第18節第四九回舊紳商實業救國新文化啟迪青年（下）
第四九回舊紳商實業救國新文化啟迪青年（下）
憑心而論，孔教既有其合理的一面，又有其反動的一面；應該具體分析、區別對待，不可全盤肯定，亦不可全盤否定。孔子作為一個偉大的思想家、教育家，其理論體系歷經三千余年而興盛不衰，自有其優秀精華。以孔教為核心的儒家文化、傳統道德，早已深入到中華民族的骨髓之中。全盤否定孔教，就會連整個中華民族都否定掉。而全盤肯定孔教，則會導致僵化倒退。不走極端，切勿偏激。對待民族文化遺產，需要的是批判的繼承、辯證的取舍，融合時代的最新實踐，探索創新，才是正確的出路。一言以蔽之，中華傳統文化要繼承，但必須消毒；西洋科技文化要學習，但必須過濾。
新文化運動的另一個重要內容是提倡白話文和進行文學革命。新文化運動的倡導者大力提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。胡適在《文學改良芻議》一文中，主張對文學內容和形式進行一次改革。提出新文學在內容上須言之有物，不摹仿古人，應講求文法，不作無病之申吟；在形式上提倡白話文，不用陳詞濫套，不用典，不避俗子俗語。接著，陳獨秀在《文學革命論》一文中。正式提出了文學革命的口號，主張推倒貴族文學、古典文學和山林文學，創建國民文學、寫實文學和社會文學。
唾棄文言文，只用白話文；對祖國文化遺產不加分析地一筆抹殺，則又失之偏激。事實上，文言文和白話文各有優劣，不可截然對立。文言文既有其簡練、高雅之魅力，又有其生澀、難懂之不足；白話文既有其通俗易懂之優點，又有其粗淺低俗之缺憾。只有把二者結合起來，互相取長補短，在繼承中創新，在創新中發展。克服文言文之生澀，規避白話文之低俗；出口言簡而意賅、下筆詞約而文達；保留中華文化之精髓，吸收時代之英華。倘能如此，實為文學革命之新路。
新文化運動中的主將是魯迅。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。曾留學于日本，攻讀醫學，後改學文學。他用白話文在《新青年》上發表了《狂人日記》，深刻揭露封建禮教「吃人」的本質，大膽斥責中國數千年的封建歷史，就是一部「吃人」的歷史，並預言道︰「將來容不得吃人的人活在世上。」隨後，魯迅相繼發表了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》等小說和許多犀利的雜文，對封建禮教進行了淋灕盡致地揭露和猛烈地抨擊；為新文學的發展做出了卓越的貢獻。魯迅的小說雅而不澀，白而不俗；他的雜文旗幟鮮明，傲骨錚錚。其最可貴者，在于他不媚俗流，不畏權勢，剛正不阿，風骨挺拔之人格魅力。
人，不可有傲氣，但不能沒有傲骨。魯迅不愧為時代之斗士，文化領域之闖將；其作品猶如鶴立雞群，超凡月兌俗，迅速成為新文學之典範。後人有詩贊之曰︰
披荊斬棘開新途，戰斗精神垂千古。處世切莫染俗氣，做人不可無傲骨。
在陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人的努力推動下，《新青年》如同一股浩蕩的春風，席卷了北大校園，開啟了無數莘莘學子的智慧之門。尤為可喜的是，《新青年》不翼而飛，不脛而走，通過各種渠道，向全國各地擴散。隨著發行量的不斷增加，在群眾中的影響越來越大，被時人譽為「青年界之金針」和「良師益友」。《新青年》雜志聯系了一大批進步的知識分子，成為領導新文化運動的中心，受到了無數先進青年的追捧。
單說在湖南長沙第一師範學校，一批風華正茂的青年學生，對《新青年》愛如珍寶，奉若神明。每期新刊到來，便爭相傳閱，熱烈探討。其中以**之表現最為突出。**，字潤之，湖南湘潭人。出身于韶山農家，少年時代入私塾接受儒家文化教育，天資聰敏，博聞強記，對歷史、小說興趣濃厚。辛亥革命前夕，他不顧父親反對，毅然離開家鄉，外出求學；臨行前，留《贈父》詩曰︰
孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
辛亥革命爆發後，湖南革命黨人積極響應，迅速成立了軍政府。**異常興奮，當即決定投筆從戎，北上武漢參加了革命軍。在當兵期間，他除了接受軍事訓練外，多方購買新書、訂閱報刊，關注時事政治，心系天下安危。清帝退位、袁世凱執政後，時人皆以為革命已經成功；**亦有同感，遂決定退出軍隊，繼續求學。
青年時期的**身材高大，氣宇軒昂；豐面隆額，目光深邃；勤學多思，膽識超群；說話慢條斯理，舉止溫文爾雅。**退出軍營後，返回長沙，再三權衡，覺得自己將來最適合當教師。于是，他報名應考，順利進入長沙第一師範學校。
長沙乃湖南省會，城區依山傍水，奇景秀麗；滔滔湘江，縱貫南北；西有岳麓山，東有瀏陽河。著名學府岳麓書院，乃朱熹、王夫之等先賢講學聖地；內聖外王之道，歷代相傳，博學篤行之風，極為濃厚。經世致用、熱衷政治之湘學士風，造就了無數近代英豪。第一師範位于城南門外的妙高峰下，匯集了一批學識淵博、思想進步、品德高尚的教師；堪稱培養新青年之搖籃。在該校，**受到了著名學者楊昌濟、徐特立、方維夏、黎錦熙等良師的精心教誨，又與蔡和森、蕭子升、李維漢、張昆弟、何叔衡等結成摯友。
在長沙一師學習期間，**與恩師楊昌濟相交甚篤。**極喜聆听楊昌濟的倫理、修身課，還時常去先生家里虛心請教。楊昌濟亦格外垂青**，鼓勵他道︰「古人雲︰君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博。湖湘自古多才俊，農家也能出英豪。汝資質俊秀，殊為難得；要樹立高尚之理想，勇于追求真理，厚德修身，做有益于社會之人。」**道︰「先生教誨，學生謹記。」在楊昌濟的燻陶下，**心系社會，勵志苦學，並把重點放在修身、哲學、國文、歷史、地理等課程上。他每天黎明即起，誦讀經典，專心听講，夜晚挑燈苦學，寸陰必爭，且能持之以恆，研習不輟。從先秦諸子到明清時代之哲學家、思想家的著述，從二十四史到《資治通鑒》，他都認真研讀，深入思考。數年苦讀，使**學問大進，智識卓異。
青年人相聚，大多喜歡談立志，**亦不例外。一日，他向好友張昆弟、蔡和森暢談人生志向。**道︰「吾之志向在于追求真理。真理在握，即可號召天下。天下之事可為，國家方能富強幸福。」蔡和森道︰「潤之兄器大聲閎，志高意遠，乃當世之奇才。」**笑道︰「大丈夫處世，當為天下之奇。要讀奇書，立奇志，交奇友，創奇事，做天下之奇男子。」蔡和森笑道︰「君可改名為毛奇。」**大樂，道︰「我已有一筆名，曰二十八畫生。」蔡和森道︰「何典？」**道︰「無典。因**三字，共二十八畫，故為二十八畫生。」張昆弟道︰「如此取名，古往今來，惟君一人耳。」**道︰「前之譚嗣同，今之陳獨秀、李大釗，其為人魄力雄大，見解精深，堪為我輩之楷模。」張昆弟笑道︰「以前，你言必稱康、梁，現在又佩服陳、李。何變化之速也？」**道︰「近日，讀《新青年》雜志，陳獨秀、李大釗先生之宏論，發人深省，我非常欽佩。國人積弊甚深，思想太舊，道德太落後。欲改變此種狀況，須從哲學、倫理學入手，徹底變換國人之思想。」蔡和森道︰「陳、李二先生之雄文，乃治世之良藥。當今時代，風雲變幻，我輩身處其中，當思有所作為。」**道︰「國家變化，新舊交替，乃社會進步之必然。我甚盼望推陳出新，只有破壞舊世界，才能建設新世界。」蔡和森道︰「破舊立新，改造中國，我輩當努力奮斗之。」**豪邁地道︰「與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮。」張昆弟、蔡和森擊掌贊道︰「壯哉，斯言。」**道︰「做事必須踏實地，為人不可務虛名。我思之久矣，國人體質孱弱，殊為可憂。欲自強于世界，首先應強健體魄。」張昆弟、蔡和森齊道︰「誠如君言，何不闡發成文，以饗讀者。」**道︰「亦可。」是夜，**奮筆疾書，草成《體育之研究》一文，署名「二十八畫生」，投寄給《新青年》雜志。
一月後，《新青年》發表了**的文章。文章認為體育關系到國力之強弱，民族之興衰。身體乃道德和知識之載體；主張學校教育應「實行德育、智育、體育三者並重」。**提出的口號是︰「欲文明其精神，先野蠻其體魄。」文章刊出，友人爭相傳誦。**亦情緒高漲，向同學、好友詳細介紹自編的體操，組織大家沐風浴雨、登山露宿、游泳打拳，用各種方式增強體質。一日，他與蔡和森、張昆弟結伴，爬上岳麓山，沿山脊而行。涼風大發，空氣清爽；**迎風挺進，謂友人道︰「此為風浴。能使人胸襟洞澈，曠然而生遠俗之概。」某夜，狂風暴雨，電閃雷鳴，**激情勃發，獨自爬上岳麓山頂。任憑狂風抽打，暴雨澆淋，他奔騰跳躍，仰天大呼︰「納于大麓，烈風雷雨而不迷。磨練意志，戰天斗地而不悔。」
**酷愛游泳。他在學校中組織了一支近百人的游泳隊，常與好友于晚飯後暢游湘江，擊水中流。**毅力超群，自夏至秋，直到隆冬，猶每日堅持不輟。他認為，游泳能「堅固皮膚，增進血液循環，擴充肺腑，增加氣力，更能磨練意志，增強自信，乃運動中之最有益者。」他堅信︰「磨礪意志，貴在持之以恆。不為浮譽所惑，則所以養其力者厚；不與流俗相競，則所以制其氣者重。」
**的卓異特行，使眾多同學格外欽佩。在他的周圍，逐漸聚集起一批追求進步、志同道合的青年。他們充滿朝氣，鄙視浮華；身無分文，志存高遠。節假日，他們經常到岳麓山、橘子洲、平浪宮等風景名勝處聚會，或臧否人物、議論時事；或登高吟詠、斗韻唱和。他們相約不談身邊瑣事，而以拯救天下蒼生為己任。
**特別注重社會實踐，推崇事實求是。他嘗謂好友道︰「讀萬卷書，不如行萬里路。閉門求學，其學無用，須從天下、國家、萬事萬物而學之。」「古之為學，重在踐行。我輩不僅要讀有字之書，更要讀無字之書。」1917年暑假，**和好友蕭子升，草鞋短褂，各帶一把雨傘，一個挎包，裝著幾件換洗衣服和文房四寶，外出游學。他們沒帶分文，沿途靠替人代筆、賣字換錢糊口，形同乞丐，卻滿腔豪情。歷時一月有余，行程九百余里，游歷了長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江等五個縣，足跡遍及數百鄉鎮村寨。途中，結識了無數的農民、船工、財主、縣長、老翰林、寺廟方丈等各色人物，細心傾听民間疾苦，認真分析天下憂樂，寫下了數萬字的調查筆記。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。深入社會調查，關注百姓疾苦，使**的思想發生了劇烈地變化。其時，南北軍閥正在湖南境內拉鋸混戰，炮火紛擾，使鄉下農民生計艱難。而在省城長沙，由于新文化思潮的啟迪，則使民智大開；憂患意識、危機意識、自強意識，在社會上空前高漲。**審時度勢，決定成立一個團體，立即得到蔡和森、蕭子升、何叔衡、張昆弟、羅章龍等人的積極響應。經過一段時間的籌備，**和好友二十余人，組建了新民學會。經過討論，通過了會章，確定學會的宗旨為︰「革新學術，砥礪品行，改良人心風俗。」制定學會紀律為︰「不虛偽，不懶惰，不浪費，不賭博，不狎妓。」會議推舉蕭子升為總干事，**、陳書農為干事；**兼任會務主持。
新民學會是新文化運動時期最早誕生的社團，其會章重點是強調個人修養，政治性相對模糊。但很快就發生轉變，成為以「探求中國出路」為宗旨的政治組織。這才是︰新文化催生新民，新青年探索新路。要知後事如何，且看下回分解