英國的幾位考古學家對這一解釋抱懷疑態度。拉丁美洲的印第安人，在20世紀40年代還在密林中過原始生活，難道墨西哥的印第安人能在14或15世紀冶煉出銅嗎?
學過礦物學的人都知道，水晶(石英)硬度為了，黃銅硬度為3，銅質工具的硬度也只有5~6，怎麼能夠設想用「軟」的銅去雕刻「硬」的水晶呢?
因此，水晶頭骨到底是什麼人做的，仍然是個謎。
我們不妨先把水晶頭骨的來歷放在一邊，而去研究一下它有什麼用途。這樣一來，又會發現它新的奇妙之處。
德國著名心理學家和醫生希特博士認為，水晶頭骨是在替病人進行手術時，起催眠作用的。
他曾將紐約博物館那顆「人頭」擺在蠟燭旁邊，由于燭光的作用，「人頭」發出異彩，燦爛奪目。這時，人如果凝視它，很快就能進入催眠狀態，90％的人都會達到這種效果。他在實驗中還發現，用「人頭」為患者催眠之後進行手術，在整個手術過程中，患者不但沒有痛楚的感覺，而且出血極少，相當于使用了麻醉劑和止血劑。
這件事听起來很神奇。誰能對此作出真正圓滿的解釋呢?
70年代在前蘇聯發現了一具距今500舊多年的人類頭骨，上面留有施行腦外科手術的遺跡。連現代醫學都覺得困難的腦外科手術，古人是如何施行的呢?和氏璧
傳國玉璽是秦始皇統一中國後，命宰相李斯用價值連城的和氏璧打造而成的。秦始皇把這塊大印稱為「傳國玉璽」，就像他稱自己為「始皇帝」一樣，是想讓這塊玉璽代代相傳。可事實卻並未如他所願。
關于和氏璧，還有一段悲慘的故事。相傳在春秋時期的楚國，有一個名叫卞和的人，一天，他在荊山(今湖北省南漳縣西)砍柴時發現了一塊大青石，當時正有一只鳳凰落在上面。他認為這一定是一個寶物，因為鳳凰不落無寶之地。他便把這塊石頭弄了回來，獻給了楚厲王。不識貨的楚厲王硬說這是一塊普通石頭，說他犯了欺君之罪，砍掉了他的左腳。楚厲王死了之後，楚武王繼承了王位。卞和認為又一次機會來了，便再次去獻寶。結果楚武王以同樣的理由砍掉了他的右腳。待到楚文王即位後，卞和因獻寶失去了雙足，便抱著這塊玉在荊山下哭了三天三夜，哭到眼楮里都流出了血。文王知道了這件事後，就派人把他接進宮中，問他為什麼痛哭不止。卞和說，我哭並不是因為失去雙腳，讓我傷心的是，這明明是珍寶卻被說成是石頭，明明是忠心耿耿卻被說成是騙子。楚文王被他的話感動了，便命人把這塊石頭剖開，一看果然是塊晶瑩無比的寶玉。于是，楚文王命工匠把這塊玉雕琢成一塊玉璧，為了紀念卞和的獻寶之功，把這塊玉璧命名為「和氏壁」。
自古以來，寶石就是人們十分喜愛的一種珍貴裝飾品，它不僅具有很高的使用價值和收藏價值，同時也是地位和財富的象征。圖為1996年在格爾木玉石礦發現的大約100多于克重的紅白皮山流水白玉料。熔岩包裹，露出拳頭大小的一塊羊脂白玉。用手觸模感覺是軟綿綿的，通稱羊脂玉。為我國近百年所發現的珍品。400年以後，楚威王當政。他把和氏璧賞給了為楚國立了大功的相國昭陽。後來昭陽請客時，把和氏璧拿出來給賓客們看，等席散後，這塊璧便不見了。50年以後，這塊璧被趙國太監繆賢用了500兩黃金買了去。可和氏璧在繆賢手中沒呆多久，便落到了趙惠王的手中。在當時諸侯紛爭的情況下，和氏璧成了各國垂涎三尺的無價之寶。勢力強大的秦國，听說和氏璧在趙國，便千方百計地想弄到手，說要用15個城市來換這塊璧。趙國接到秦國的通知，知道秦國肯定不是出于真心，但又惹不起秦國。怎麼辦?大智大勇的藺相如承擔了這次出使秦國的使命。藺相如不辱使命，用智慧和勇氣戰勝了狡猾的秦昭襄王，「完璧歸趙」成了歷史上被人們傳頌不已的佳話。
可是和氏璧最終還是落到了秦國人的手中。公元前228年，秦國滅掉了趙國，和氏璧便到了秦始皇之手。秦始皇統廣全國後，命丞相李斯寫了「受命于天，既壽永昌」8個字，讓工匠把這8個字鐫刻在和氏璧上。從此和氏璧便成了皇帝的寶印，被稱為「國璽」，成為傳國之寶。
卞和發現玉璧的湖北南漳縣示意圖。
秦末楚漢相爭，劉邦率先進入咸陽，秦王子嬰把傳國玉璽獻給了劉邦。劉邦稱帝後，便把和氏璧叫做「漢傳國璽」，企圖代代相傳。公元8年，王莽篡奪了西漢政權，便向他的姑母孝元皇太後索要玉璽。太後一怒之下，將玉璽摔在了地上，玉璽的一個角被摔掉了。後來，王莽命玉匠把缺掉的一角用黃金補上了。光武中興以後，傳國玉璽又到了漢光武帝劉秀的手上。到了東漢末年，漢獻帝在戰亂中乘夜逃出皇宮避難，倉促間未帶玉璽，等到獻帝等人再返回宮中時，玉璽已不知去向。
不久，董卓禍亂朝廷，各路諸侯紛紛起兵討伐董卓。公元192年，長河太守孫堅攻入洛陽，發現在城南甄宮的一口井中向外放射出光芒，便派士兵打撈。結果撈出一具女尸，女尸的脖子上掛著一個朱紅色的小盒，打開一看，正是人們夢寐以求的傳國之寶和氏壁。孫堅在硯山戰死後，和氏璧便落大軍閥袁術的手中。袁術死後，和氏璧又被廣陵太守徐纓奪得，他為了討好曹操，便把這個稀世珍寶奉獻給了他。司馬氏統一天下後，和氏璧自然到了晉朝的宮中。西晉末年，戰亂頻仍，這塊傳國玉璽也不斷易主，最後又落在東晉王朝的統治者手中。此後，經過宋、齊、梁、陳、隋幾個朝代，和氏璧又傳到了唐朝開國元勛高祖李淵的手中，他把和氏璧改稱為「寶」，想作為他們李氏家族的傳家寶，世代相傳。和氏璧傳到了五代十國，才最後徹底失蹤了。當時宋太祖趙匡胤從後周柴世宗那兒得到兩塊寶印，可，那里面沒有和氏壁。
宋哲宗紹聖年間，有人在咸陽獲得一方玉印，當作傳國玉璽獻給當朝皇上，經13名學士、官員考證，確認是真正的秦制傳國五璽。不過，有很多人還是不太相信這是真的。到了明朝弘治年間，又有人把傳國玉璽獻給皇帝，孝宗皇帝認為是假的而沒有使用。清初，故宮博物院藏有39方御璽，其中有一方被認為是傳國玉璽，後經乾隆皇帝欽定，證明是一塊贗品。直到最後一任清朝皇帝溥儀被趕出皇宮時，當時的警察總監還在追查傳國玉璽的下落。
傳國玉璽和氏璧還在世上嗎?如果在的話，它在何人手里呢?「仙字」之謎
福建省南部山清水秀的華安縣境內，九龍江的支流汰溪日夜奔騰。在溪口入江處附近高達30余米的懸崖峭壁上，約有20個字形奇異的石刻文字，它們散布在5個地方，依稀可辨。這是我國南方少見的古代象形石刻文字。千百年來，多少文人學士無從破讀，視其為「仙字」。「仙字」的所在地也因此被稱為「石銘里」、「仙字潭」。現有資料顯示，至遲在唐代，華安「仙字潭」的「仙字」就已為世人所見。唐、宋以後，許多文人騷客接踵而來，但面對「仙字」，他們依然無從認識，只能留下一些諸如「有文縱橫如篆書」、「蟲文寫篆不可識」之類的感嘆吟唱。
古老的文字
1915年，嶺南大學教授黃仲琴先生只身來到華安「仙字潭」考察，從此打開了科學考察「仙字」之謎的大門。1957年，福建省文物管理委員會派員為「仙字潭」的「仙字」逐一做了拓片照相記錄；並發表了調查報告，為後人的研究提供了完整可靠的材料。他們經過考察得知，這些所謂的「仙字」，其實都是鑿刻在「仙字潭」摩崖石壁上的象形文字。字體大的長70余厘米、寬20余厘米，小的長10余厘米、寬僅幾厘米。它們都保留著原始古樸的象形表意形態，個別的雖與甲骨金文或斟抖文有所類似，但又不盡相同。其形狀有的像揮動雙手的斗士，有的像鼓月復挺立的女性，有的像引頸待誅的俘虜……流行千余年的「仙字」說雖然就此被打破，但確定這些符號性質的問題卻接踵而來。有的學者認為它應屬于原始象形表意文字，有的認為應屬于圖像文字，有的則認為是春秋時期的「吳籀」。關于「仙字「的鑿刻時代，一種意見認為在春秋時期，另一種意見則認為可能早到商代，因為只要有金屬器具，「仙字」的鑿刻就不成問題。至于「仙字」的作者，有的認為是春秋時期的吳人，有的則認為是福建南部地區的古代土著居民即越人。
這些「仙字」到底記敘了些什麼?這是千百年來人們十分感興趣的問題。黃仲琴教授在考察後認為，「實非符篆之類」，「至其有似古金文者，亦不得強為附會」，但他沒有解釋「仙字」到底說了些什麼。1959年，福建師範大學劉惠蓀副教授首次對「仙字潭」石刻做了全面考證，認為它是記載春秋時期吳部落戰勝夷、越、番三個敵對部落後的記功石刻。
「仙字」的歷史真相還未大白，對這一歷史真相的認識，還有賴于對同一歷史時期當地社會和民族文化史的進一步整體把握，而這方面還有許多工作要做。西夏黑城之謎
18世紀俄國旅行家巴塔寧的著作《中國的唐古特，**邊疆和蒙古中部》，引出20世紀初科茲洛夫率領的俄國探險隊的中國之行。而他們這次探險考察有一項意外的收獲，就是發現了西夏著名的黑城遺址。
1908年4月1日，科茲洛夫一行在荒無人煙的大沙漠上艱唯地行進著，經過長途跋涉，他們進入了內蒙的阿拉善沙漠。這里氣候惡劣多變，白天一會兒沙塵滾滾，一會兒熱浪逼人，而到了夜晚，卻寒風刺骨。歷盡艱辛的考察隊員們早巳精疲力竭，就在此時，在額濟納河一條干涸的支流附近，一座神秘的古城廢墟出現在他們面前。在這里，他們發現了大量珍貴文物。
這座古城就是歷史上著名的黑城，蒙語稱為「哈拉浩特」，位于現在內蒙古自治區額濟納旗。根據文獻記載，黑城建于西夏時期。從這時一直到元末，黑城不僅是重要的政治、軍事重鎮，而且是佛教徒雲集的宗教和文化中心，在歷史上具有十分重要的地位。
沉入海底的阿特蘭提斯文明。由于科茲洛夫一行的主要目的不是考察、發掘哈拉潔特，因此他們未作過多停留，將文物郵往彼得堡後，即迅速向南進發。而俄國皇家地理學會在收到這批文物後，覺得該地具有極大的研究價值，遂通知他們立即返回黑城。1909年5月，科茲洛夫一行又回到哈拉浩特，繼續進行發掘。這次，他們發現了大量裝飾品、壁畫、波斯文名著《七個賢者》以及阿拉伯文、藏文、蒙文、漢文手稿殘卷。此外，還發現了約300幅畫在細絲布、紙和亞麻布上的佛像，以及能反映不同文明程度的金屬鑄像、木雕泥塑、畫板、塔的模型和質量極好、織工技術先進的葛布蘭式花氈。這一切令探險家們贊不絕口，嘆為觀止!
這些出土文物由于在極端干燥的氣候條件下保存得極其完整，因而具有很高的價值。
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