人仙_91 《人仙》第一百五十一章红利VS铸剑

作者 : 波将金

经陶弘景及众弟子数百年苦心经营,茅山仙门逐渐完备。

实际上,当时茅山已成为道门上清派中心,后来上清派即被称为茅山宗。

自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响日渐扩大,为南天道门之宗。

隋末逐鹿中,有些仙门眼看大隋王朝行将覆灭,便抛弃旧统治者,或者暂时封了山林,坐以待变,或者在逐鹿群雄中物色新朝政金主!毕竟神仙也是凡人做,修真四要,是财为第一!

在隋末仙门道士中,东都道士桓法嗣认为王世充当代隋为天子,便入王世充幕府,泰山道士徐洪客则寄希望于李姓旁支李密,向李密献进取天下之策,道士魏征亦进十策以干李密,密虽奇之而不能用。

及密败,魏征乃随密归李姓嫡系大唐,成为唐太宗时名臣。

而比较多人仙真人认为李渊父子能取得天下,故纷纷投其麾下,为建立李家王朝效劳。

其中尤以楼观道歧晖和茅山宗领袖王远知为甚。

歧晖在大业七年即称大道将改,当有老君子孙治世,此后吾教大兴。

大业十三年,当李渊起兵反隋至蒲津关时,其兴奋之情溢于言表曰,此真君来也,必平定四方矣。

乃改名平定,发筑基、炼气道士八十余人向关接应,尽以观中资粮助唐军。

李渊称帝后,唐代道门勃兴,歧晖楼观道自不必说。

王远知本和隋炀帝杨广交往甚密,杨广曾亲执弟子礼,但在炀帝晚年,他眼见天下兵起之势,便又自称奉老君之旨,向李渊预告受命之符。

故李渊登位后即拜授他金缕冠、紫丝霞帔。

王远知不仅向李渊密告符命,同时还恭维李世民是圣人,预言他日后作太平天子,要他自惜。

在李世民与其长兄李建成争夺皇位斗争中,佛门信徒以法琳为首拥护李建成,而仙门以王远知为首拥护李世民,结果李世民玄武门一战取得胜利,故即位后十分器重王远?

?,将加重位,固请还山。

王远知历经齐隋唐三朝更替而恩宠不衰,为茅山宗在大唐成为道门主流格局打下基础。

所谓已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。

其后王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人仙真人,也极得大唐宗室尊崇。

他们时被礼请入京,或问道,或建醮,出入禁中,备受礼遇。

朝廷又常为茅山宗建观赐田产,敕封茅山长生之林,禁止樵采田猎。

当时有茅山为天下道学所宗之誉。

茅山宗从南朝梁至大宋,鼎盛数百年,一直为道门主流传承不绝,且时有高道名于世。

茅山宗共有嗣法宗师四十五代。

第一代称太师,第二代称玄师,第三代称真师,其后各代皆称宗师。

嗣法宗师绝大多数皆出身茅山附近门阀,世代崇道隐逸之家,自幼受道门熏陶。

嗣法宗师传授,以杨羲、许穆、许翙几位地仙所传的上清经箓为凭。

三茅崇奉之严,未有盛于斯时也。

如今大宋是天下之望,茅山宗历代宗师也多得宋室所赐先生称号,刘混康任嗣法宗师时曾为大宋皇后孟氏治病。

绍圣四年,宋哲宗请刘混康到首都开封主持上清储祥宫道观,奉号洞元通妙大师;元符元年敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。

当今宋徽宗即位后,赠为葆真观妙冲和先生太中大夫。

敕令扩建元符观为元符万宁宫,并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑,又亲手抄《度人经》、《清净经》、《六甲神符》奉之。

嗣法宗师传法信物也增添此印剑。

九老仙都君玉印、玉圭、哈砚、玉符四宝也同藏茅山道院,是为散修们津津乐道的茅山镇山四宝。

现今,茅山宗在南海势力达到全盛时期,在南国,有名道士杜道坚奉玺书提点道门,住持余杭宗阳宫,仁宗授号隆道冲真崇真崇正真人。

又有茅山道士张雨,以能诗善画享誉于当世,周游诸国。

其徒良莠不齐,仗势欺人,倚为奸利,夺民苇场,强市庐舍,词讼到江宁府,吏观望不敢治的所在多有。

虽然谣传有世家帝室请封三十八代天师张与材为正一教主,总领三山符箓,将茅山宗上清宗坛归并入正一道,但不过是空穴来风。

总之,想到有个这般庞然大物压在南海诸国头上,一旦发现自己离经叛道之举就是泰山压顶,穿越者就是压力山大。

看起来,不动用点特殊手段很难搞定。

所以,施恩以更大紧迫感来搜寻此战的战利品。

此行原目的是探索发现,但现在,在尹平凡这内鬼引路下,宗圣观几处窟藏被他搜刮一空,战利品包括几个辅助炼丹的阵术、一堆型号不一古法保存的丹器、一堆形状各异的古朴瓶子、一些其它的零碎丹鼎器具,以及一堆不认识的灵药原材料。

前往楼观道总门中报备的通关令牌,还有最重要的,一堆佶屈聱牙古籍。

拂去尘埃,施恩手不释卷,这些古籍并非不传之秘,只是些大路货的知识,却填补了他从《黄帝九鼎神丹经疏》到现今炼丹术之间的空白,炼丹费火石,采药穷山川。

炼丹术耗损颇巨。

施恩早在拿到所谓丹丘生著《黄帝九鼎神丹经疏》之时,就像开始自己炼丹了,但是柏火伤神多汗,桑火伤肌肉,柘火伤气脉,丹鼎、药材、火脉诸事无一齐备,只得暂时放下,忙于激发血脉。

这下东西终于都齐了。

那宗圣观的药鼎看来品质不错,按照丹诀上的分类,可以算是个中品丹鼎,正适合新手用。

那些原料主要是炼丹术所需的火石、燧石、凝灰岩、碧玉和玉髓等,类型以石核为主,大都是火物性的药石,只需要炼气中期的修为,就可以用阳燧火珠,承日取太阳真火,戛金击石引出里面的灵火,炼制丹药。

施恩看着这些东西,只觉得甚是幸福,人用火必取之木,而复有四时五行之变。

就算未必适合修行炼丹,他也是要自学的。

按照书本上的指点,尽管施恩对炼丹术一窍不通,却也敢摆弄炼丹设备,打算为自己炼制一件随身兵器,就在融掉那把奇形短剑的基础上废物利用。

施恩把那个最大号的丹鼎封起来,摆到了复合加热阵术上,把穆柯寨一战的战利品,造型太惹眼的奇形短剑随手扔进去再盖上罩,启动封镇,估模着应该得烧上个把时辰,干脆静坐存神,准备研究研究挫败假东陵道人后神魂和心觉地奇异感觉。

虽然只是炼气期入门,但得到了《六节藏象诀》、《太素功》之后,施恩在筑基之前并无理解障碍,引气入体比想象中的容易。

第一步最难的,本是培养出一丝仙家玄气,然后以此为引,绕转周天后,再接引新的玄气入体,慢慢修炼,打通经脉。而施恩本身已有孙尚香赠与冰玄气,虽然不是自己的,但和合下已经类似于两仪玄气,引导着这一屡内气,施恩艰难的开始运行第一个大周天,从囟门往下,在第一条经脉中缓缓地推行着,虽然宛如蜗牛爬,但是始终不停止,以此为引,导入周天孔窍,竟然并无障碍。

到了膻中窍,玄气停止不动,进入膻中之后,转了一圈,又回归经脉,转回囟门,这一次没有完成完整的循环,只是做了一个小循环,叫做小周天。

这是施恩第一次运行玄气,能到达膻中窍已实属不易,这还要归功于他的合修玄气虽然不算丰沛,但是比起那些第一次感悟到玄气的初学者,已然百分容易了,所以才能在第一次循环中完成近四分之一。

修炼便是个水磨功夫,配合着固本培元的水属功诀《山海凌云》和“千灵丹”,相信到炼气巅峰也用不了一年时间。

事实也是如此,从幻境中拿到《六节藏象诀》之后,施恩没有间断修炼,只不过用了百天时间,就修到了炼气四层,在离开别院的前一天,他尝试着冲击瓶颈,居然一举成功,跨入了炼气期第五层的境界。

当然,这固然是由于他在移精变气,候日月星辰,四时八节之气环节打磨已久,只差临门一脚,幻境、红尘连番厮杀中也有了突破的契机,也可能是由于刚将奇经八脉打通,元丹调和完成,排出体内杂质,修炼起来便即容易起来。

至于他新到手的《五兵手》不必问,是火物性的武技,进展不大。

此刻,施恩心中一顿,何谓星火燎原?进入锤炼精神志意的‘四气调神’阶段之后,神魂方面,感受起来似乎没有太大变化,更加圆润,控制起来更加得心应手,相比较起来,心觉的变化更加直观,也更加清晰。

这两点,是他勉强能够体会到的东西。

施恩陷入了一种专注的境界当中,仿佛与外面的红尘浊世月兑离了。

醒觉过来,只见日已西斜,果然这一次存神耗费了不少时辰。

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