第2節第二節四家同祖屋相鄰利益之爭起糾紛
大烏 灣有六十戶人家，民房格局成「三」字形狀。「三」字上面的第一「橫」，就是緊挨著烏 樹的四戶人家。四家的主人是鄔萬豐、鄔德宗、鄔久貴、鄔守仁。他們四家在五代以前，曾是一母所生的四弟兄。四家的房屋至今還是同牆共壁，一字形坐北朝南。各家門口都有一塊一畝面積的大禾場。四家禾場連片就成了一個大廣場。這個高大的烏 樹，正居在鄔德宗和鄔久貴兩家的禾場中間。樹東是鄔萬豐和鄔德宗兩家；樹西是鄔久貴和鄔守仁兩家。每當風和日暖時節，男人們喜歡聚集在大樹下，談古論今，東誇葫蘆西誇瓢；婦女們喜歡在樹下編織漁網或做針線活；兒童們喜歡在樹下追逐打鬧或捉迷藏。特別是炎暑熱時節，人們都喜歡把行床、門板、木凳搬到樹下，白吃飯敘家常，晚上納涼又談說地。
四百年來，這棵烏 樹，不斷地由青變紅，又由紅變青，同烏 樹灣的人們，一起歷經歲月的滄桑。緊挨烏 樹的四戶人家，也是由窮變富，由富變窮，風水輪流轉。古人說的「窮不過三代，富不過三代」，真是千古不變的真理！
一九四九年，**領導的人民解放軍，把國民黨趕到了台灣，建立了人民民主新政權。當時，樹東的鄔萬豐家是家財萬貫，富甲一方。鄔德宗家也是衣食無憂，除了有三畝田出租外，還在鄔家渡口經營一支木船擺渡，並在渡口搭了一個茅草棚子兼開漁行，供大兒子上中學。樹西的鄔久貴早已去世，留下四兒一女，戶主是大兒子鄔葉榮，家里田無一升，地無一碗，兄弟三人在外做長工，妹妹鄔葉華送給菱湖街上的篾貨鋪做童養媳，母親黃翠霞背著年紀最小的弟弟鄔業昌靠沿門乞討度日。樹西的另一家鄔守仁，夫妻二人不到三十歲就前後去世了。為了安葬夫妻倆，只得把三畝田也賣了，丟下三個孤兒，只有大兒子鄔春田在村，靠乞討或做長工活命，解放前夕為鄔氏宗祠照門，後來當了祠堂村的村長。
這四戶人家的家境，通過住房上的差別，就能一目了然。鄔萬豐家是東縣南鄉的首富，住的是高牆石壁的深宅大院，外人稱這座大院叫「萬豐莊」。大門兩邊有一人加一手高的青石獅子虎視眈眈；進大門右邊，是一棟兩層樓房，樓上樓下各有十間大房。進大門十步，就有一木質樓梯通往樓上，樓上有走廊和半人高的木欄桿。上面十間房，是木地板；下面十間房，是灰磚鋪成。這座樓房對面，是一塊一畝面積的廣場，四周綠樹成蔭、長滿奇花異草。進大門有一條兩米寬的灰磚大道。穿過大樓前通向里面是四層古建築。每層都是琉璃瓦，屋脊是禽走獸；屋里是東西各兩間大房；房里是灰磚鋪地和油漆門窗。四層古建築東邊，又有四排灰磚瓦平房，每排各有八間大房。相鄰的鄔德宗，住的也是八柱三間，東西兩廂房的磚瓦房。而樹西的鄔葉榮一家，住的是五間土磚牆、麥稈頂的大茅屋。相鄰的鄔春田家，住的則是一大間蘆牆柴壁的茅草棚子。
鄔德宗家和鄔久貴家是世代冤仇。鄔德宗的父親鄔書田在烏 樹後面有間房子，正對著鄔紹智的後門。鄔紹智是鄔久貴的父親。鄔書田在這間房子里，開了一座榨油房。陰陽先生說︰「榨打十里空」，這座榨房對鄔紹智家很不吉利。鄔紹智找族長評理，族長們說，這是迷信，勸鄔紹智不必計較，但鄔紹智一家還是對此大為不滿。鄔紹智去世之後，鄔書田的榨油房不景氣，就把這座榨油房拆了，在宅基地上建了一座磚瓦窯，窯門也是正對鄔紹智家的後門，陰陽先生又說︰「窯燒千里災」。鄔久貴告到縣法院，法院說這是迷信，不予理會。不料，第二年夏，鄔久貴的一棟大房子因雷電起火燒光了，他又失足掉到河里淹死了。這正應了陰陽先生的預言。鄔久貴死了，丟下鄔葉榮孤兒寡母，無力打這場官司，這口怨氣只有往肚子里吞了。
另外，辛亥革命的民國初年，鄔葉榮的父親鄔久貴還在世時，與鄔德宗的父親，為宅基地的地界打過幾次架。由于鄔久貴是個文弱書生，身材瘦長，幾次都是被打得鼻青臉腫、頭破血流地去找族長告狀。兩家的房子是挨牆連壁，門前的禾場又緊緊相鄰。恰好兩家禾場的中間，有這棵高大的烏 樹。舊社會民間糾紛，包括刑事案件，都是不找政府，由族長議斷，包括死刑（沉水）。兩位高年的族長背著手，在禾場四周轉了轉，看了看，當場拍板定案，以這棵烏 樹為地界中線，要兩家從此永不爭吵。自此後兩家相安無事多年。後來，由于烏 樹的樹籽可以榨成油脂做蠟燭和肥皂，兩家兒童又為收集樹籽而起爭斗。當地農民把烏 樹叫木籽樹，把樹籽叫木籽。因為這棵樹一年的木籽收益可以買回幾十斤大米，所以他們兩家互不相讓。本來樹東樹西，各在各的地面上掃集木籽，應該是相安無事，但由于小孩子辦事，難免你爭我奪而引發爭吵