方法是，當一個明顯不合理的和異常的習俗是在任何國家發現，找一個地方發現類似的實踐，並在實踐中已不再是非理性的和異常，但與和諧的方式和想法的人當中，它盛行。希臘人應該跳在神秘的無害的蛇在他們的手看上去很難懂。當一個原始部落的印第安人做同樣的事，如勇氣試，與真正的響尾蛇，我們了解紅種人的動機，並可以推測類似的動機存在過的希臘人的祖先中的。然後，我們的方法，是比較文明的種族與類似的風俗，這之間存在著不文明，仍保留其意義的舉止看似無意義的風俗禮儀。它是比較不這樣的，未開化的和文明的種族應是同一股票的必要，也不需要證明他們曾經在相互接觸。心靈的類似的條件下產生類似的做法，除了身份種族，或借用的想法和態度。
讓我們回到燧石箭頭例頭。到處都是新石器時代的箭頭都很相似。相似的原因是沒有比這更重要的是，男性，具有相同的需求，同樣的材料，和相同的粗魯的儀器，都產生同樣的箭頭。沒有思想交流假說或社區的種族是需要解釋的形式在導彈相似。早期的陶器在任何地區，出于同樣的原因，如非常早期的陶器在任何其他地區。相似性同樣是由人性中相同的相似性解釋，當我們談到巫術的身份和迷信。這種方法是相當不錯的，正統的我們處理的用法和迷信的時候；但是我們可以用同樣的方法，我們處理的神話？
這里發生的困難。神話學家，作為一項規則，反對民俗學的方法。他們認為它比較的發言，同一個家庭的語言種族神話和科學，種族的歷史時期，實際證明，在相互接觸的。因此，大多數的神話學家認為比較希臘語，斯拉夫語，凱爾特人的正確，和印度的故事，因為希臘人，斯拉夫人，凱爾特人，都說同一個家庭的語言的印度人。再次，他們認為比較佔星術的正確嗎，一個與希臘神話，因為希臘人和佔星術的？ans被帶進接觸的ph值？人員，及其他中介機構，如赫。但同樣的神話學家會發誓這是比較毛利或霍屯督或一個雅利安神話故事的愛斯基摩人不科學，因為毛利人和愛斯基摩人和霍屯督人不說類似于希臘語，我們也不能表明希臘人，毛利人，霍屯督人的祖先，和愛斯基摩人曾經在歷史時期相互接觸。
現在民間法的特點是風險比較應有的謹慎和由于證據審查最廣泛的切斷民族神話。認為神話是人類幻想的早期產品，致力于外部世界的最基本的知識，對民間文學藝術的學生認為種族不影響早期學院。他不會因為希臘人和澳大利亞的黑人都在同一個故事感到驚訝。
在每一種情況下，他認為，該案件的所有情況下，必須考慮。例如，當澳大利亞人告訴一個關于昴宿星很像昴宿星的希臘神話，我們必須問一些問題。是澳大利亞版真實，誰能告訴它的人都听到了來自歐洲嗎？
(