第六十九章
「哼！那是為了計劃需要，不得已而為之！」屠夫皺著眉頭反駁。
「演戲演全套，為了計劃你就不能敬業一些麼？」李長定開玩笑說。
為了關照小組成員，這幾天里，李長定陸陸續續地把他們都收入了門下，此時他們都是李長定座下弟子，其中黑衣女子俯身的屠夫是大師兄。當然，為了安撫城中士紳，李長定也從士紳子弟之中取了幾個資質尚可的一起收入門牆。
不過，為了減少因果糾纏，李長定收的這些弟子包括小組成員在內都是記名弟子，關系更類似于私塾里的老師和學生。
屠夫閉口不語，轉而來到書桌前，拿起上面的書籍，細細翻看。
「話說，王闕居然沒跟著你麼？」李長定刻意提起王闕。
屠夫雙眼暗含惱怒，好想一拳敲向李長定的腦袋，可惜打不過他，結果只好仔細閱讀手中的書籍，假裝沒有听到。
古時的大戶人家大多都有藏書的習慣，不過品質與數量參差不齊，這個世界雖有武功這樣超凡技藝，但是國家取士任官還是以科舉為主，因為這個緣故，整個大乾上下還是文風鼎盛。
劉員外是外地遷來士紳，不過在本地已然傳了六代，已經融入了磐石鎮。
據說劉員外祖上乃是顯貴，累世為官，更是出過禮部尚書的大官，雖然近百年來有些沒落，但是底子還是不錯的，府中的這座藏書樓就是很好的證明。
進入劉俯的第一天，李長定就發現了這座書樓，因為書樓文氣沉凝，化為一只白鶴，雖然垂垂老矣，但氣脈悠長，底蘊綿綿，偶爾發出一聲的輕嘯鶴鳴，彰顯它的存在。
面對書樓中的藏書，李長定當晚就提出想要一觀，劉員外哪有不許的道理？雖然他祖上好書如命，對藏書視若珍寶，等閑不許他人翻閱，但他卻不是那樣的書痴，只是善于持家，又有父母教誨，于是習慣性地保護藏書而已。
進入藏書樓後，李長定心中高興，面上卻是不露聲色，隨手拿過一本書籍，快速翻閱完畢，接著就是下一本，這樣一路走一路看，把身邊的劉員外驚得一愣一愣的，什麼情況？隨便翻翻？那也不用每一頁都翻啊！
「劉員外不要見怪，貧道有一目十行，過目不忘之能。」李長定好心給劉員外解釋。一目十行，過目不忘，這只是五階的基本能力。
劉員外听了，都沒驗證一下，立刻就信了，心中更是敬佩，高人就是高人，一目十行，過目不忘啊！
不過，李長定即便有過目不忘之能，藏書樓中藏書眾多，哪怕一本本翻過來也要好幾天，于是他干脆向劉員外提出要常住在這藏書樓中。
劉員外心中大喜，正愁著該怎麼留下這位大神呢！真是瞌睡上來就有枕頭啊！自無不許，而且還安排了專門的丫鬟僕役留在書樓，小心伺候李長定。
李長定雖然很想一天二十四小時全天候都就在書樓里面翻閱古籍，暫時從書中了解這個世界的歷史人文，天文地理，但是身上還有公務，不能懈怠。
第二天，天亮雞鳴，李長定準時走出劉府，來到大街上，行醫看病，一方面累積功德，一方面繼續打響自己風水大師的名聲，晚上則回到劉員外家中書樓，發奮苦讀。
「沒想到你居然這麼喜歡看書。」屠夫一邊翻閱著手中書籍，一邊略帶詫異地對李長定道，「這幾天除了白天的工作外，你基本上都在看書吧？連睡覺的時間都省了！」
「我已經不需要睡覺了，打坐養神就是最好的休息。」
「是麼？」屠夫不以為意，對他們來說，五階人仙神通廣大，有再多的神異都不足為奇。
「一樓的那些書你都是一翻而過，懶得再看第二遍，為什麼這些書你要一讀再讀，而且居然還要抄錄下來？你不是過目不忘的麼？」屠夫好奇地問道。
「你不懂麼？即便是書也是分三六九等的。有些書與垃圾無異，便是多看一眼都嫌浪費時間，有些書不過記載了一些資料信息，里面的內容記住了就行，多看少看沒有差別，有些書含有新觀點新思想，值得多看幾遍，只有少數書籍是精品中的精品，無論是看多少遍都不夠，每看一遍都有新的想法，新的體悟，開卷有益啊。」
「好像《易經》那樣的書麼？」屠夫黝黑的眼楮一亮，開口說道。
「《易經》只是其中典型的代表，還有其他的許多書籍也是值得反復觀看的。」李長定點點頭，「其中有儒家的經典書籍——四書五經，道家的《道德經》，《莊子》，佛教的一些經典經書，如《金剛經》等，甚至光明教的《聖經》，伊教的《可蘭經》也都可算在內。」
「除此之外，那些記載歷史的書也是開卷有益，值得反復閱讀的，就好像這個世界的十六史。」
「包括你手上的這本麼？」屠夫忽然抬起頭來，揚了揚手中的古籍，面含譏諷。
「那是自然。」李長定微笑著
「兼相愛，交相利，這種分大鍋飯的平均主義的書也值得看麼？」屠夫難得有機會嘲笑李長定，顯得分外歡悅，「兼相愛，交相利，大家平分勞動果實，有飯一起吃，只會養出一群懶漢，不但是對勤勞的人的不公平，而且最後懶漢越來越多，除了大家一起餓死不會有第二個結果！」
听了屠夫的話，李長定難得的收斂了笑容，面色一正，雙眉一蹙，十分嚴肅，「墨子乃是古之聖賢，墨家思想在春秋戰國時期興盛了數百年，與當時的儒家一時俞亮，不相伯仲，蘊含墨子思想的書籍自然值得反復閱讀。而且，誰跟你說墨家的兼相愛，交相利是吃大鍋飯的平均主義了？」
「難道不是麼？不平均怎麼兼相愛？不平均怎麼交相利？」
「自然不是，墨子《尚賢》篇有言︰賢者舉而上之，福而貴之，以為官長，不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。這哪里有什麼平均主義了。」
「那不正好說明他的學說前後矛盾？一會兒兼愛相利，一會兒貴之貧之。而且他還一邊提出非命，一邊高唱天志明鬼，這不扯淡麼！」
李長定心中約有不滿，卻還是耐心平靜地開口解釋道︰「非命說的是否定決定一切的命運，天志明鬼講的是世間法則，兩者表面相似，其實本質不同。」
「具體哪里不同了？」
「非命講的是否定命運。否定世界上有一股能夠控制一切的力量。命運是一股決定一切的力量，在他面前，萬物生靈都只是傀儡！你的所思所想，所言所行，所有的機緣遭遇都是由他操縱的。非命否定的是命運決定一切的思想觀念。」
「那天志明鬼呢？」
「天志明鬼講的又不同了。天志是說世界上有一個神靈，譬如主世界的皇天，執掌世界權柄，定下種種法則，天地萬物依法則而行，明鬼的鬼則是他手下的執法者，對于遵守法則的人賜予獎賞，同時嚴厲懲罰那些違背法則的人。至于那個神靈所制定的法則，當然是導人向善的。」
「怎麼？你明白兩者間的區別了麼？天志明鬼其實就是把世界比喻為一個國家，神靈制定的法則就好像國家法律，那些鬼神便是執法者。在這樣的一個世界中，萬物生靈就如一個國家里的平民百姓，雖然受國法限制，但卻擁有很大的自由。而在命運之下，一切都是牽線木偶，萬物生靈，全無自我。這兩者的本質完全不同。」
「那，那兼相愛，交相利呢？」因為主世界就有皇天後土，各種福神土地，完全符合墨家天志明鬼的理論，在某些人看來封建迷信的一面也成了正確的事實，屠夫反駁不能。
「兼相愛，交相利說的是墨者大義，天下大義，可不是什麼平均主義。兼相愛，‘愛人，待周愛人而後為愛人’，能夠普遍的博愛他人才是真正的愛人，這份愛則為墨家大義的根本。」
「哈，只有兼愛是愛？儒家的仁愛就不是愛了？我對我父母的愛就不是愛了？這世上難道還有不愛自己的父母卻愛著普羅大眾的人麼？難怪孟子都說︰‘墨子兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。’」