董文恪公為少司空時，雲昔在富陽村居，有村叟坐鄰家，聞讀書聲，曰︰「貴人也請相見。諦觀再四，又問八字干支。沉思良久，曰︰「君命相皆一品。當某年得知縣，某年署大縣，某年實授，某年遷通判，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛，他日知吾言不謬也後不再見此叟，其言亦不驗。然細較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶部七品官也。所謂調署大縣，乃庶吉士也。所謂實授，乃編修也。所謂通判，乃中允也。所謂知府，乃侍讀學士也。所謂布政使，乃內閣學士也。所謂巡撫，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特內外異途耳。是其言驗而不驗，不驗而驗，惟未知總督如何。後公以其年拜禮部尚書，品秩仍符。按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。余嘗以聞見最確者，反覆深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊。論祿，則侍郎不及布政之厚。互相補矣。二夫人並壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強安樂。鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄。又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六佷與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。佷至十六歲而夭，而奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。佷生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之。
曾伯祖光吉公，康熙初官鎮番守備。雲有李太學妻，恆虐其妾，怒輒褫下衣鞭之，殆無虛日。里有老媼，能入冥，所謂走無常者是也。規其妻曰︰「娘子與是妾有夙冤，然應償二百鞭耳。今妒心熾盛，鞭之殆過十餘倍，又負彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣。娘子必使以示辱，事太快意，則干鬼神之忌。娘子與我厚，竊見冥籍，不敢不相聞妻哂曰︰「死媼謾語，欲我禳解取錢耶！」會經略莫洛遘***之變，亂黨蜂起。李歿于兵，妾為副將韓人所得。喜其**，寵專房。韓人無正室，家政遂操于妾。妻為賊所掠。賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪于堂而語之曰︰「爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝台前，自褫下衣，伏地受五鞭，然後供役，則貸爾命。否則爾為賊黨妻，殺之無禁，當寸寸臠爾，飼犬豕妻憚死失志，叩首願遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年餘，乃以他疾死。計其鞭數，適相當。此婦真頑鈍無恥哉！亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報。故人知其詳。韓公又言︰此猶顯易其位也。明季嘗游襄、鄧間，與術士張鴛湖同舍。鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚，積不平，私語曰︰「道家有借形法。凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡，與之互易。吾嘗受此法，姑度之次日，其家忽聞妻在妾房語，妾在妻房語。比出戶，則作妻語者妾，作妾語者妻也。妾得妻身，但默坐。妻得妾身，殊不甘，紛紜爭執，親族不能判。鳴之官。官怒為妖妄，笞其夫，逐出。皆無可如何。然據形而論，妻實是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。此事尤奇也。
相傳有塾師，夏夜月明，率門人納涼河間獻王祠外田塍上。因共講《三百篇》擬題，音瑯瑯如鐘鼓。又令小兒誦《孝經》，誦已復講。忽舉首見祠門雙古柏下，隱隱有人。試近之，形狀頗異，知為神鬼。然私念此獻王祠前，決無妖魅。前問姓名。日毛萇、貫長卿、顏芝，因謁王至此。塾師大喜，再拜，請授經義。毛、貫並曰︰「君所講，適已聞，都非我輩所解，無從奉答塾師又拜曰︰「《詩》義深微，難授下愚。請顏先生一講《孝經》可乎？」顏回面向內曰︰「君小兒所誦，漏落顛倒，全非我所傳本。我亦無可著語處俄聞傳王教曰︰「門外似有人醉語，聒耳已久，可驅之去余謂此與愛堂先生所言學究遇冥吏事，皆博雅之士，造戲語以詬俗儒也。然亦空穴來風，桐ru來巢乎。
先姚安公性嚴峻，門無雜賓。一日，與一襤褸人對語，呼余兄弟與為禮，曰︰「此宋曼珠曾孫，不相聞久敵，今乃見之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴宋曼珠得存也乃為委曲謀生計。因戒余兄弟曰︰「義所當報，不必談因果。然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴後，視其子孫零替，漠如陌路。後病困，方服藥，恍惚見其人手授二札，皆未封。視之，則當年乞救書也。覆杯于地曰︰‘吾死晚矣！’是夕卒
宋按察蒙泉言︰某公在明為諫官，嘗扶乩問壽數。仙判某年某月某日當死。計期不遠，恆悒悒。屆期乃無恙。後入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降。某公叩以所判無驗。又判曰︰「君不死，我奈何？」某公俯仰沉思，忽命駕去。蓋所判正甲申三月十九日也。
沈椒園先生為鰲峰書院山長時，見示高邑趙忠毅公舊硯，額有「東方未明之硯」六字。背有銘曰︰「殘月熒熒，太白，雞三號，更五點，此時拜疏擊大奄。事成，策汝功，不成，同汝貶蓋劾魏忠賢時，用此硯草疏也。末有小字一行，題「門人王鐸書」。此行遺未鐫，而黑痕深入石骨。乾則不見，取水濯之，則五字炳然。相傳初令鐸書此銘，未及鐫而難作。後在戍所，乃鐫之，語工勿鐫此一行。然閱一百餘年，滌之不去，其事頗奇。或曰︰忠毅嫉惡嚴，漁洋山人筆記稱鐸人品日下，書品亦日下，然則忠毅先有所見矣。削其名，擯之也；滌之不去，欲著其嘗為忠毅所擯也。天地鬼神，恆于一事偶露其巧，使人知警。是或然歟！
乾隆庚午，官庫失玉器，勘諸苑戶。苑戶常明對簿時，忽作童子聲曰︰「玉器非所竊，人則真所殺。我即所殺之魂也問官大駭，移送刑部。姚安公時為江蘇司郎中，與余公文儀等同鞫之。魂曰︰「我名二格，年十四，家在海澱，父日李星望。前歲上元，常明引我觀燈歸。夜深人寂，常明戲調我。我力拒，且言歸當訴諸父。常明遂以衣帶勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控諸巡城。送刑部，以事無左證，議別緝真凶。我魂恆隨常明行，但相去四五尺，即覺熾如烈焰，不得近。後熱稍減，漸近至二三尺。又漸近至尺許。昨乃都不覺熱，始得附之又言初訊時，魂亦隨至刑部，指其門乃廣西司。按所言月日，果檢得舊案。問其尸，雲在河岸第幾柳樹旁。掘之亦得，尚未壞。呼其父使辯識，長慟曰︰「吾兒也！」以事雖幻杳，而證驗皆真。且訊問時，呼常明名，則忽似夢醒，作常明語；呼二格名，則忽似昏醉，作二格語。互辯數四，始款伏。又父子絮語家事，一一分明。獄無可疑，乃以實狀上聞。論如律。命下之日，魂喜甚。本賣糕為活，忽高唱「賣糕」一聲。父泣曰︰「久不聞此，宛然生時聲也問︰「兒當何往？」曰︰「吾亦不知，且去耳自是再問常明，不復作二格語矣。
南皮張副使受長官河南開歸道時，夜閱一讞牘，沉吟自語曰︰「自剄死者，刀痕當入重而出輕。今入輕出重，何也？」忽聞背後太息曰︰「公尚解事回顧無一人。喟然曰︰「甚哉，治獄之可畏也！此幸不誤，安保他日之不誤耶？」遂移疾而歸。
先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質理不甚白潔，而血浸斑斑。斫紫檀為座承之，恆置幾上。其前足本為雙跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大駭，闔署傳視，曰︰「此物程朱不能格也一館賓曰︰「凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖。此理易明，無足怪也眾議碎之，猶豫未決。次日，仍屈還故形。高公曰︰「是真有知矣投熾爐中，似微有呦呦聲。後無他異。然高氏自此漸式微。高宜人雲，此馬煆三日，裂為二段，尚及見其半身。又武清王慶篘曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰︰「物之反常者為妖，何瑞之有！」後曹氏亦式微。
先外祖母言︰曹化淳死，其家以前明玉帶殉。越數年，墓前恆見一白蛇。後墓為水嚙，棺壞朽。改葬之日，他珍物具在，視玉帶則亡矣。蛇身節節有紋，尚似帶形。豈其悍鷙之魄，托玉而化歟？
外祖張雪峰先生，性高潔，書室中幾硯精嚴，圖史整肅，恆其戶，必親至乃開。院中花木翳如，莓苔綠縟。僮婢非奉使令，亦不敢輕蹈一步。舅氏健亭公，年十一二時，乘外祖他出，私往院中樹下納涼。聞室內似有人行，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之。見竹椅上坐一女子，靚妝如畫。椅對面一大方鏡，高可五尺，鏡中之影，乃是一狐。懼弗敢動，竊窺所為。女子忽自見其影，急起，繞鏡，四圍呵之，鏡昏如霧。良久歸坐，鏡上呵跡亦漸消。再視其影，則亦一好女子矣。恐為所見，躡足而歸。後私語先姚安公。姚安公嘗為諸孫講《大學；修身》章，舉是事曰︰「明鏡空空，故物無遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形。況私情偏倚，先有所障者乎！」又曰︰「非惟私情為障，即公心亦為障。正人君子，為小人乘其機而反激之，其固執決裂，有轉致顛倒是非者。昔包孝肅公之吏，陽為弄權之狀，而應杖之囚，反不予杖。是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠意，必先格物致知
有賣花老婦言︰京師一宅近空圃，圃故多狐。有麗婦夜逾短垣，與鄰家少年狎。懼事泄，初詭托姓名。歡昵漸洽，度不相棄，乃自冒為圃中狐女。少年悅其色，亦不疑拒。久之，忽婦家屋上擲瓦罵曰︰「我居圃中久，小兒女戲拋磚石，驚動鄰里，或有之，實無冶蕩蠱惑事。汝奈何污我？」事乃泄。異哉，狐媚恆托于人，此婦乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃貞于人。
有游士以書畫自給，在京師納一妾，甚愛之。或遇宴會，必袖果餌以貽。妾亦甚相得。無何病革，語妾曰︰「吾無家，汝無歸；吾無親屬，汝無依。吾以筆墨為活，吾死，汝琵琶別抱，勢也，亦理也。吾無遺債累汝，汝亦無父母兄弟掣肘。得行己志，可勿受錙銖聘金；但與約，歲時許汝祭我墓，則吾無恨矣妾泣受教。納之者亦如約，又甚愛之。然妾恆郁郁憶舊恩，夜必夢故夫同枕席，睡中或妮妮囈語。夫覺之，密延術士鎮以符。夢語止，而病漸作，馴至綿懾。臨歿，以額叩枕曰︰「故人情重，實不能忘，君所深知，妾亦不諱。昨夜又見夢曰︰‘久被驅遣，今得再來。汝病如是，何不同歸？’已諾之矣。能邀格外之惠，還妾尸于彼墓，當生生世世，結草餃環。不情之請，惟君圖之語訖奄然。夫亦豪士，慨然曰︰「魂已往矣，留此遺蛻何為？楊越公能合樂昌之鏡，吾不能合之泉下乎！」竟如所請。此雍正甲寅、乙卯間事。余是年十一二，聞人述之，而忘其姓名。余謂再嫁，負故夫也；嫁而有貳心，負後夫也。此婦進退無據焉。何子山先生亦曰︰「憶而死，何如殉而死乎？何勵庵先生則曰︰「《春秋》責備賢者，未可以士大夫之義律兒女子。哀其遇可也，憫其志可也
屠者許方，嘗擔酒二罌夜行，倦息大樹下。月明如晝，遠聞嗚嗚聲，一鬼自叢薄中出，形狀可怖。乃避人樹後，持擔以自衛。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲，盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啟，已頹然倒矣。許恨甚，且視之似無他技，突舉擔擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱弛委地，化濃煙一聚。恐其變幻，更捶百餘。其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕鄃；漸愈散愈薄，以至于無。蓋已澌滅矣。余謂鬼，人之餘氣也。氣以漸而消，故《左傳》稱新鬼大，故鬼小。世有見鬼者，而不聞見羲、軒以上鬼，消已盡也。酒，散氣者也。故醫家行血發汗、開郁驅寒之藥，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽鼓蕩，蒸鑠微陰，其消盡也固宜。是澌滅于醉，非澌滅于捶也。聞是事時，有戒酒者曰︰「鬼善幻，以酒之故，至臥而受捶。鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困。沉湎者念哉！」有耽酒者曰︰「鬼雖無形而有知，猶未免乎喜怒哀樂之心。今冥然醉臥，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅□為極樂，營營者惡乎知之！」莊子所謂「此亦一是非，彼亦一是非」歟？
獻縣田家牛產麟，駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之，刊碑曰「見麟郊」。劉固良吏，此舉何陋也！麟本仁獸，實非牛種。犢之麟而角，雷雨時蛟龍所感耳。
董文恪公未第時，館于空宅，雲常見怪異。公不信，夜篝燈以待。三更後，陰風颯然，庭戶自啟，有似人非人數輩，雜擁入。見公大駭曰︰「此屋有鬼！」皆狼狽奔出。公持梃逐之。又相呼曰︰「鬼追至，可急走爭逾牆去。公恆言及，自笑曰︰「不識何以呼我為鬼？」故城賈漢恆，時從公受經，因舉「《太平廣記》載野叉欲啖哥舒翰妾尸，翰方眠側，野又相語曰︰‘貴人在此，奈何？’翰自念呼我為貴人，擊之當無害，遂起擊之。野叉逃散。鬼貴音近，或鬼呼先生為貴人，
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