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或許有人認為這斬蛟沒有什麼大不了的，幾乎每個神話故事當中，都有主角殺龍的故事，更別說斬殺蛟龍了，那他就是站著說話不腰疼，要知道這些蛟龍都是火龍的後裔，戰力驚人，雖不像四海龍王一般為天庭正神，但也有呼風喚雨之能，其本領不在妖族大聖之下，由此可見那許遜的厲害。
而在這與蛟龍的戰斗之中，那許遜也收了時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉為弟子，加上許遜自己和吳猛兩人，並稱十二真君。
而由于那許遜斬殺蛟龍過多，惹得那在揚子江萬丈深潭底的火龍出來報仇，與那許遜決戰在贛江之上，後亦被那許遜斬殺，而那一戰的遺跡形成了現在洪都市的起源。
最後那許遜在西山立觀傳道，集孝悌之教、至道秘旨、飛步斬邪之法和自己所學之三清要法，玄門秘傳，創出淨明忠孝道，淨指不染物，明指不觸物，淨明者，無幽不濁，縴塵不污‘，‘以孝悌為之準式，修煉為之方術行持之秘要。
修成者以忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍合為垂世八寶華蓋，這垂世八寶華蓋等同于那道家其他宗派的頂上三花，佛門之佛光金身。
最終那許遜功德圓滿，東晉寧康二年八月十五日，許遜「合家飛升，雞犬悉去」並留下遺跡，而許遜則被尊為道門四大天師之一，要不是後來淨明道絕傳，這淨明道完全可以和符三宗並稱的道門宗派了
當初許遜飛升之後，曾經推演天機，知道後世，自己淨明道有絕嗣之兆，又恰逢天地劇變，人間大劫，是以留下一個印匣為淨明道的正統傳承的憑證，這印匣卻不是凡品，這是當初許遜追殺一條蛟龍，自井中得來。
這印匣乃是當年乘放傳國玉璽的印匣，當年董倬焚燒洛陽，裹挾漢獻帝與百官逃往長安，後玉璽為孫堅所得，但印匣卻重新丟到了井里頭，後被許遜所得。
那印匣自秦時起，就開始乘放那傳國玉璽，有幾百年了，得傳國玉璽上凝聚的九州億萬百姓信仰和帝王之氣的侵染，早就成就靈物，可護佑神念不散，外物不侵。
而且其因常年與傳國玉璽一同放置，其從傳國玉璽上烙印下四百年間王位變化，帝王之氣消散凝聚，的各種道理，那許遜就憑借這印匣，和自己多年斬蛟屠龍所總結出的使劍之法，寫出《靈劍子》及《石函記》兩部道書。
自許遜飛升之後，淨明道果然很快就絕了流傳，直到唐時胡慧超重新立教，而到宋室南渡之年，有周真公再立淨明道，但由于他們只是得了那許遜流傳下來的道書，並未得印匣傳承，所以他們並非淨明道正統。
所以所傳之中還夾雜有其他道派之術，如內丹修煉之術，神霄道雷法，靈寶派咒術、上清三宗之法，他們更只是曇花一現就隱匿無蹤了，直到那元初劉玉最終得了那印匣傳承重立淨明忠孝道。
劉玉將這胡慧超、周真公所立淨明道一起融匯進去，成了新淨明忠孝道，由于那胡慧超、周真公並未得印匣傳承，所以這兩人不為正統，所以不在淨明道祖師之列。
這淨明道以道派結交元朝中的漢族士大夫，暗中支持恢復漢人正統，最終才使元朝無百年氣運，漢人重掌華夏，而那淨明道則又換了好幾代傳人，因有印匣憑證，所以為正統。
那劉玉為旌陽公二傳，因許遜為淨明道立教之人，又遺下傳承印匣，所以為一傳，黃元吉為旌陽公三傳，徐慧為旌陽公四傳，趙宜真為旌陽公五傳，劉淵然為旌陽公六傳而在這之後，又過了數百年，最終這淨明道在周宇手中重現人間。
那三位天師也算當的起天師的名號了，至于那薩天師則有一些名不副實，他只是半路出家的，薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，于是棄醫從道。
當時當道士的時候也學不到真本事，後來走運，正好在一次外出的時候，遇見了當時算大宋朝道門之中最頂尖的人物，龍虎山天師道第三十代天師虛靜先生、神霄道的道主林靈素及當時有名的道士王恃宸。
當時可能這三個道門的頂尖人物看他這麼一個後學末進有些可憐，也可能是看出他後來的發展不錯，于是一人傳了一個道術給他，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。
薩守堅學成秘法後，就是靠著這三個法術成了名，他用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。于是道法大顯，聞名遐邇。
但是這薩天師並無道統傳下，又沒有著書立傳流傳後世，而這薩天師之所以真正出名還不是靠自己，靠的是他的徒弟，這明的是以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符秘訣。
實際上用現在網絡魔幻小說上的話來說，就是用魔法陣召喚來了一個大神，然後騙他和自己簽主僕契約，成了自己的打手，讓他為自己沖鋒陷陣。
其實這薩天師的名號有一大半是王靈官打出來的，在民間王靈官的名聲遠遠要比其師薩守堅響亮，只要熟知道門掌故的人都知道神霄派以雷法聞名，稱雄于宋，那林靈素不傳其雷法，反倒賜其一柄所謂的寶扇，可見其敷衍的程度。
這可和得了那神霄派大部分道術精華，乃至于完整傳承了神霄派秘傳的天罡三十六神雷的周真公是完全不是一個等級的，可是怎麼這兩人的境遇差得有多麼的大呢？
最終那薩守堅成了和許遜並稱的道門四大天師，而那周真公費盡心力重振淨明道，而且因為沒有這傳國印匣，連淨明道祖師都算不上，除了淨明道中人記得之外，居然沒有一點香火遺脈，到最後連淨明道的祖師也算不上，真讓人感嘆時事無常。
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