天痕回到紫薇斗室，身子疲乏，倒头便呼呼大睡，次日醒来，全身酸疼难当，咬牙忍痛站起，思忖道：“老道说那轩辕灵室医书如海，不知真也不真，且去看看吧。``超速首发``”想到这里，暗自点头，拖着沉重身子穿过纯阳室，顺着石道寻去。
进得轩辕灵室，书柜林立，散着淡淡的草药味，天痕徜徉其间，突然在书柜缝狭间见到两道人影，天痕大惊，倒退一步，但见那两道人影纹丝不动，不禁定睛一看，却是两具人体蜡像，方才呼口气，道：“死老道！这不是吓人么？”扭头又寻起书来。
绕过书柜，又见几排大橱柜，天痕奇怪，拉开抽屉，却见塞满了丝丝缕缕的草药，心头恍然道：“这是药橱。”举目四望，但见每个抽屉上都写着药名，密密麻麻，琳琅满目，不由骇然道：“这老道也太厉害了，天南地北的药都有啊。”心生佩服，看了一阵，方才走开，又见左边立着一排医药器具，金针细长，捣臼如蟾。
天痕到第一排书柜上翻出几本书，打开一看，均是晦涩难懂的字眼，时常出现“五行”、“阴阳”、“易”、“六律”诸类莫名其妙的字，天痕看得头大如斗，完全不知该如何入手，正自苦恼不已，忽然灵光一闪，拍头道：“好像那老道说过大象形室的‘象术’是八方之术的基理，可能这些医书与那‘象术’有关吧。”当即拿了两本医书，奔往大象形室。
跑到大象形室翻了几本书，几本书对照一看，果然发现有阴阳五行的字眼出现，天痕窃喜不已，忽见到一本《大象神术》，书页破旧枯黄，心头一怔，伸手拿来打开一看，只见开篇首段写道：大哉言象！何谓之象？天地万物之象也！《左传》曰：“龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象出而后有滋，滋而后有数。”《易系辞》曰：“夫象，圣人有以见下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“《易》者，象也！”“参伍之变，错综其数，通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象。”
天痕看到这里，若有所悟，又接着往下读：“象术分三：一曰易数，二曰阴阳数，三曰五行数。易数有三书经典，分为：《连山》、《归藏》、《周易》，易者首推《周易》……”天痕一路读下去，不觉一惊，忖道：“这些卦序我都懂得，莫非那老道传我的是这‘易数’？”当下在书柜上寻去《周易》来。
不过顷刻竟找出十多本来，天痕傻眼，喃喃道：“怎么这《周易》居然会有这么多！”细细一看，才发现《周易》正经共有上下两册，另外又有七传：《彖传》、《象传》，《系辞传》、《说卦传》，《序卦传》、《文言传》、《杂卦传》。不觉撇撇嘴，翻开《周易》正经，只见首篇写道：“乾卦:元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙，无首吉。”
天痕挠挠头，道：“这是些什么啊？”随手拿起一本《彖传》，却发现亦有这般一段，而后又写道：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”天痕心头一动，又拿起本《象传》，也是一般，而后写道：“天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”
天痕心喜道：“原来这《周易》的正经要联系这七传来读。”得知其中诀窍，不禁自鸣得意，哈哈一笑，当下用心捧读起来。读得一小半时，方知那《周易》正经上写的是卦辞，小眼一转，捡了块石，画出后天易卦图，一一对应，参照而读。
这《周易》博大精深，理奥难解，时光飞逝，天痕这一看，便看了一月有余，又翻阅了不少古今以来名家对《周易》的注解，方才将其尽数读通，但只懂了四五成，想要深研下去却也再无成效。
一日，天痕又看了两个时辰，方才放下书卷吐出口气，道：“这《周易》果真是天下奇书，知往推来，包罗万象。”心中微悸，转念忖道：“如今‘易数’学得差不多了，须尽快将‘阴阳数’、‘五行数’学完，也好恢复我的经脉。”又拿起《大象神术》翻到阴阳数一章，但见上书：“阴阳二元，自鸿蒙初辟始有之，类宇宙万微皆分阴阳，《道德经》有载：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《易系辞》曰：“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”“阴阳合德，而刚柔有体。”“乾者，阳也。坤者，阴也。”
天痕读到此处不禁一怔，忖道：“这‘阴阳数’倒不太难，就讲‘万物对应’的道理，但这乾为阳，坤为阴，莫非与易数有关？”心中疑惑，读将下去，果然有许多地方与易数相连，天痕欣喜，结合易数，进程极快，不过四五日光景便将‘阴阳数’学完，学完之时也方才知道先时诸子百家中有一派为“阴阳家”，与儒、墨、道、法、名五家齐名，并称六大家。
再习“五行数”，《大象神术》曰：五行者，金木水火土也，源出于洛书九宫，五德始终，相生相克，《尚书洪范》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，木爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
又过了两月，天痕终将‘象术’圆融贯通，心头振奋，便奔往轩辕灵室，苦修医典，从古至今，一路研究下来，先研春秋战国的《黄帝灵枢经》，《神农本草经》，东汉末张仲景的《伤寒杂病论》，再研隋朝巢元方的《诸病原侯论》、皇蒲谧《针灸甲乙经》，后至唐朝《唐本草》、孙思邈的《千金翼方》、王冰《黄帝内经素问注》、王焘《外台秘要》。天痕自习得象术后，对医术涉及的“三才、五行、阴阳、八卦”之类便简单多了，读得体会，便试着自己煎药喝药，后心知自己伤在经脉，便在那两具人体蜡像上研究起各大经脉与周身穴道来。
洞中无日月，华韶如水，短似白驹过隙，转眼已到暮春时节，天痕除了觅食之外，极少出洞来，也幸好白鱼日渐稀少，天上的鸟儿却是多了，天痕机灵，倒也不愁肚饿，一次打到几只麻雀，剖开肚子，发现全是谷子，心头一动，将那些谷子洗净种下，过得段日子，竟发出绿油油的苗来，天痕不由哈哈大笑。
经脉渐渐有了愈合之势，也无须再吃那丹药了，但内息始终无法聚气，天痕使遍诸般法子，也无太大效果，倒是那把纯阳铁剑却勉强能用了，是以日日清晨起来苦练，揣摩苍龙七剑的玄妙。
一夜，天痕在轩辕灵室翻书，忽然寻到了一本薄薄的册子，上书：黄帝九针，心中一奇，忖道：“那《黄帝灵枢经》里不是有九针卷么，怎么还要独立成册？”满肚狐疑，翻开一看，却发现此书乃是那纯阳真人吕洞宾所著，书中赫然写道：余尝读《黄帝灵枢经》，若有所感，且融诸般要术于其中，是为黄帝九针针法，习此针法，刺周身诸穴，上可提升内功修为，下可活络洗脉。活血化淤，健康体魄，大凡世间疑难杂症，皆可用此针法一试，黄帝九针，此乃医术神通耳！
天痕看罢欣喜若狂，不禁大笑起来，又继续往下读：“学此针法，须通八方要术，若不通其要，学亦无用。”天痕一惊，忖道：“怎么这么麻烦，眼下我才学了三方之术，难道真要八方齐学么？那要学到什么时候啊？”翻过一页，但见九针针法：九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分。二曰员针，长一寸六分。三曰缇针，长三寸半。四曰锋针，长一寸六分。五曰铍针，长四寸，广二寸半。六曰员利针，长一寸六分。七曰毫针，长三寸六分。八曰长针，长七寸。九曰大针，长四寸。
一者，天也。天者，阳也。五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。虚邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
天痕看罢蹙眉深思，忖道：“这一镵针与二员针为天地，就是乾坤阴阳了，三缇针为人，对应三才，七毫针为星，应是北斗七星，但这四锋针为时、五铍针为音、六员利针为律、八长针为风、九大针为野却是什么？”
适才欢喜的心情霎时又变得苦闷，垂头片刻，忽地仰头长叹一声，索性小眼一闭，道：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毯，不盖被，蓑衣铺地石做枕，震雷电掣臣正睡，闲思张良，闷想范蠡，说甚曹操，休言刘备，三四君子，只是争些闲气，定怎知臣向青天顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡，管什么玉兔东升，红轮西坠！”倒在书堆里，沉沉睡下了。