前母張太夫人，有婢曰繡鸞。嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸞趨出，形狀衣服無少異，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。大駭，幾僕。再視之，惟存其一。問之，乃從西廊來。又問︰「見東廊人否？」雲︰「未見也此七月間事。至十一月即謝世。殆祿已將盡，故魅敢現形歟！
滄州插花廟尼，姓董氏。遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺微倦，倚幾暫憩。恍惚夢大士語之曰︰「爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。寺門外有流民四五輩，乞食不得，困餓將殆。爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也霍然驚醒，啟門出視，果不謬。自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰此菩薩意也。
先太夫人言︰滄州有轎夫田某，母患臌將殆。聞景和鎮一醫有奇藥，相距百餘里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸，氣息僅屬。然是夕衛河暴漲，舟不敢渡。乃仰天大號，淚隨聲下。眾雖哀之，而無如何。忽一舟子解纜呼曰︰「苟有神理，此人不溺。來來，吾渡爾奮然鼓楫，橫沖白lang而行。一彈指頃，已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號。先姚安公曰︰「此舟子信道之篤，過于儒者
臥虎山人降乩于田白岩家，眾焚香拜禱。一狂生獨倚幾斜坐，曰︰「江湖游士，練熟手法為戲耳。豈有神仙日日听人呼喚？」乩即書下壇詩曰︰「鳥□驚秋不住啼，章台回首柳萋萋。花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。琵琶還似當年否？為問潯陽估客妻狂生大駭，不覺屈膝。蓋其數日前密寄舊妓之作，未經存稿者也。仙又判曰︰「此箋幸未達，達則又作步非煙矣。此婦既已從良，即是窺人閨閣。香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風流佳放，多是地獄根苗。昨見冥官錄籍，故吾得記之。業海洪波，回頭是岸。山人饒舌，實具苦心，先生勿訝多言也狂生鵠立案旁，殆無人色。後歲餘，即下世。余所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過。殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡yin祀，惟遇此仙必長揖曰︰「如此方嚴，即鬼亦當敬
姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名。判曰︰「前程萬里又問登第當在何年。判曰︰「登第卻須候一萬年意謂或當由別途進身。及癸巳萬壽恩科登第，方悟萬年之說。後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。並前程萬里之說亦驗。大抵幻術多手法捷巧。惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，大屬假托；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書，從兄坦居能書而不能詩。余扶乩，則詩敏捷，而書潦草。坦居扶乩，則書清整而詩淺率。余與坦居實皆未容心，蓋亦借人之精神始能運動，所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。
先外祖居衛河東岸，有樓臨水傍，曰「度帆」。其樓向西，而樓之下層門乃向東，別為院落，與樓不相通。先有僕人史錦捷之婦縊于是院，故久無人居，亦無扃鑰。有僮婢不知是事，夜半幽會于斯。聞門外□□似人行，懼為所見，伏不敢動。竊于門隙窺之，乃一縊鬼步階上，對月微嘆。二人股栗，僵于門內，不敢出。門為二人所據，鬼亦不敢入，相持良久。有犬見鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。以為有盜，竟明燭持械以往。鬼隱，而僮僕之奸敗。婢愧不自容，迨夕，亦往是院縊。覺而救蘇，又潛往者再。還其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，將以敗二人之奸，使愧縊以求代也。先外祖母曰︰「此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪也固宜先太夫人曰︰「此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼
辛彤甫先生官宜陽知縣時，有老叟投牒曰︰「昨宿東城門外，見縊鬼五六，自門隙而入，恐是求代。乞示諭百姓，僕妾勿凌虐，債負勿逼索，諸事互讓勿爭斗，庶鬼無所施其技先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰︰「惜哉，此五六命不可救矣！」越數日，城內報縊死者四。先生大駭，急呼老叟問之。老叟曰︰「連日昏昏，都不記憶，今乃知曾投此牒。豈得罪鬼神，使我受笞耶？」是時此事喧傳，家家為備，縊而獲解者果二︰一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。乃知數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可救，亦必轉借人力以救之。蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，觤戶避風，則听諸人事，不禁其自為。
獻縣史某，佚其名，為人不拘小節，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰︰「為欠豪家債，蠰婦以償。夫婦故相得，子又末離ru，當棄之去，故悲耳史問︰「所欠幾何？」曰︰「三十金所蠰幾何？」曰︰「五十金，與人為妾問︰「可贖乎？」曰︰「券甫成，金尚未付，何不可贖！」即出博場所得七十金授之，曰︰「三十金償債，四十金持以謀生，勿再蠰也夫婦德史甚，烹雞留飲。酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。婦頷之，語稍狎。史正色曰︰「史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實不能為飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。半月後，所居村夜火。時秋獲方畢，家家屋上屋下，柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死。恍惚聞屋上遙呼曰︰「東岳有急牒，史某一家並除名然有聲，後壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一躍而出，若有翼之者。火熄後，計一村之中，6死者九。鄰里皆合掌曰︰「昨尚竊笑汝痴，不意七十金乃贖三命余謂此事見佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
姚安公官刑部日，德勝門外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未獲。王五逃至誋縣，路阻深溝，惟小橋可通一人。有健牛怒目當道臥，近輒奮觸。退覓別途，乃猝與邏者遇。金大牙逃至清河橋北，有牧童驅二牛擠僕泥中，怒而角斗。清河去京近，有識之者，告里胥，縛送官。二人皆回民，皆業屠牛，而皆以牛敗。豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類以報哉？不然，遇牛觸僕，猶事理之常；無故而當橋，誰使之也？
宋蒙泉言︰孫峨山先生，嘗臥病高郵舟中。忽似散步到岸上，意殊爽適。俄有人導之行，恍惚忘所以，亦不問。隨去至一家，門徑甚華潔。漸入內室，見少婦方坐蓐。欲退避，其人背後拊一掌，已昏然無知。久而漸醒，則形已縮小，繃置錦襁中。知為轉生，已無可奈何。欲有言，則覺寒氣自鶧頁門入，輒噤不能出。環視室中，幾榻器玩及對聯書畫，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手墜地，復昏然無知，醒則仍臥舟中。家人雲，氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫，不敢殮耳。先生急取片紙，疏所見聞，譴使由某路送至某門中，告以勿過撻婢。乃徐為家人備言。是日疾即愈，徑往是家，見婢媼皆如舊識。主人老無子，相對惋嘆，稱異而已。近夢通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門戶。訪之，果是日生兒即死。頃在直廬，圖閣學時泉言其狀甚悉，大抵與峨山先生所言相類。惟峨山先生記往不記返。鑒溪則往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室時見夫人與女共坐，為小異耳。案輪回之說，儒者所闢。而實則往往有之，前因後果，理自不誣。惟二公暫入輪回，旋歸本體，無故現此泡影，則不可以理推。「**之外，聖人存而不論」，闕所疑可矣。
再從伯燦臣公言︰曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日眾。乃祈夢城隍祠。夢神引一鬼，首戴磁盎，盎中種竹十餘竿，青翠可愛。覺而檢案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。窮治無跡。又檢案中有名節者，私念曰︰「竹有節，必是也窮治亦無跡。然二人者九死一生矣。計無復之，乃以疑獄上，請別緝殺人者，卒亦不得。夫疑獄，虛心研鞫，或可得真情。禱神祈夢之說，不過懾伏愚民，紿之吐實耳。若以夢寐之恍惚，加以射覆之揣測，據為信讞，鮮不謬矣。古來祈夢斷獄之事，余謂皆事後之附會也。
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻縣城西有村民為雷擊。縣令明公晟往驗，飭棺殮矣。越半月餘，忽拘一人訊之曰︰「爾買火藥何為？」曰︰「以取鳥詰曰︰「以銃擊雀，少不過數錢，多至兩許，足一日用矣。爾買二三十斤何也？」曰︰「備多日之用又詰曰︰「爾買藥未滿一月，計所用不過一二斤，其餘今貯何處？」其人詞窮。刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦並伏法。或問︰「何以知為此人？」曰︰「火藥非數十斤不能偽為雷。合藥必以硫黃。今方盛夏，非年節放爆竹時，買硫黃者可數。吾陰使人至市，察買硫黃者誰多。皆日某匠。又陰察某匠賣藥于何人。皆日某人。是以知之又問︰「何以知雷為偽作？」曰︰「雷擊人，自上而下，不裂地。其或毀屋，亦自上而下。今苫草屋粱皆飛起，土炕之面亦揭去，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同。是夜雷電雖迅烈，然皆盤繞雲中，無下擊之狀。是以知之。爾時其婦先歸寧，難以研問，故必先得是人，而後婦可鞫此令可謂明察矣。
戈太僕仙舟言︰乾隆戊辰，河間西門外橋上，雷震一人死，端跪不僕；手擎一紙裹，雷火弗6。驗之皆砒霜，莫明其故。俄其妻聞信至，見之不哭，曰︰「早知有此，恨其晚矣！是嘗詬誶老母，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死。吾泣諫一夜，不從也
再從兄旭升言︰村南舊有狐女，多媚少年，所謂二姑娘者是也。族人某，意擬生致之，未言也。一日，于廢圃見美女，疑其即是。戲歌艷曲，欣然流盼，折草花擲其前。方欲俯拾，忽卻立數步外，曰︰「君有惡念逾破垣竟去。後有二生讀書東岳廟僧房，一居南室，與之昵。一居北室，無睹也。南室生嘗怪其晏至，戲之曰︰「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？」狐女曰︰「君不以異類見薄，故為悅己者容。北室生心如木石，吾安敢近？」南室生曰︰「何不登牆一窺？未必即三年不許。如使改節，亦免作程伊川面向人狐女曰︰「磁石惟可引針，如氣類不同，即引之不動。無多事，徒取辱也時同侍姚安公側，姚安公曰︰「向亦聞此，其事在順治末年。居北室者，似是族祖雷陽公。雷陽一老副榜，八比以外無寸長，只心地樸誠，即狐不敢近。知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳
先太夫人外家曹氏，有媼能視鬼。外祖母歸寧時，與論冥事。媼曰︰「昨于某家見一鬼，可謂痴絕。然情狀可憐，亦使人心脾淒動。鬼名某，住某村，家亦小康，死時年二十七八。初死百日後，婦邀我相伴。見其恆坐院中丁香樹下。或聞婦哭聲，或聞兒啼聲，或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽氣逼爍，不能近，然必側耳窗外竊听，淒慘之色可掬。後見媒妁至婦房，愕然驚起，張手左右顧。後聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。送聘之日，坐樹下，目直視婦房，淚涔涔如雨。自是婦每出入，輒隨其後，眷戀之意更篤。嫁前一夕，婦整束奩具。復徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思；稍聞房內嗽聲，輒從隙私窺，營營者徹夜。吾太息曰︰‘痴鬼何必如是！’若弗聞也。娶者入，秉火前行。避立牆隅，仍翹首望婦。吾偕婦出，回顧，見其遠遠隨至娶者家，為門尉所阻，稽顙哀乞，乃得人；入則匿牆隅，望婦行禮，凝立如醉狀。婦入房，稍稍近窗，其狀一如整束奩具時。至滅燭就寢，尚不去，為中矲神所驅，乃狼狽出。時吾以婦囑歸視兒，亦隨之返。見其直入婦室，凡婦所坐處眠處，一一視到。俄聞兒索母啼，趨出，環繞兒四周，以兩手相握，作無可奈何狀。俄嫂出，撻兒一掌。便頓足拊心，遙作切齒狀。吾視之不忍，乃徑歸，不知其後何如也。後吾私為婦述，婦嚙齒自悔。里有少寡議嫁者，聞是事，以死自誓曰︰‘吾不忍使亡者作是狀’嗟乎！君子義不負人，不以生死有異也。小人無往不負人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳。苟一念死者之情狀，未嘗不戚然感也。儒者見諂瀆之求福，妖妄之滋惑，遂持無鬼之論，失先王神道設教之深心，徒使愚夫愚婦，悍然一無所顧忌。尚不如此里嫗之言，為動人生死之感也。
王蘭泉少司寇言︰胡中丞文伯之弟婦，死一日復蘇，與家人皆不相識，亦不容其夫近前。細詢其故，則陳氏女之魂，借尸回生。問所居，相去僅數十里。呼其親屬至，皆歷歷相認。女不肯留胡氏。胡氏持鏡使自照，見形容皆非，乃無奈而與胡為夫婦。此與《明史；五行志》司牡丹事相同。當時官為斷案，從形不從魂。蓋形為有據，魂則無憑。使從魂之所歸，必有詭托售奸者。故防其漸焉。
有山西商，居京師信成客寓，衣服僕馬皆華麗，雲且援例報捐。一日，有貧叟來訪，僕輩不為通。自候于門，乃得見。神意索漠，一茶後，別無寒溫，叟徐露求助意。然曰︰「此時捐項且不足，豈復有餘力及君？」叟不平，因對眾
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