锦绣中华 第三卷 第66章

作者 : 向唯达

已进入斋月的第三天了,樊琼举意在新屯再呆够三天,也就是等过完了2006年斋月的第一个“主麻日(即星期五)后,才处理公务。她要用“新官上任三把火”般的激情求养主在这充满吉祥的月份,赐予她聪明的智慧,使她远离无知和虚伪,让她享受养主——至赦的主,在斋月降下的所有恩惠。

热衣汗古丽也鼓动樊琼和范婧滋:“琼姐近段既然热衷于伊斯兰教,就有必要进一步了解存在于东方伊甸的一种‘动态伊斯兰’——即出哲玛提。”

所谓隔行如隔山,之前,樊琼无缘接触伊斯兰教这东东,自然就觉得陌生和甚至是无知了,自然也就不懂什么是“出哲玛提”——单凭这一名词,她就没有理由不响应热衣汗古丽的号召。

上午九点,她们一行人从柘市新屯大清真寺出发,不久就到达周边的一个乡级清真寺。在这个极其贫瘠的乡村,在这个极其普通,甚至有些寒酸的小清真寺——据说是在“村村有寺”的政策下新建的,她们先参观清真寺及周围的一些地方,热衣汗古丽意外地发现该寺的阿訇是自己多年前的学长——他是个很热心,且很懂出哲玛提程序的人。阿訇自从在经学班毕业后,不久就开始做泰卜利俄(宣教)工作,近年还去过泰国和克什米尔。因为投入和热心,他的讲话很能打动人心。于是同行者一致推举他作为大家以后几日的埃米尔(领导)。

下午探访了一户回族老人,阿訇请老两口念了清真言,并提到清真言的高贵,同行的教胞和老人一起追忆了一阵子伊斯兰教发展的情形。大家感到伊斯兰的传承非常重要,老一代将信仰传承下来,更应在这个日新月异的时代,将信仰完整地传给后代。

第一次出哲玛提,给樊琼最大的感受是分班做饭,这在出哲玛提中被称为“黑德买”(服务——与直销三商法中的“付出”意义相近)。同行之中有不会做饭的,大家就帮他,教他怎么做。阿訇说:常出哲玛提,慢慢地就会做饭了。

晚上,阿訇号召大家礼夜间拜,前提是不得吵闹和影响睡觉的人,并说今天就这样散漫了事,以便善待大家,从明日起,得开始正规的“哲玛提”工作。

次日凌晨,部分同伴在3点半起来礼夜间拜,有的四点左右起来礼拜——夜间拜在哲玛提中受到相当的重视,因为这是先知接受使命后首要工作之一,可以让人感到,此举就像是润滑剂一样,让僵硬的内心柔软。让人感受到了先知受命时的心情——从此肩负向世人传达使命的重任······范琼在凌辰3点就在祈主在这吉祥的斋月,用仁慈使她成为求饶恕的人,让她成为顺从主的仆人,让她成为接近主的人——主啊!你是普慈,特慈的主!

晨礼后,大家下了大殿,在阿訇带领下学习了真主的大能,然后,共同协商一日的工作,比如念各种礼节、上午的学习、一日三餐“黑德买”、晌礼后念“清廉者的花园”;确定下午专访和普访的发言者······

晡礼时分,清真寺迎来了从乌市回来的教胞,一辆大巴车,载来数十男女——他们去乌市参观、学习。回来时路过此清真寺,便进来礼拜。众人高兴地握手和致色俩目(回族无论男女老少,他们见面相互问候时,通用一种祝安词,也叫见面语)。小小的清真寺突然热闹起来了,走时,他们留下了一些从乌市带来的食品。可以看出,众人喜滋滋的,一是出哲玛提得到回赐,二是马上要和亲人团聚。

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