《吐魯番出土文物》載了「絲綢之路」中西交匯的代表之一的吐魯番，買藥人材料出處的香藥中記錄有**、安息香、龍涎香、冰片、蘇合香、絳真香等，一次出售達2963斤，並由這里轉向內地。特麼對于+我只有一句話，更新速度領先其他站n倍，廣告少「絲綢之路」開通後與阿拉伯國家交往甚密，不但輸入大量香藥（料），而且傳播了有關的文化、香藥（料）知識，輸入的香藥（料）與傳統芳香植物揉合一起充實了在諸多疾病，焚燒燻燎美容。闢穢、美白肌膚、調味、加香、防腐滅菌以及作為「果子藥」食用等等的用途。出現了《南海藥譜》、《海藥本草》。《海藥本草》為李珣撰寫，珣字德潤，出生于四川梓洲（今四川治縣），為波斯商賈李蘇沙的後裔。珣也是香藥商人，經驗豐富，廣收博采，稽其究竟，匯之審慎總結成書。本書共載有96種產于海外的香藥（料）、標明產地。特別要提到的是載入的青木香，兜兒香、阿魏、蓽撥、肉豆蔻、零陵香、縮砂、畢澄茄、紅豆蔻、艾納香、茅香、甘松、蜜香、迷迭香、丁香、等等50多種芳香藥條目，明示為輸入。填平補缺的品種很有價值，此書的問世對于中外香藥（料）文化交流起了積極的作用。
盡管中國本地的香料和其它土產的質量都非常優異，但是我們也不能否認，來自異國他鄉的奇香，尤其樹脂和樹脂膠——檀香、沉香、婆羅洲龍腦香和廣藿香，安息香和蘇合香，以及**與沒藥等等——無論品種還是數量都是相當可觀的。古代中國有些進口的香料與其說是被當作焚香和香脂使用，倒不如說是被當作藥物來使用，例如**、沒藥就多是如此。
雖然傳到唐朝的這些貴重的香料出產于世界各地，但是它們中絕大多數都是由海船通過南中國海運來的。例如在元和十年（公元815年）訶陵國派遣來貢獻「異香」的大船就是取道南海到達長安的。源源不斷的香料船，使廣州成了當時世界上最大的香料市場之一，而揚州的香料貿易則僅次于廣州。唐朝的貴族階層在使用香料方面毫無節制，他們甚至將香料用于建築物，根據這種情況推測，當時進口香料的數量一定是相當驚人的。除了中國的「乞兒香」以及含義模糊的「南海」（古時南海包括現在的廣東、廣西、福建部分地區、海南和南海諸島、越南等地方）森林中的無窮無盡的香料和焚香資源——南海樹林中繁茂的樹木能夠分泌出芳香的樹膠和香脂——之外，世人公認的印度支那（泛指東南亞和南亞地區）的香料資源優勢，使人們想象出了一種能夠同時生出許多主要香料的香樹。這種樹的根是檀香，節是沉香，花是雞舌香（丁香），葉是藿香，膠是薰陸香（**）。另外一種傳說認為，這種樹生長在中亞古代的祁連山脈中，叫做「仙樹」。盡管這些傳說不可信，但是我們可以得知，人們對名貴香料的需求和向往，也可以推斷，這些外來的香料是如此的名貴。
混合香料在古代近東和中世紀中國都十分很常見。而較為單一、純正的香味，相對來說只是到了近代才受到人們的喜愛。東西方使用的混合香料的區別，主要在于它們最常使用的配料的差異︰在西方，混合香料的主要成分是**，配以沒藥、波斯樹脂和甲香；而在東方，主要成分則是沉香，再配以**、檀香、丁香、麝香與甲香。一位現代的權威稱，雖然唐朝官方藥典中將沉香、**、丁香、藿香、欖香和膠皮糖香液作為配置香料的最基本的六種成分，但是，根據坐落在西安東北角的「化度寺」的寺院里流傳下來的配方記載，混合香料的成分有:沉香一兩半，白檀香五兩，蘇合香一兩，甲香一兩，龍腦半兩，麝香半兩，將各種配料「細挫搗為末，用馬尾篩羅爍蜜溲和，得所用之」。這種混合香料在詩歌中通常稱作「百和香」。「百和香」這個詞在唐朝之前很久就已經出現了。杜甫有「花氣混如百和香」的詩句。八世紀末九世紀初的詩人權德輿在詩中描寫了一位閨房中的美女，他在詩中寫道︰「綠窗珠箔繡鴛鴦，侍婢先焚百和香。」
唐朝也進口大量的混合香料，開元十二年（公元724年）吐火羅派遣使者向唐朝進貢「乾陀婆羅（gandhaphala，一種外型為水果狀的、混合的香藥錠）等異藥二百余品」。一旦這些氣味芬芳的異物到達了唐朝的土地上，根據它們各自的性能和佔有者的需要，它們就會有不同的用途。唐朝奢靡之風盛行，木匠和家具匠往往直接使用木質香材營作各類器具。玄宗朝宰相楊國忠建造的「四香閣」，就是這種揮霍浪費的最有名的一個例證。史載「國忠用沉香為閣，檀香為欄，以麝香、**篩土和泥為壁。每于春時木芍藥盛開之際，聚賓友于此閣上賞花」。事實上，只有豪門巨富才能如此揮霍香材。就一般情況而言，甚至是具有相當資產的縉紳之家，也是遵循習俗，將這些進口之物作為焚香和香脂使用。當然，當時稍微不太名貴的香木如黃檀、紫檀，青檀等，一般縉紳之家可以考慮用于制作家具、家飾用品等。
（二）
唐代人們利用本國土產的動物、植物生產出了相當數量的香料和焚香。例如肉桂、龍腦、膠皮糖香液（香冠，木槿）等等，都是從中國的木本植物中提煉出來的，從中國的草本植物中榨取出來的香料有紫花勒精（這就是著名的零凌香，是羅勒科目中一個特別芳香的品種）和香茅。紫花勒精的主要產地是現今湖南省的永州附近，香茅可以與桃花瓣一起制成香浴湯（雖然一般認為海外來的香茅質地更優良）。古代人們以動物為原料制作的香料，多半來自于香貓，尤其是麝。「麝貓香」多用于醫藥，主要可以鎮靜精神，消除夢魘，在中國的北方和西方，都多有形體不大的麝貓。但即便是麝香的應用，也蒙上了一層淡淡的異國情調。
由于人們大量使用有香味的樹膠、樹脂以及合成香料，這使儒佛道崇拜的禮儀籠罩著更濃重的神聖氣氛。儒家崇拜的中心是「皇帝」，道家崇拜的中心是「天」，而皇帝——更確切地說就是「天授之君」，聯系著出自昊天的權力，擔負著有關芸芸眾生福祉的責任。
有這樣一個例證︰大歷十年（公元755年），當某位原來是安祿山裨將的藩帥認識到，安祿山的對手李正己（當時唐朝政府所錄用的一位高麗將軍）稱王已經在所不免，于是釋放了被他囚禁的李正己的使節，並向這位將軍贈送了豐厚的禮物，而且「又圖正己之像，焚香事之。正己悅，遂按兵不動」。簡而言之，這位藩帥的做法，就是將「天」的榮譽奉獻給了那位高麗將軍。焚香標志著君王秉受天諭，意味著貫穿天人之際的活生生的超自然的智慧。或者可以說，在皇帝承天命而理人事的過程中，焚香代表著純粹的天意。
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