因為爺爺女乃女乃早已從嚴明的生活中消失，他並沒有**操辦過婚喪嫁娶這類大事，更沒有經歷失去親人的心痛。安葬父親月兌下喪服後，他拖著疲憊的身軀到教育組上了一個星期的班，回家看望已患乳腺癌三年多的母親。晚飯後，嚴明來到陶二先生家，他早就想和陶二先生談談父親的事。父親謝世的這段日子里，陶二先生出遠門不在家，昨天剛回來。大概這就是「緣」，平時十分投緣的人，在關鍵的時候也許就無緣，總會有緣由錯開，留下遺憾！
「沒有想到，大哥突然走了，又沒有什麼大病。雖然身體不是很好，‘彎腰樹不易斷’，我以為咋的也要活過七十歲。唉……」剛坐下，陶二先生連聲嘆息。
「可惜您沒有在家。遇到這樣的事，我又難過又累又沒有經驗！……」嚴明將父親離去前來後去的事和陶二先生說了一遍。
「咋會請賈先生的大兒子辦事？！他爹賈先生還懂一些看地瞧日子安葬的事,可學藝不精，連‘半瓶醋’都算不上。自從賈先生死後，賈家老大濫竽充數，用他爹的黃歷和破鈴鐺糊弄喪家，其實他家根本就沒有人懂安葬的事了。一切皆是命，定數在其中呀！不要太難過了。」陶二先生听完良久，皺了皺眉，吃驚的神色旋即凝重道，「安葬你父親的地穴倒也無礙，那叫‘燈盞窩’，這個格局總的看來還是缺了水，如果前面再有一汪水就更講究了！」
嚴明對尋風水看日子之類的東西雖然不是一概不信，但工作生活的重擔壓得他根本沒有時間去思考、琢磨，他沒有一點相關知識。這些活動在他的少年時代被統稱為「封建迷信」遭批判，是見不了陽光的。遭批判，見不了陽光的活動只有轉入地下，了解和知道的人越來越少，人們心目中只有神秘的感覺了。
陶二先生對嚴明講︰「離安葬你父親所在的‘燈盞窩’西北面四十余丈那幾座墳，是解放前村里的趙家五弟兄，不知道听信了哪個該死的陰陽先生的話，將他們的父親葬在那個橫風勁吹、四面不靠的絕地。那時我還在少年，我爹參加安葬趙家老人，回家後跟我講，不出十年，趙家就要家敗人亡。果然就在剛剛解放的時候，有文化最有出息的老大首先被人槍殺在自己的辦公桌前，他自己也帶槍，當時是雲峰鎮新政權的秘書，可惜只留下一個不滿一歲的女孩。這個女孩就是村南你馬興福老表的媳婦，現在四十歲了。後來的數年內，剩強力壯的四弟兄‘陰風吹火’，不是生病，就是意外，先後都死了。我算了算，沒有超過十年！」
嚴明第一次听說發生在村里匪夷所思的怪事，就問道︰「遇到這樣的情況，咯是沒有什麼解救的法子了？！」
「術業有專攻，行業有定規。同行是不會挑破的，外行又不懂。即便有同行挑破了，誰會相信？只能順其自然了！」陶二先生頓了頓道，「世上有許多事情是說不清楚的，也沒有絕對的東西，不能不信，也不能全信，全信就是迷信了。村東邊的楊家墳墳塋據說是方圓上百里最好的陰地，清朝雍正末期乾隆初年鄂爾泰‘改土歸流’的時候，雲峰鎮的楊家請陰陽先生‘蹍’地，就‘蹍’在這里。當時，沒有公路，有錢有勢的楊家花了很多銀子，用石頭從幾百里外打造了獅馬鹿象，不知道費了多少力搬過來，還立石桅掛石斗。朝廷是有定制的，要相當一級的官員死後才能立桅掛斗，否則，是違制的，違制就要被朝廷追究。一九六六年底，所謂‘橫掃一切牛鬼蛇神，破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣’的時候，獅馬鹿象被村里的人掀翻了，楊家的先人被挖出暴尸。由于內棺外槨均用柏木制作，尸身被從棺中取出時面容栩栩如生，遇空氣後就變得黃炎炎的。綢子壽衣被ど先生剝下穿在自己身上，無論走到哪個村，都有狗跟著狂叫，後來嚇得不敢再穿了。現在，只有高高的石桅斗還在，不是說那里風水好得很嗎，過了數百年發生的這些事，誰又能算得到呀。‘十個陰陽九個貧’，如果萬事能料，天下不就由懂風水會算命的人說了算了麼？！」
「我沒有經歷過這些事情，只是覺得奇怪。為什麼老輩人會說有些人做官是因為祖墳上葬著了？」無神論者範縝早在南北朝就在他的《神滅論》里提出︰形即神也，神即是也，是以形存則神存，形謝則神滅也的基本命題，嚴明弄不明白，做官與祖墳咋會有關系！
「這世間我們不知道的事情很多很多，許多事情我也說不明白，不知道的事不能籠統地認為是迷信，那也是無知的表現。與日常生活相關的東西最好能夠知道一些。我爹讓我跟他學習看風水、懂甲子，其實除了讓我淘碗飯吃之外，還有一點就是盡可能避免自己遇到紅事白事這些大事吃虧。所謂‘謀事在人，成事在天’呀！」陶二先生侃侃而談，象一個哲學家，嚴明心中感嘆陶二先生生不逢時，太可惜了。
「風水是啥子？東晉的郭璞在他的《葬經》中講‘氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。——故謂風水。風水之法，得水為上，藏風次之。’郭璞同時亦闡明風水的選擇標準是‘來積止聚，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林。’而在我們國家的歷史上，地理、陰陽、卜宅、相宅、青囊、青鳥、堪輿等等，都是指風水。」
見嚴明帶著疑惑的表情在認真听，陶二先生生干脆一口氣講下去……
風水學有天人合一、陰陽平衡、五行相生相克三大原則。有形勢派和理氣派兩大基本宗派，理法主要確定室內外的方位格局，而形法則為擇址選形之用，主要包括覓龍、察砂、觀水、點穴、取向五大步驟，我一一說給你听。
覓龍︰風水學將山脈喻為龍。土為龍肉，石為龍骨，草木為龍鱗。山之延綿走向即為龍脈，故龍在風水學中有大、小干龍，大、小枝龍之分，同時，亦按區域分為山野之龍、平野之龍、平地之龍。根據山脈的起伏形態分為九種龍︰回龍、騰龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、出洋龍、頜群龍。龍有八格、十二格之說。八格︰生、死、強、弱、順、逆、進、退。十二格︰生、死、枉、福、鬼、劫、應、游、死、揖、病、絕。故覓龍，是對山脈的觀察和選擇。選擇來龍深遠，奔騰遠赴的山脈，即龍要真。具體來說︰覓龍要分辨五勢九龍，分清走向，確定陰陽向背，論定吉凶宜忌，以選定具體地址。
察砂︰在風水格局中，砂是指懷抱城市的群山。地理學以前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。風水中將砂喻為龍的環護山丘，龍的帳幕，龍的僕從。察砂要求主山脈的前後左右均有環護山，砂山的形態以端莊、秀麗為吉，即「砂要秀」。察砂實際是尋找能「聚氣藏氣」的地理環境。
觀水︰風水學認為，山不能無水，無水則氣散，無水則地不能養萬物。「未看山時先看水，有山無水休尋地」，「覓龍點穴，全賴水證。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以觀其止」。觀水要求水質清明味甘為吉，水濁味澀為凶。水形呈隨龍（貴有分枝）、拱揖（貴在前）、繞城（貴有情）、腰帶（貴有環灣）。觀水實際是考察地上地下水源水流的形態和水質。
點穴︰穴為龍脈止聚、砂山纏護、川漵縈回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之核點。穴的選擇，關鍵在于「內氣萌生（穴暖而生萬物），外氣成型（山川融解而成形象），內外相乘，風水自成」。點穴要求「穴要的」，就是要選中最佳位置。
取向︰即對位置的選定及布局，方向按八卦四正四隅並與人的五行相生相克原則判定吉凶。
「說下來好像簡單，除了背熟、弄懂上述風水學的基本知識，熟記甲子、會使用羅盤之外，還要了解被稱為「過路陰陽」的《金鎖玉關》，多去外面走走、看看，才能初步應用。至于要精通這門學問，就要看個人的悟性和造化了。理論我會說，但實際應用不多，也沒有條件去外面看看。你有正事做，不可能專門學習。如果以後有時間，可以了解一些，沒有壞處。其實，那些達官顯貴沒有不信的。因為他們不但希望自己加官進爵，更祈求子子孫孫榮華富貴！」
陶二先生舒了一口氣，感嘆道︰「‘人死地開花’，是你的，別人拿不去，不是你的，強求也不得。有一個故事說︰從前，某地一鄉紳家有一觀元寶形‘大地’，一刁頑長工想弄到自己名下，作為父母死後的葬身之地，指望著時來運轉，徹底改變貧窮的家運，就請當地包攬訟事的師爺書寫訟狀遞至縣衙，說大地是自家的被鄉紳強佔，要求縣太爺‘明鑒’，將‘大地’判歸自己。縣太爺是個清官，對為富不仁的鄉紳豪強有成見，平時很注意為窮人作主，一看訟狀就主觀判斷必是鄉紳霸佔了長工的元寶地，否則，一個長工豈敢與鄉紳斗？就將富紳拘至縣衙大堂，毫不理會富紳大呼‘冤枉’的辯解，當場判決元寶地歸長工。長工竊喜，三呼‘青天大老爺’，滿意而歸。當天深夜，一場暴雨突如其來，第二天，人們都傻眼了︰昨天判給長工的元寶地下陷成了一個積水深坑！」
嚴明是唯一一個認真听陶二先生講風水的年輕人，這使陶二先生越說越有興致。他曾經試圖選擇老大、老二中的一個作為自己的衣缽傳人，但兩弟兄好像根本沒有興趣，小三在上高中，眼目前也不可能跟自己學。
其實，嚴明認真听陶二先生講風水，是因為父親剛去世，或許是出于對二叔的尊重。擺在他面前最緊迫的事情是紅旗鄉的教研工作、重病在身的母親和全家人的生產生活，他根本沒有時間去琢磨這些。