于先昌道︰「道教三千六百法門，這只是虛數，《道藏》說，‘道家經書，並方藥、符圖等，總一千二百二十八卷。я思路客я其一千九十卷已行于世，一百三十八卷猶在天宮。’法門就有如此之多。雖說法無高下之分，全在當機。現在的人都熱衷修煉金丹長生大道，這是好事，但金丹大道卻有自己的規律，它堪稱大勇者、大智慧者的專利，極難極難，所謂‘三倍于天子的福氣，七倍于狀元的智慧’。
比如說，你知道丹基是什麼？玄關在哪里？極少極少人才知道啊。不知道，你怎麼修，那不是盲修瞎練是什麼？
所以，當r 我曾和你們說修道和內丹術是有差別的。修道適合一切教派，比如儒家，夫子之道，一以貫之，忠恕而已。忠者中心也，恕者如心也。世人只知道夫子不語怪力亂神，但卻不知‘丘之禱久矣’。一切祖師皆秘密持咒，這不是書本上可以看到的。
而內丹術假借外丹術名詞術語，又另出新意，鉛汞、甘露、五行四象等意義早就大大不同，至于丹訣更是師徒間秘密傳授，書本上根本沒有，那是實修者的專利、道教仙術特產。
所以，我指點了你們最主要的基本功——入靜，這是所有修道者前進的基石，至于以後，那得看你們的進度了。
如今，你們靜坐已經略有基礎，說到意守丹田。其實，全身可意守的部位多了，《大智度論》卷二十一曰，‘初學系心緣中，若眉間，若額上，若鼻端。’天台宗智者大師則的確說過守下丹田，‘臍下一寸，名憂陀那，此雲丹田。若能止心守此不散，經久即多有所治。’但是金丹大道發展到如今，功法完備而嚴密，自是有其獨有的步驟。」
桑孝良扶了扶眼鏡，道︰「老于哥，你一會是佛教，一會是道教，我听得雲里霧里，你到底是不是純粹的道教啊？」
于先昌笑道︰「大道同源，所以佛道可以互相印證。內丹術歷史悠久，到了明末有伍沖虛大師對此進行了集大成的撰述，他有一本書就叫《仙佛合宗》，呵呵。」
桑孝良急道︰「那這位伍大師有沒有說意守丹田呢？」
于先昌緩緩道︰「記得我和你們說過百r 築基嗎？為什麼那麼多修道者終生不能築基？便是因為不懂這個基是什麼意思，或者說知道了意思，要麼不得其法，要麼不引起重視，最後都不能成就。」
桑孝良和陳白還是不明白他要說什麼。
于先昌沉吟道︰「金丹大道區別于其他外道，以x ng命雙修為顯要特點，以j ng氣神為手段，以煉j ng化氣、煉氣化神、煉神化虛為路徑，又總是心靜照定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養，明心見x ng為了道。
切記，這幾句話極為重要。在這其中，築基又是先決條件。至于意守下丹田，那是築基有所成後的下手功夫，即煉j ng化氣、凝神入氣穴了。」
這番話于先昌說得極為緩慢明晰，桑孝良和陳白總算听明白了，說來說去，于先昌教他們的確是基本功，或者說是築基前的築基功夫。
桑孝良道︰「那如果我的目標就是內丹術，到底該如何築基？」
于先昌道︰「築基，包括了煉己和煉j ng化氣兩個階段，伍柳一派說得極為清晰，可以說融匯了南北二宗等各家所長，一下手便是x ng命雙修。要知道，主張先煉x ng者，被人詬病為‘只修x ng不修命，此時修行第一病’；而主張先修命者，也同樣被反擊‘只修命不修x ng，此是修行第一病’，令普通修道者旁徨無主。」
桑孝良嘆道︰「像我這個身體，應該是先修命吧。陳白這小子龍j ng虎猛的，估計要先修x ng，我說的對吧？」
于先昌搖頭道︰「十六歲以後的任何男女都是漏體，漏的情況如何，你們自己心里有數。這個漏，淺層的指生理漏j ng，深層如心漏，y 念動也，y 罷不能。當完成煉j ng化氣，既完成修命，也是完成築基的最後一步，得所謂初之證、成漏盡神通、出y 界而築基果成，此後就要進入中關煉氣化神了。」
陳白質疑道︰「初修就得漏盡通？書上說不是佛教獨有，且極為難修嗎？」
于先昌笑道︰「是，但漏盡通這個詞據說也非佛教首創，有人便說這是道教傳到印度的。這我們不管，只是這漏盡通也分層次，比如佛所證漏盡通是無漏無習，而菩薩所證的卻是無漏有習，也就是習氣還沒斷完。漏，嚴格說是煩惱，是無明的意思，要想修到無明斷盡，只有大羅金仙和佛了。我這里說初修得漏盡通主要是指生理上的，也即馬y n藏相，因為此時煉j ng化氣已經完畢，煉無可煉，自是早已無j ng可漏。」
桑孝良一臉神往道︰「這個好啊，監獄里雖然沒有女人，但憋得慌，夜半無人最是難熬。」
陳白以前身邊美女如雲，自是感同身受，跟著嘿嘿笑起來。
于先昌笑道︰「想要修道，**這一關是必須過的，否則別說出三界，就是y 界都出不了，當然，這比較難，即便是我們頭上那些y 界天的天人也一樣沒過關。」
桑孝良急道︰「那有什麼好法子沒？」
于先昌道︰「入靜是良方啊，如果你對這個沒信心，還有其他辦法，比如修小乘佛法里的不淨觀、白骨觀等等。」
桑孝良一撇嘴︰「小乘的？算了，我要學大乘，唐三藏去西天也是取大乘呢。」
于先昌搖頭道︰「法無高下，我可說了大道至簡，最平凡的也是最高深的，學道一定要站穩腳跟，以平常心入道，所謂‘萬緣寂處，即是仙界’。
小乘可以說是大乘的基礎，比如白骨觀，你要是學成了，便可以證得空x ng，無我、無他、無眾生，得阿羅漢果，你們看看這世上百億人口，能得阿羅漢果又有幾人？如果，再一回小向大，即成大乘菩薩。」
桑孝良連連點頭，「不錯，不錯，老于哥一定要教教我這白骨觀。」
陳白則道︰「我倒是想先知道，為何不直接讓我們修命，煉j ng化氣，而是入靜听息，還有個什麼煉己呢？」
于先昌回道︰「內丹術是逆天而行，這個逆天不是說無法無天，而是說的宇宙形成過程。要知道，人不過是大道的第三重投影，第二重就是天地或者科學家可探測的宇宙，第一重是什麼？白玉蟾祖師說‘先天一，本屬無形，妙能生諸有形，所以為生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源頭在是矣。’我們因此把人定為後天。
想要逆天回到先天境界，靠什麼？根據何在？祖師們早已說清，歷代大成就者皆已實證。只有實修者才能在晦澀的丹經中，看清前人皆所言無虛。
而這先天一又非在遙遠的天邊，它隨時可和我們相應，只要我們內求而不是外逐。
這真氣、真意、陽氣、先天一氣、元神，同出而異名，它只在你虛靜至極時出現。而使得真意呈現的功夫就叫煉己。己，靜中之真x ng，動中之真意，元神的別名罷了。自古傳功不傳火，元神的運用，就是火候。
因此，你說現在就要意守丹田，那就成了凡夫練氣功，因為你還靜不下來嘛，你所想的j ng還是後天濁j ng，而內丹術拒絕後天，內丹修煉的根基，或者說藥材，不是人參和當歸，正是j ng氣神——說的是元j ng元氣元神。由真意所招而來的j ng氣，才是先天的元j ng元氣。真意、元神，不著于軀殼、超越後天經驗。用後天妄念空轉河車，危害極大，那不是修命，而是害命了。」
桑孝良嘆道︰「真是如听天書，不想修道的背後還有這麼多東西，假如沒听你說，簡直打破腦袋也想不到。」
陳白也連連點頭，在他看來修道本是虛幻至極的事情，簡直可以說迷信或妄想，他也是經歷了種種奇遇，又身處囹圄才硬著頭皮修，到此時于先昌說明內丹術背後的原理，方知這都是無數前輩對宇宙奧妙的探索，是對人類如何擺月兌生老病死的痛苦所作的
于先昌嘆道︰「所以修煉道教仙術，必須明師指點。張紫陽祖師在《悟真篇》中說‘饒君聰明過顏回，不遇真師莫強猜’。顏回，孔夫子最喜愛的弟子，聰明過人，可惜四十歲就去世了，夫子為之憔悴。但就算你比顏回還聰明，也莫依賴書本來猜測金丹大道的奧秘。」
陳白和桑孝良至此終于退下心中狐疑，但逃獄之心也絕非于先昌苦口婆心一番說道說能瓦解。
桑孝良試探道︰「我老桑根基淺薄，不知煉己功夫什麼時候才能成功，若萬一監獄把咱們三個拆開了，我上哪里找你去？不如你大發慈悲心腸，先告訴我那玄關到底在哪里？如果能再告訴我下一步的煉j ng化氣怎麼c o作，就最好了，嘿嘿。」
于先昌聞言垂首，面無表情，半晌不語，嚇得桑孝良和陳白大氣不敢出。
不過，也就是短短幾分鐘，于先昌似乎很快回過神來，輕笑道︰「雖說天機不可泄露，但一則我本無傳人，再者也不是全套丹訣，既然有緣，我就繼續盡朋友本分，指點你們。」
說完，他伸出手指，分別在兩人的眼間、臍下點了兩點，道︰「玄是玄，關是關，玄關一竅，又可分竅和玄關。竅，身內穴也，玄關卻非一處地方，只有實修才能顯現，故而說是不在身內，也不在身外。
老子道德經開篇即說‘道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無y 以觀其妙，常有y 以觀其竅。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄眾妙之門。’
剛才我用手點過的地方，就是‘常有’之竅，玄關則是‘常無’之妙，以後你們修煉有成，見光，見到一些奇異的景象，就是妙景。那麼，我既然說玄關非一處，為何又只點了兩個地方？因為人出娘胎，這先天一氣便一分為二，上面的那個藏神、是見x ng之地，下面則是修命、煉j ng之所在。
至于說如何煉j ng化氣，當你們煉己純熟，真意純粹之後，就用這元神真意，返照內觀，注守我剛才所點的臍後腎前之處，那里便是氣穴，等待先天元j ng元氣發生。當元j ng元氣發顯，又看到陽光一現，這時把握時機采藥，並封固到氣穴中，不要讓它順著陽關泄掉了。采得藥後，即時火運周天，對這個藥進行烹調煉燻蒸，直到陽光二現停手。整個過程，大約百天，快則兩月，這就是百r 築基。」
此時，陳白和桑孝良依然大氣不敢出，凝神傾听，唯恐漏掉一字。對于一些不懂的地方，又小心詢問。
于先昌笑道︰「此刻，想必你們已經明白，凡入玄門，只以靜x ng為主，能使心不動，才可立丹基。若心不外受，即虛心，心不外逐，是為安心。心安而虛，道不求自來。」
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