鄭五，不知何許人，攜母妻流寓河間，以木工自給。病將死，囑其妻曰︰「我本無立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死。今與汝約︰有能為我養母者，汝即嫁之，我死不恨也妻如所約，母借以存活。或奉事稍怠，則室中有聲，如碎磁折竹。一歲，棉衣未成，母泣號寒。忽大聲如鐘鼓，聲動牆壁。如是者七八年。母死後，乃寂。
佃戶曹自立，粗識字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去。途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經過一處，以石為垣，周里許，其內濃煙坌涌，紫焰赫然；門額六字，巨如斗，不能盡識，但記其點畫而歸。據所記偏旁推之，似是「負心背德之獄」也。
世稱殤子為債鬼，是固有之。盧南石言︰朱元亭一子病瘵，綿胣時，自語曰︰「是尚欠我十九金俄醫者投以人參，煎成未飲而逝，其價恰得十九金。此近日事也。或曰︰「四海之中，一日之內，殤子不知其凡幾，前生逋負者，安得如許之眾？」夫死生轉轂，因果循環，如恆河之沙，積數不可以測算；如太空之雲，變態不可以思議。是誠難拘以一格。然計其大勢，則冤愆糾結，生于財貨者居多。老子曰︰「天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來人之一生，蓋無不役志于是者。顧天地生財，只有此數，此得則彼夫，此盈則彼虧。機械于是而生，恩仇于是而起。業緣報復，延及三生。觀謀利者之多，可以知索償者之不少矣。史遷有言︰「怨毒之于人甚矣哉！」君子寧信其有，或可發人深省也。
里婦新寡，狂且賂鄰媼挑之。夜入其闥，闔扉將寢，忽燈光綠暗，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡，中現人面，乃其故夫也。男女並轍然僕榻下。家人驚視，其事遂敗。或疑嫠婦墮節者眾，何以此鬼獨有靈？余謂鬼有強弱，人有盛衰。此本強鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。其他茹恨黃泉，冤纏數世者，不知凡幾，非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑，作此變怪。是或有之。然妖不自興，因人而興。亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶嬰之室，何未聞黎丘之鬼哉？
羅仰山通政在禮曹時，為同官所軋，動輒掣肘，步步如行荊棘中。性素迂滯，漸恚憤成疾。一日，郁郁枯坐，忽夢至一山，花放水流，風日清曠，覺神思開朗，壘塊頓消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言論頗洽。老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰︰「此有夙因，君所未解。君七百年前為宋黃筌，某即南唐徐熙也。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵，巧詞排抑，使沉淪困頓，餃恨以終。其後輾轉輪回，未能相遇。今世業緣湊合，乃得一快其宿仇。彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵無往不復者，天之道；有施必報者，人之情。既已種因，終當結果。其氣機之感，如磁之引針︰不近則已，近則吸而不解。其怨毒之結，如石之含火︰不觸則已，觸則激而立生。其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發之日。其終相遇合，如日月之旋轉，必有交會之躔。然則種種害人之術，適以自害而已矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結果矣，自今以往，慎勿造因可也羅灑然有省，勝負之心頓盡；數日之內，宿疾全除。此余十許歲時，聞霍易書先生言。或曰︰「是衛公延璞事，先生偶誤記也未知其審，並附識之。
田白岩言︰康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者數人。數年後，有一人降乩于其友人家，自言方在冥司訟某公。友人駭曰︰「某公循吏，且其總督兩江，在此案前十餘年，何以無故訟之？」乩又書曰︰「此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，竄流一二吏，即可消患於未萌。某公博忠厚之名，養癰不治，久而潰裂，吾輩遂遘其難。吾輩病民蠱國，不能仇現在之執法者也。追原禍本，不某公之訟而誰訟歟？」書訖，乩遂不動。迄不知九幽之下，定讞如何。《金人銘》曰︰「涓涓不壅，將為江河；毫末不札，將尋斧柯古聖人所見遠矣。此鬼所言，要不為無理也。
里有姜某者，將死，囑其婦勿嫁。婦泣諾。後有艷婦之色者，以重價購為妾。方靚妝登車，所蓄犬忽人立怒號，兩爪抱持嚙婦面，裂其鼻準，並盲其一目。婦容既毀，買者委之去。後亦更無覬覦者。此康熙甲午、乙未間事，故老尚有目睹者。皆曰︰「義哉此犬，愛主人以德；智哉此犬，能攻病之本余謂犬斷不能見及此，此其亡夫厲鬼所憑也。
愛堂先生嘗飲酒夜歸，馬忽驚逸。草樹翳薈，溝塍凹凸，幾蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽轡，一手掖之下，曰︰「老母昔蒙拯濟，今救君斷骨之厄也問其姓名，轉瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事，不知鬼何以雲然。佛經所謂無心布施，功德最大者歟？
張福，杜林鎮人也，以負販為業。一日，與里豪爭路，豪揮僕推墮石橋下。時河冰方結，觚稜如鋒刃，顱骨破裂，僅奄奄存一息。里胥故豪，遽聞于官。官利其財，獄頗急。福陰遣母謂豪曰︰「君償我命，與我何益？能為我養老母幼子，則乘我未絕，我到官言失足墮橋下豪諾之。福粗知字義，尚能忍痛自書狀。生供鑿鑿，官吏無如何也。福死之後，豪竟負約。其母屢控于官，終以生供有據，不能直。豪後乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰︰「是負福之報矣先姚安公曰︰「甚哉，治獄之難也！而命案尤難︰有頂凶者，甘為人代死；有賄和者，甘蠰其所親，斯已猝不易詰矣。至于被殺之人，手書供狀，雲非是人之所殺。此雖皋陶听之，不能入其罪也。倘非負約不償，致遭鬼殛，則竟以財免矣。訟情萬變，何所不有，司刑者可據理率斷哉！」
姚安公言︰有孫天球者，以財為命，徒手積累至千金；雖妻子凍餓，視如陌路，亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時，陳所積于枕前，一一手自撫摩，曰︰「爾竟非我有乎？」嗚咽而歿。孫未歿以前，為狐所嬲，每攝其財貨去，使窘急欲死；乃于他所復得之，如是者不一。又有劉某者，亦以財為命，亦為狐所嬲。一歲除夕，凡劉親友之貧者，悉饋數金。訝不類其平日所為。旋聞劉床前私篋，為狐盜去二百餘金，而得謝柬數十紙。蓋孫財乃辛苦所得，狐怪其慳嗇，特戲之而已。劉財多由機巧剝削而來，故狐竟散之。其處置亦頗得宜也。
余督學閩中時，幕友鍾忻湖言︰其友昔在某公幕，因會勘宿古寺中，月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上鐘樓去。心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語，其一曰︰「君何以空返？」其一曰︰「此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤。頃竊听所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術，是不足以辦吾事，故廢然返語畢，似有太息聲。再听之，竟寂然矣。次日，陰告主人。果變色搖手，戒勿多事。迄不知其何冤也。余謂此君友有于主人，故造斯言，形容其巧于趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語未耳聞，恍惚杳冥，茫無實據，雖閻羅包老，亦無可措手，顧乃責之于某公乎？
平原董秋原言︰海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿呵責之。數夕寂然，學究有德色。一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地。取視，乃秘戲圖也。東翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之于小人，謹備之而已；無故而觸其鋒，鮮不敗也。
關帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見于史傳。考元魯貞《漢壽亭侯廟碑》，已有「乘赤兔兮從周倉」語，則其來已久，其靈亦最著。里媼有劉破車者，言其夫嘗醉眠關帝香案前，夢周將軍蹴之起，左股青痕，越半月乃消。
謂鬼無輪回，則自古至今，鬼日日增，將大地不能容。謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去，又當世間無一鬼，販夫田婦，往往轉生，似無不輪回者。荒阡廢冢，往往見鬼，又似有不輪回者。表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰︰「有輪回，有不輪回。輪回者三途︰有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報。不輪回者亦三途︰聖賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，听其游行于墟墓，餘氣未盡則存，餘氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回。或有無依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變現，不在輪回常理之中。至于神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪回論矣天石固不信輪回者，病痊以後，嘗舉以告人曰︰「據其所言，乃鑿然成理
星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄游襄漢，與一士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之。士人曰︰「我非仙非鬼，文昌司祿之神也，有事詣南岳。與君有緣，故得數日周旋耳虞因問之曰︰「吾于命理，自謂頗深。嘗推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由士人曰︰「是命本貴，以熱中，削減十之七矣虞曰︰「仕宦熱中，是亦常情，何冥謫若是之重？」士人曰︰「仕宦熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止于祿乎！」虞陰記其語。越兩歲餘，某果卒。
張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者，別營靜室居之。床帷器具，與人無異，但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無縴塵，惟坐久覺陰氣森然；亦時聞笑語，而不睹其形。張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日，張固強之。則曰︰「某家某娘子猶可，他人斷不可也人室相晤，舉止嫻雅，貌似三十許人。詰以室中寒凜之故，曰︰「娘子自心悸耳，室故無他也後張詰以獨見是人之故。曰︰「人陽類，鬼陰類，狐介于人鬼之間，然亦陰類也。故出恆以夜，白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見張惕然曰︰「汝日與吾寢處，吾其衰乎？」曰︰「此別有故。凡狐之媚人有兩途︰一曰蠱惑，一曰夙因。蠱惑者陽為陰蝕，則病，蝕盡則死；夙因則人本有緣，氣自相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者亦必自稱夙因，但以傷人不傷人知其真偽耳後見之人果不久下世。
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值；以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。紙錢甫燃，忽狂風卷起，著梁上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間，寸椽不遺，並其舊廬6焉。方火起時，眾手交救。羅拊膺止之，曰︰「頃火光中，吾恍惚見賈之亡父。是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也，忽大書曰︰「某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其听汝巧辯乎？」其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數月病卒。竟不知所懺悔者何事也。
褚寺農家有婦姑同寢者，夜雨牆圮，泥土簌簌下。婦聞聲急起，以背負牆，而疾呼姑醒。姑匍匐墮炕下，婦竟壓焉，其尸正當姑臥處。是真孝婦，以微賤無人聞于官，久而並佚其姓氏矣。相傳婦死之後，姑哭之慟。一日，鄰人告其姑曰︰「夜夢汝婦冠帔來曰︰‘傳語我姑，無哭我。我以代死之故，今已為神矣’鄉之父老皆曰︰「吾夜所夢亦如是或曰︰「婦果為神，何不示夢于其姑？此鄉鄰欲緩其慟，造是言也余謂忠孝節義，歿必為神。天道昭昭，歷有證驗。此事可以信其有。即曰一人造言，眾人附和，「天視自我民視，天听自我民听」。人心以為神，天亦必以為神矣，何必又疑其妄焉。
長山聶松岩，以篆刻游京師。嘗館余家，言其鄉有與狐友者，每賓朋宴集，招之同坐。飲食笑語，無異于人，惟聞聲而不睹其形耳。或強使相見，曰︰「對面不睹，何以為相交？」狐曰︰「相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵測，險于山川，機阱萬端，由斯隱伏。諸君不見其心，以貌相交，反以為密；于不見貌者，反以為疏。不亦悖乎？」田白岩曰︰「此狐之閱世深矣
肅寧老儒王德安，康熙丙戌進士也，先姚安公從受業焉。嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辭。王因舉所見一事曰︰「江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家。壁張鍾馗像，其高如人。前復陳一自鳴鐘。岑沉醉就寢，皆未及見。夜半酒醒，月明如晝，聞機輪格格，已詫甚；忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之。大聲砰然，震動戶牖。僮僕排闥入視，則墨瀋淋灕，頭面俱黑；畫前鐘及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。聞者無不絕倒。然則動雲見鬼，皆人自膽怯耳，鬼究在何處耶？」語甫月兌
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