（四）
东汉末年，曹操在取得政权之前，曾令“家内不得薰香”以示简朴，可知当时薰香是贵族阶层一种奢侈的生活形式。不是所有站都是第一言情首发，搜索+你就知道了。而另一方面，曹操派人赠送诸葛亮“鸡舌香五斤，以表微意”（鸡舌香，即丁香，当时是非常名贵的香料）
在魏晋南北朝的几百年间，虽战乱不断，但道教佛教兴盛，玄学的兴起，道士、僧人、清谈家、竹林七贤都提倡用香，使香文化在文人雅士中获得了较大的空间，用香风气从王公贵族扩展到文人中间。在这一时期，薰香或香料的诗文也广为流传。
据载魏文帝曹丕从西域引种迷迭香并将其“佩之衣带”。曹丕曾邀王粲、曹植、陈琳、广玚等人饮酒并meiren一起作《迷迭香赋》。曹丕写道：
余种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳，乃为之赋曰：
生中堂以游观兮，览芳草之树庭。
重妙叶于纤枝兮，扬修干而结茎。
承灵露以润根兮，嘉日月而敷荣。
随回风以摇动兮，吐芬气之穆清。
薄西夷之秽俗兮，越万里而来征。
岂众卉之足方兮，信希世而特生。
曹植的诗作则微妙而生动地借籍迷迭香隐喻某些现状，是同题作品中的杰作：
播西都之丽草兮，应青春之凝晖；
流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀；
方暮秋之幽兰兮，丽昆仑之英芝；
信繁华之速逝兮，弗见凋于严霜；
既经时而收采兮，逐幽兰以增芳；
去枝叶而寺御兮，入销谷之雾裳；
关内侯王灿也作诗：
惟遐方之珍草兮，产昆仑之极幽.
受中和之正气兮，承阴阳之灵休.
揚丰馨於西裔兮，布和种于中州.
去原野之侧陋兮，植高宇之外庭.
布萋萋之茂叶兮，挺苒苒之柔茎.
色光润而采发兮，以孔翠之扬精.
尚书陈琳则写道：
立碧茎之婀娜，铺綵条之蜿蟺.
下扶疏以布濩，上绮错而交纷.
匪荀方之可乐，实來仪之丽闲.
动容饰而微发，穆斐斐以承顏.
魏晋南北朝时，“刘宋”宫廷贵族对薰香辟秽也颇为重视，香身保健可令面色悦泽，抗衰延年，润肌祛斑。“手脂”、“浴场”、“澡豆”等的“香方”、“杂香方”也出现。此时，人们对各种香料的作用和特点有了较深的研究，并广泛利用多种香料的配伍调合制造出特有的香气，出现了“香方”的概念，剂型的形式也颇为多样化，配方的种类丰富，并且出现了许多专用于治病的药香。从单品香料演进到多种香料的复合使用（后来所称的“合香”）是香品的一个重要发展，为以后隋唐时代香文化的繁荣发展创造有利条件。
唐代凝重奢华的芳香
唐朝上层社会的男男女女，都生活在香雾缭绕的环境之中，他们身上散发着香味，浴缸中加了香料，而衣服上则挂了香囊。庭院住宅内，幽香扑鼻；公堂衙门里，芬香袭人。至于庙宇寺观，就更是香烟袅袅、香气弥漫的所在了……
（一）
中国盛唐时期，长安成了世界科技文化中心，人们的生活质量较高，衣食住行讲究享受，琴棋书画成为时尚，吃的文化、酒的文化、茶的文化、各种文化相继发展起来，熏香也成了一种艺术形式。香文化虽然还没有完全普及到民间，但它已形成了一个成熟、完备的香文化体系，是历史上的一个重要阶段。
香文化在隋唐时期虽然还没有完全普及到民间，但这一时期却是香文化史上的一个重要阶段，香文化的各个方面都获得了长足的发展，从而形成了一个成熟、完备的香文化体系。
隋唐之前，虽然上层社会对香推崇备至，但很多适宜熏烧的香料特别是高级香料不产于内地，而是来自边疆或域外，所以可用的香料总量较少，即使对上层社会来说也是稀有之物，甚至级别稍低的官吏也难以享用，这在很大程度上制约了香文化的发展。而唐代之后，局面就完全不同了。
唐代的许多皇帝，如高宗、玄宗、武后等都对香料十分钟爱，而且依仗国力之雄厚，在用香的品级和数量上都远远超过前朝历代帝王。皇帝经行之处，甚至以龙脑、郁金铺地。由于皇帝的喜爱，大批文人、药师、医师及佛家、道家人士的参与，人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。对各种香料的产地、性能、炮制、作用、配伍等都有了专门的研究，制作合香的配方更是层出不穷。
中世纪的远东，对于药品、食物、香料以及焚香等物品并没有明确的区分，换句话说，滋补身体之物与怡养精神之物之间，魅惑情人之物与祭祀神灵之物之间都没有明确的区别。唐朝上层社会的男男女女，都生活在香雾缭绕的环境之中，他们身上散发着香味，浴缸中加了香料，而衣服上则挂了香囊。庭院住宅内，幽香扑鼻；公堂衙门里，芬香袭人。至于庙宇寺观，就更是香烟袅袅、香气弥漫的所在了。仙境、极乐世界以及民间传说和诗歌中，尤其是道教所极力灌输的天界奇景，当然佛教的传说也与香料不无关系。就正是这种高雅的现实世界的理想化的和想像化了的变形。在这如梦如幻的世界中，总是弥漫着一种令人心醉神迷的蒙蒙香气，它被当作是精神的食粮，具有升华和净化的作用，从而赋予人生以超凡月兑俗的意义，使感官享受的美感得以扩展。
我们现代人都可以从历史小说、电视剧以及各种文化史料中，了解中国唐朝的繁荣昌盛。那是距今一千多年前那个李姓王朝统治的时代，唐朝在整个亚洲地区声名显赫，而在远东地区，唐朝的声威至今还深深地留在人们的记忆之中。
唐朝历时三个世纪，公元七世纪是李渊父子征服及创业的世纪，八世纪是一个“天下无贵物”的富足安定、社会繁荣的时代。而到了九世纪，政局开始动荡，自然灾害、安史之乱、黄巢起义，使国家遭到了致命的伤害。在唐朝万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地，他们中有些出于猎奇，有些心怀野心，有些为了经商谋利，而有些则是迫不得已，他们通常包括使臣、僧侣、商人、奴仆或奴隶。大量外国人的进入，带来的各国不同的文化和物品，当然也包括了来自世界各地的香料。外国使臣拜见国王，作为送给国王的礼物，或是皇帝对臣下的赏赐，香料占有很大的比例。
唐朝的盛世给各国商人带来了无限的商机，北方的马、皮革制品、裘皮、兵器，南方的象牙、珍贵木材、药材和香料，西方的纺织品、宝石、工业用的矿石以及舞女等，这些都是唐朝人，特别是八世纪时的唐朝人非常渴望得到的物品。现在的广州是唐代最大的对外贸易口岸，《大唐和尚东征记》有这么一段描写：……城市面前的海湾里，停泊着许许多多外国的商船……有婆罗门、波斯、昆仑诸舶，不知其数，并载香药、珍宝，积载如山。哪些皮肤黝黑的外国人在广州出售他们带来的，气味芬芳的热带木材和几乎近于神奇的药材，求购大捆的丝绸、成箱的瓷器。而另外一个城市就是扬州，它的富庶与壮美，在唐代堪称中国的一颗明珠，这要归功于它所处长江与大运河结合的优越的地理位置，它是唐朝庞大的水路运输网的中心地带，而大运河则是将全世界的物产运到北方各大城市的一条主要枢纽。
唐代对外贸易及国内贸易空前繁荣。西域的大批香料通过横跨亚洲月复地的丝绸之路运抵中国。尽管安史之乱后的“陆上丝绸之路”被阻塞，但随着造船和航海技术的提高，南方的“海上丝绸之路”兴盛，大量的香料经广东、福建进入北方。香料贸易的繁荣，使唐朝还出现了许多专门经营香材香料的商家。社会的富庶和香料总量的增长，为香文化的全面发展创造了极为有利的条件。
七世纪到九世纪期间，印度洋是一个安全而丰饶的海洋，各国的船只都蜂拥而至，聚集在这里。这时的阿拉伯海得到了伊斯兰政权的保护，极大地促进了东方贸易的繁荣。阿拉伯商人乘冬季季候风穿越印度洋，从锡兰购买红宝石，从南洋群岛购买椰子和香料，然后在夏季季候风的驱动下到达广州，用带来的宝石、香料、木材等物品，购买丝绸、茶叶、陶瓷和中国香料，再等到冬季季候风到来之前离开广州，乘风返回。
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