因此，阿科斯塔了格里姆斯頓的舊譯秘魯秘魯收獲回家︰這個節日是出自的查克拉或折線給房子，說某首歌曲，並祈禱的玉米可能長期持續下去，這叫媽媽科拉。
什麼可能這個詞提供的舊學校的詞源︰如何及時他們將承認，在媽媽的母親與少女，得墨忒耳和珀耳塞福涅盛宴，然而，的古物老學校的編號的日子。
他們乘坐的玉米最某部分，他們種植的農民，他們把在某一糧倉，他們稱之為，用某種儀式，看他們把這種玉米在他們，最富有的服裝，因此包和衣服，他們崇拜這，把它非常尊敬，稱這是他們的遺產母親，而這意味著可以增強和保存。在這他們做出特殊犧牲，和女巫的需求，如果它有實力足以持續到下一年，「如果回答「沒有，」然後他們把這種玉米的農民的伯恩，再把它，根據每個人的力量，那麼他們做，具有相同的儀式，說他們銳安，以恩德的玉米的芝麻不至滅亡。
認為玉米能說我們沒有必要感到奇怪；墨西哥舉行同樣的信念，根據薩哈岡。
它認為，如果玉米粒倒在地上，他看見他們躺在那里一定會提升，其中，如果他失敗了，他傷害了玉米，這說明他本身的神，說，主阿，懲罰這個男人，他看到我落了我再也不與；饑荒懲罰他，他可能不會把我拒絕。」
嗯，在這一切的事的蘇格蘭人，和秘魯媽媽柯拉，我們需要超越人性的常見的簡單的想法沒有任何解釋。我們沒有必要舉行，要麼是秘魯人和蘇格蘭相似的血，也不是說，在一些被遺忘的時光，他們相遇了，借對方的再次，當我們找到奧德修斯犧牲黑羊死，當我們讀到南非的也安撫一個黑色的羊精神的離去，我們覺得沒有必要暗示是希臘血統的，或來自于希臘的儀式。黑色的之間的聯系，並對死者的哀悼，是自然的，幾乎是普遍的。
類似的例子可能提出任何數量。我們可以表明，在魔術，黑人巴巴多斯使敵人的粘土雕像，和皮爾斯，正如希臘人在柏拉圖的時代，還是在遙遠的古代阿卡德的男人。我們可以說澳大利亞黑把鋒利的鑽頭石英在敵人走過的軌跡，讓敵人可能跛；我們可能指向鮑里斯禁止同實踐在俄國人。我們會看的蘇格蘭威士忌，澳大利亞人，和猶太人，和法國，和阿茲台克人粉塵散布圓一個死人的尸體，他那鬼的腳印，或其他的鬼，可以檢測到第二天早上。我們可能會在現代小說的一個類似的裝置，其中一個幽靈的存在是可疑的，在澳洲的心態類似的工作證明和里德爾太太的心。稍後我們會求助于古希臘，並顯示如何蛇舞，用粘土涂抹身體的習慣，和其他奇怪的神秘儀式，是古希臘宗教共同的，和非洲，澳洲和美洲部落的宗教。
現在，關于這些奇怪的用法，民俗學的方法是什麼。
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