（一）
在中國，香的傳入開始是由西域，後來大部分的香則由海南諸國——廣州、交址(越南)、瓊崖(海南島)。特麼對于+我只有一句話，更新速度領先其他站n倍，廣告少但由于古代交通不發達，所記載的地理每多偏差，而且古代的記載經時空演變，和現代已不能完全符合。雖然如此，我們仍然可大約知道佔波、真臘(柬埔寨)、越南、馬來西亞、海南島、泰國這一帶地域自古即為香料重要產地。
秦漢以前，芳香動植物雖有一些，但在香身闢穢、安心養神甚至烹飪調料等應用方面非常單調。自漢代起，香的運用開始講究，有記載︰「漢世始通南粵，西京雜記有丁緩作被中香爐，漢武內傳載西王母降嬰香，自是而後，殊多外域多貢奇香，閩越賈舶往來島國，香之珍異日繁，而合和窨造之法日盛……」
從上面幾行字的小結可以導出，「絲綢之路」的開通，東西經濟文化商賈往來增加，對于芳香文化的繁榮起了重要的作用。有了物質基礎的保證，合香、和香、窨造之法也日盛，配方比比皆是，產品日益豐富。♀」
漢時隨著國家的統一，疆域的擴大，以及經「文景之治」後，國家富庶，民康物豐，這為芳香文化的發展造就了良好的條件，簡約自然的本土香料以及少量南方運來的名貴香料開始融合。
《史記》載︰惠帝時（公元前194年~前188年）侍郎中皆脂粉。景帝（公元前156年~前140年）對沐浴十分重視……當時美容香身使用較為普遍的芳香植物有白芷、菖蒲、澤蘭、杜若、杜衡、蘼蕪、江離、蕙等等。
武帝時（公元前140－87年）已有生產炷香的記載，也有口含雞舌香的記載，這是有史記載最早的「口香糖」。此時有從夷國進貢的種種香品，歷史上有香品的記載也是由此開始。當時，使用不同的香，也代表著不同的身份階級，「黃帝始，百闢群臣受德教者，皆列珪玉于蘭蒲席上，燃沈榆之香，舂雜寶為屑，以沈榆之膠，和之為泥以涂地，分別卑尊華戎之位也。」
漢武帝大規模開邊，通西域，統南越，開海路，在促進東西方交流的同時也便利了南方及海外香料的傳入。♀而武帝本人好道，于是南方諸郡紛紛貢獻珍奇香料。在他的影響下，上層社會流行薰香、薰衣，也出現了調和多種香料的技術，香文化開始略具雛形。長沙馬王堆墓、廣州南越王墓出土的陶制的薰爐和薰燒的香草、香囊，讓我們親眼目睹那個年代自然簡約的芳香文化。漢代的薰爐甚至還傳入了東南亞，在印尼蘇門答臘就曾發現刻有西漢「初元四年」字樣的陶爐。史記武帝寵妃李夫人雜薰諸香，坐處余香百日不歇。
漢武帝時國力強盛，建元二年（公元前139年）派張騫出使西域，元朔三年（公元前126年）回漢，後又奉命出使西域諸國，開闢了「絲綢之路」，成為漢朝和中亞各國建立友好關系的開端，促進了中外經濟文化的交流和發展，對促進人類文明的發展和科學技術的進步做出了巨大的貢獻。兩漢年代，中亞和西亞的紅花、葡萄、胡蔥、胡桃、安石榴、葫（帛蒜）、胡麻、亞麻、大蒜、苜蓿、胡椒、姜胡瓜、胡妥、胡豆（蠶豆）、石蜜、諸香、胡菜（油菜中的白菜型）等傳入內地。
元鼎六年（公元前111年）漢武帝統一兩廣，又在雲南、貴州設立郡縣、與東南亞比鄰國家交往也多起來，兩地的物資交流相應猛增。由于「絲綢之路」的開通既加強了經濟文化的交流，繁榮了經濟、加強了民族的友好關系，又為內外創造了一個安定緩和環境，為社會的諸多文化得到進步和發展開創了良好局面。
在這種祥和的環境中，香藥輸入的新品種多了，數量也顯著增加。這既增長了人們的見識，又使國內傳統的芳香物質與輸入的香藥得到揉合和應用。自此之後，外來香藥在醫藥、烹飪、食品和生活各個方面的應用不斷擴大。
不但如此，香也被視為道德倫理高尚的象征，「至治馨香、明德惟馨」，「不亂財手香，不婬色體香，不誑訟口香。不嫉害心香」等香的概念甚至擴大到哲學層面。
隨著陸上和海上「絲綢之路」的活躍，中國南方濕熱地區出產的香料逐漸進入中土，東南亞及南次大陸的許多香料也傳入了中國。沉香、蘇合香、雞舌香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。
漢代有以香淨化空氣，消除瘟疫的記載。在漢武帝時有一個「西國獻香」的傳說︰「武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水，來獻香者……」，當時武帝並不認為有特別之處，未加重視使用，後來因為長安發生大瘟疫，西國使者取其香點燃之，才使得疫氣消除，眾病痊愈。
在中國古書中記載著︰「南方產香」，古人認為「凡香品皆產自南方」，這和中國五行的觀念有關，因為南方是南屬離位，而離屬火，火為土之母，火盛則土得養(肥沃)，因此如沈水香(沈香)、旃檀(檀香)、薰陸等香皆產自南方；海邊的表面為氣之所終，土氣特別旺盛，《清暑筆談》說︰「香氣湊脾(土)，火陽也，故氣芬斂。」這是用五行的觀念來解釋香的產生。另外，也有認為在熱帶中的人易流汗而發出體臭，但在這種地域也就自然會產生另一種物類(香料)來對制這種問題。
民間除了以焚燒香草來驅除蚊蟲，去除穢氣之外，外煎香湯來沐浴，甚至佩掛香草。隨著佛教的傳入，多種重要的香料被陸續引入中土，如龍腦、沈香等，使香的使用出現了全新的風貌。道家思想在漢代的盛行以及佛教的傳入，在一定程度上推動了這一時期香文化的發展。
漢武帝時有文獻記載︰「毘邪王殺休屠王來降，得金人之神，置之甘泉宮。金人者，皆長丈餘，其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。」由于中國古代的祭祀都是以牛羊作為牲禮，但是「金人之神」明顯的與中國傳統的神不同，這個「金人之神」據說就是指「佛陀」，這是以香禮佛的最早記載。
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