围观的群众人山人海。当李昭德被杀的时候，人群中爆发出一片哀叹之声。当来俊臣被杀的时候，刀刚刚落下，场面一下子就失控了，愤怒的人群拥上去，大家争相吃来俊臣的肉，用脚践踏他的尸体，不一会儿来俊臣的尸体就成了一堆肉泥。当天大臣们见面，无不欢喜地说：“从今天开始，咱们晚上睡觉后背可以放心地贴着席子上了。”他的死，为整个朝廷，也为狄仁杰带来了新的生命。
来俊臣的死标志着酷吏政治的结束。从此以后，国家就很少听闻有所谓谋反案件发生了。酷吏政治的结束，标志着国家进入了政治重建期，这个阶段内需要任用的是能人、贤人，万象更新。武则天是个有政治理想的人，她要开始大展身手了。狄仁杰这样的贤能之士是绝对不会错过的。
而狄仁杰此时在干什么呢？他不是被贬到彭泽县当县令去了吗？史书上没有记载他在彭泽县的所作所为，只有《新唐书》里留下了短短的六个字：“邑人为置生祠。”这六个字令人感慨啊。为活人建立的祠堂就是生祠。古人在表达对某个官员的深厚感情的时候，会凑在一起建个德政碑，在该人去任的时候进行欢送或者挽留，而建立生祠则是老百姓表达自己感情最强烈的手段了。狄仁杰在彭泽县的时间一共是两年多，并不长，但是以狄仁杰一贯的仁政思想和敬业精神来说，他一定在任期内兢兢业业，为彭泽县老百姓办了许多的好事，老百姓对他感恩戴德，所以才有了这座生祠。古代专制社会，不能指望法制和制度来约束官员，老百姓能不能遇到好官有点撞大运的意思，所以才有了“清官情结”，人们把希望都寄托在官员的个人品德上。这是古代专制社会的弊端。但是在这种历史背景下能够被老百姓称颂为清官，乃至建立生祠，则能充分证明这个人的人品。后来宋代大文豪范仲淹路过彭泽，还看到过狄仁杰祠堂，特地写下了《唐狄梁公碑》一文，对狄仁杰一生给予了极高评价。
在碑文第一段，范仲淹说：“天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者,唯梁公之伟欤！”④挽救天地日月，救神器于既倒，除了狄梁公还有何人可以胜任？
接下来范仲淹用洋洋数千言回顾了狄仁杰的生平事迹，在碑文末尾他写道：
公之勋德，不可殚言，有论议数十万言，李邕载之别传。论者谓松柏不夭,金石不柔,受于天焉。公为大理丞,抗天子而不屈。在豫州日,拒元帅而不下。及居相位，而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气出乎诚性,见于事业？当时优游荐绅之中,颠而不扶、危而不持者,亦何以哉！
某贬守鄱阳,移丹徒郡,道过彭泽,谒公之祠而述焉。又系之云:商有三仁,弗救其灭。汉有四皓,正于未夺。呜呼！武暴如火,李寒如灰。何心不随,何力可回？我公哀伤,拯天之亡。逆长风而孤骞,愬大川以独航。金可革,公不可革，孰为乎刚？地可动,公不可动，孰为乎方？一朝感通,群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世发灵,万年垂光。噫！非天下之至诚,其孰能当？⑤