佛家经常讲因果。在牛顿时代，大家发现了物体的运动是可以计算出来的以后都很欢欣鼓舞，觉得只要知道了现在这一瞬间所有物体的运动状态，那就能知道下一刻它们的运动状态，继而可以预知未来。那是一个深信因果的年代呀。
当然他们失败了，到目前为止，已经有气象卫星的年代，还无法准确预报一个国家的天气，已经有地震仪的年代，还无法预测一个地区什么时候会有地震，我们的生活似乎不像太阳星星月亮那么有规律，更像是一锅正在沸腾的滚油，你不知道什么时候哪里会冒出一个大泡泡来溅你一身油。
因果这个东西信的人渐渐少了。
我们不得不承认因果还是存在的，比如天气转凉，你还穿短袖出门的因，就会导致过几天感冒的果，比如在大街上呕吐的果是喝醉酒的因引起的，而在大街上呕吐又会导致环卫工人在呕吐物这里多工作几分钟的果。但是大部分因果都很模糊，是多结果指向的。还是前面天气转凉穿短袖出门，有的人得的是肺炎，有的人感冒，有的人什么事都没。针对这样的问题，科幻小说家还提出多宇宙论，认为每一个果都会导致一个新的宇宙产生，像一棵树，分出大量的枝桠。
现在请大家回到道的角度上去，我们修道的要经常从道的角度看世界（虽然道不存在角度不角度的）。一个没有开始也没有结束的，包含了我们宇宙的开始与结束的角度去看因果，你会发现，因就是果，果就是因。
还是说那个感冒的例子，你感冒了，然后你会想，哦，原来那天没有穿长袖是今天感冒的原因啊；但是反过来想想，你现在感冒已成事实，那当时的因其实也可以是果啊，因为你今天感冒了，所以你那天会忘记穿长袖。记住，没有先后。
然后大家会大呼，这不是宿命论吗？宿命论是个非常消极的观点，如果知道我以后一定会成为国家主席，那我现在即使不努力读书也可以成为国家主席了。
宿命论其实是一个非常积极观点，当你想‘反正我的将来已经定了，我不需要努力’的时候，你不会知道，等你老了，发现自己什么事情都不如别人，没有一技之长而后悔相信宿命论的时候，你会发现，当时的想法和现在的结果的确是对应的。
宿命论的根本要点就是，你想要什么样的果就得拿出什么样的因来！将简单点，就是要从小立大志！这个似乎小学语文就有教吧……
在见道之后，修道的人就知道自己能证道，会证道，为了实现这个唯一的果，他会排除万难，他会明确的看到这条路，知道该怎么走，路上会遇到什么，该如何去应对。这也就是见道的人往往能修行成功的原因。
很多人去学道教，网上有很多丹道修炼的东西，他也学着往那里一坐，姿势摆好，意守丹田（女子守乳溪），然后在那里练啊练，导引自己起，按摩自己的身体，有的人听说要学一年有成，就坚持修了一年，没反应，就想这个是假的，不修了。有的身体好点，半年有了反应，兴奋不已，到处跟人说这个是真的，我要继续修道。这叫不见兔子不撒鹰，连自己为什么要修道都没搞清楚，又从何而来毅力，要知道修道是一步比一步难的，只要没有见道，光凭毅力和信仰确实很难成道。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。道无分因果，因就是果，果就是因。