（四）
東漢末年，曹操在取得政權之前，曾令「家內不得薰香」以示簡樸，可知當時薰香是貴族階層一種奢侈的生活形式。不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。而另一方面，曹操派人贈送諸葛亮「雞舌香五斤，以表微意」（雞舌香，即丁香，當時是非常名貴的香料）
在魏晉南北朝的幾百年間，雖戰亂不斷，但道教佛教興盛，玄學的興起，道士、僧人、清談家、竹林七賢都提倡用香，使香文化在文人雅士中獲得了較大的空間，用香風氣從王公貴族擴展到文人中間。在這一時期，薰香或香料的詩文也廣為流傳。
據載魏文帝曹丕從西域引種迷迭香並將其「佩之衣帶」。曹丕曾邀王粲、曹植、陳琳、廣等人飲酒並meiren一起作《迷迭香賦》。曹丕寫道︰
余種迷迭于中庭，嘉其揚條吐香，馥有令芳，乃為之賦曰︰
生中堂以游觀兮，覽芳草之樹庭。
重妙葉于縴枝兮，揚修干而結睫。
承靈露以潤根兮，嘉日月而敷榮。
隨回風以搖動兮，吐芬氣之穆清。
薄西夷之穢俗兮，越萬里而來征。
豈眾卉之足方兮，信希世而特生。
曹植的詩作則微妙而生動地借籍迷迭香隱喻某些現狀，是同題作品中的杰作︰
播西都之麗草兮，應青春之凝暉；
流翠葉于縴柯兮，結微根于丹墀；
方暮秋之幽蘭兮，麗昆侖之英芝；
信繁華之速逝兮，弗見凋于嚴霜；
既經時而收采兮，逐幽蘭以增芳；
去枝葉而寺御兮，入銷谷之霧裳；
關內侯王燦也作詩︰
惟遐方之珍草兮，產昆侖之極幽.
受中和之正氣兮，承陰陽之靈休.
揚豐馨於西裔兮，布和種于中州.
去原野之側陋兮，植高宇之外庭.
布萋萋之茂葉兮，挺苒苒之柔睫.
色光潤而采發兮，以孔翠之揚精.
尚書陳琳則寫道︰
立碧睫之婀娜，鋪綵條之蜿蟺.
下扶疏以布濩，上綺錯而交紛.
匪荀方之可樂，實來儀之麗閑.
動容飾而微發，穆斐斐以承顏.
魏晉南北朝時，「劉宋」宮廷貴族對薰香闢穢也頗為重視，香身保健可令面色悅澤，抗衰延年，潤肌祛斑。「手脂」、「浴場」、「澡豆」等的「香方」、「雜香方」也出現。此時，人們對各種香料的作用和特點有了較深的研究，並廣泛利用多種香料的配伍調合制造出特有的香氣，出現了「香方」的概念，劑型的形式也頗為多樣化，配方的種類豐富，並且出現了許多專用于治病的藥香。從單品香料演進到多種香料的復合使用（後來所稱的「合香」）是香品的一個重要發展，為以後隋唐時代香文化的繁榮發展創造有利條件。
唐代凝重奢華的芳香
唐朝上層社會的男男女女，都生活在香霧繚繞的環境之中，他們身上散發著香味，浴缸中加了香料，而衣服上則掛了香囊。庭院住宅內，幽香撲鼻；公堂衙門里，芬香襲人。至于廟宇寺觀，就更是香煙裊裊、香氣彌漫的所在了……
（一）
中國盛唐時期，長安成了世界科技文化中心，人們的生活質量較高，衣食住行講究享受，琴棋書畫成為時尚，吃的文化、酒的文化、茶的文化、各種文化相繼發展起來，燻香也成了一種藝術形式。香文化雖然還沒有完全普及到民間，但它已形成了一個成熟、完備的香文化體系，是歷史上的一個重要階段。
香文化在隋唐時期雖然還沒有完全普及到民間，但這一時期卻是香文化史上的一個重要階段，香文化的各個方面都獲得了長足的發展，從而形成了一個成熟、完備的香文化體系。
隋唐之前，雖然上層社會對香推崇備至，但很多適宜燻燒的香料特別是高級香料不產于內地，而是來自邊疆或域外，所以可用的香料總量較少，即使對上層社會來說也是稀有之物，甚至級別稍低的官吏也難以享用，這在很大程度上制約了香文化的發展。而唐代之後，局面就完全不同了。
唐代的許多皇帝，如高宗、玄宗、武後等都對香料十分鐘愛，而且依仗國力之雄厚，在用香的品級和數量上都遠遠超過前朝歷代帝王。皇帝經行之處，甚至以龍腦、郁金鋪地。由于皇帝的喜愛，大批文人、藥師、醫師及佛家、道家人士的參與，人們對香的研究和利用進入了一個精細化、系統化的階段。對各種香料的產地、性能、炮制、作用、配伍等都有了專門的研究，制作合香的配方更是層出不窮。
中世紀的遠東，對于藥品、食物、香料以及焚香等物品並沒有明確的區分，換句話說，滋補身體之物與怡養精神之物之間，魅惑情人之物與祭祀神靈之物之間都沒有明確的區別。唐朝上層社會的男男女女，都生活在香霧繚繞的環境之中，他們身上散發著香味，浴缸中加了香料，而衣服上則掛了香囊。庭院住宅內，幽香撲鼻；公堂衙門里，芬香襲人。至于廟宇寺觀，就更是香煙裊裊、香氣彌漫的所在了。仙境、極樂世界以及民間傳說和詩歌中，尤其是道教所極力灌輸的天界奇景，當然佛教的傳說也與香料不無關系。就正是這種高雅的現實世界的理想化的和想像化了的變形。在這如夢如幻的世界中，總是彌漫著一種令人心醉神迷的蒙蒙香氣，它被當作是精神的食糧，具有升華和淨化的作用，從而賦予人生以超凡月兌俗的意義，使感官享受的美感得以擴展。
我們現代人都可以從歷史小說、電視劇以及各種文化史料中，了解中國唐朝的繁榮昌盛。那是距今一千多年前那個李姓王朝統治的時代，唐朝在整個亞洲地區聲名顯赫，而在遠東地區，唐朝的聲威至今還深深地留在人們的記憶之中。
唐朝歷時三個世紀，公元七世紀是李淵父子征服及創業的世紀，八世紀是一個「天下無貴物」的富足安定、社會繁榮的時代。而到了九世紀，政局開始動蕩，自然災害、安史之亂、黃巢起義，使國家遭到了致命的傷害。在唐朝萬花筒般的三個世紀中，幾乎亞洲的每個國家都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地，他們中有些出于獵奇，有些心懷野心，有些為了經商謀利，而有些則是迫不得已，他們通常包括使臣、僧侶、商人、奴僕或奴隸。大量外國人的進入，帶來的各國不同的文化和物品，當然也包括了來自世界各地的香料。外國使臣拜見國王，作為送給國王的禮物，或是皇帝對臣下的賞賜，香料佔有很大的比例。
唐朝的盛世給各國商人帶來了無限的商機，北方的馬、皮革制品、裘皮、兵器，南方的象牙、珍貴木材、藥材和香料，西方的紡織品、寶石、工業用的礦石以及舞女等，這些都是唐朝人，特別是八世紀時的唐朝人非常渴望得到的物品。現在的廣州是唐代最大的對外貿易口岸，《大唐和尚東征記》有這麼一段描寫︰……城市面前的海灣里，停泊著許許多多外國的商船……有婆羅門、波斯、昆侖諸舶，不知其數，並載香藥、珍寶，積載如山。哪些皮膚黝黑的外國人在廣州出售他們帶來的，氣味芬芳的熱帶木材和幾乎近于神奇的藥材，求購大捆的絲綢、成箱的瓷器。而另外一個城市就是揚州，它的富庶與壯美，在唐代堪稱中國的一顆明珠，這要歸功于它所處長江與大運河結合的優越的地理位置，它是唐朝龐大的水路運輸網的中心地帶，而大運河則是將全世界的物產運到北方各大城市的一條主要樞紐。
唐代對外貿易及國內貿易空前繁榮。西域的大批香料通過橫跨亞洲月復地的絲綢之路運抵中國。盡管安史之亂後的「陸上絲綢之路」被阻塞，但隨著造船和航海技術的提高，南方的「海上絲綢之路」興盛，大量的香料經廣東、福建進入北方。香料貿易的繁榮，使唐朝還出現了許多專門經營香材香料的商家。社會的富庶和香料總量的增長，為香文化的全面發展創造了極為有利的條件。
七世紀到九世紀期間，印度洋是一個安全而豐饒的海洋，各國的船只都蜂擁而至，聚集在這里。這時的阿拉伯海得到了伊斯蘭政權的保護，極大地促進了東方貿易的繁榮。阿拉伯商人乘冬季季候風穿越印度洋，從錫蘭購買紅寶石，從南洋群島購買椰子和香料，然後在夏季季候風的驅動下到達廣州，用帶來的寶石、香料、木材等物品，購買絲綢、茶葉、陶瓷和中國香料，再等到冬季季候風到來之前離開廣州，乘風返回。
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