罪过，养育众世界的主啊！求您宽恕我，您是犯罪者们罪过的赦宥者。
——物质世界富丽堂皇的虚假表面会使人将自身遗忘，甚至使得人们失去了认识这一事实的机会。自私自利，贪得无厌，唯利是图，犯罪作恶就是人遗忘自己的本质与职责的结果。这是一个非常严峻的问题，它使得我们的各种功课变成了一个失去了精神和内涵的空架子。
——如果斋戒不能使我们的心灵完全倾向于安拉，不能洗涤掉我们心灵上所蒙的污垢的话，那么，这样的斋戒只能是忍饥挨饿而已，是没有实际意义的。如果礼拜不能使我们的心灵与仁慈的主联系在一起，我们没有因与伟大万能的主交谈而激动的热泪盈眶的话，那么我们的礼拜除了站立，鞠躬和叩头之外，再不会有其它任何意义。我们的生命时刻都在向安拉前进······然而，由于我们没能与安拉建立起健康良好的关系而成为迷途的羔羊。我们怎样才能真正地找回自我，怎样才能诚笃地，全心全意地面向安拉呢——在这种情况下，只有祈祷才能使我们的身心从物质的枷锁中得到解放，才能洗涤掉我们灵魂深处的污垢，才能使我们的灵魂从沉睡中觉醒。因此，我们应该尽一切可能地向安拉祈求，不要使我们的善功成为没有精神意义的徒劳工作，而是使我们的斋戒成为真正的、具有精神意义，能够得到安拉接纳的斋戒；千万不要使我们的斋戒变成徒劳的忍饥挨饿，而是使我们的礼拜成为具有精神价值、能够博得安拉喜悦的礼拜，千万不要使我们的礼拜成为一种纯形式的，没有价值的祈祷，祈求安拉使我们醒悟和有自知之明，切莫使我们处于沉睡，碌碌无为的状态。祈求安拉赦免我们的一切过错，因为只有安拉才是最仁慈的主，只有安拉才能够赦免人的罪过。
——先知穆罕默德说：“信仰的标志就是礼拜，凡不用手和口去侵犯其他穆斯林的安全者才是真正的穆斯林。凡穆斯林皆兄弟，既不互相欺压，也不互相为敌，且面对敌人同仇敌忾。求知是每一个穆斯林的义务······”
——先知还说：“言语不慎会招来灾祸，斋戒是坚忍的体现，任何事物都须交纳天课，身体的天课就是斋戒，斋戒者的合理祈祷是不会遭到真主拒绝的······”
——伊斯兰教的礼拜天称为主麻日，即聚礼日——相当于公历星期五。政教合一的伊斯兰教国家一般以这一天为法定礼拜天。
源于心灵的感动，樊琼换上了一身干干净净的深蓝色的职业装，与来自全国各地的穆斯林朝圣者，聚集在柘里弗拜市公主峰的艾提卡拉礼拜寺——中国西北地区最大的清真寺之一进行礼拜。这是今年开春以来，不到“斋月”开始的最大的一次礼拜活动。从此，樊琼开始了与穆斯林民众无异的，从黎明到黄昏只饮水不吃任何食物的壮举，真正成为一名封斋者。
因为根据伊斯兰教教义，斋戒期间，所有穆斯林从每天的日出到日落期间禁止一切饮食、吸烟和房事······等活动。通常，人们在天晓前吃“封斋饭”，在日落时以食物或饮料开斋，即“开斋小吃”······斋戒结束的第二天，便是穆斯林的开斋节。节日一般放假三天。人们要去清真寺作礼拜，亲朋好友之间也要相互登门道贺，许多青年男女也特意安排在此时举行盛大婚礼，更为节日增添了喜庆气氛。
开斋节是伊斯兰的两大节日之一，是整个穆斯林世界普天欢庆之日，人人互致问候：“尔德·穆巴拉克！（节日吉祥！）”。
樊琼希望这一天的到来，能使自己成为亲朋好友道贺致祝的对象。