自從佛教傳入中國，廬山便是一處勝地。尋找網站，請百度搜索+東漢時山上寺院多達380余處，叢岩疊嶂處寺廟凌空也似叢岩疊嶂，山花爛漫時佛祖回眸如同山花爛漫。從東晉到南宋的1000年間，廬山香火不斷，佛教大行其道，有多少善男信女進山出山？史書無載，史書難載。後人尊為佛教淨土宗始祖的東晉高僧慧遠大師，在廬山創建東林寺。其寺正對香爐峰。峰勢自北而西，環合四抱，有如城郭，東林在其中。徐霞客曾記道︰「寺南面廬山，北倚東林山，山不甚高，為廬之輪廓。中有大溪，自南而西，驛路界其間，為九江至建昌（今永修縣，筆者注）孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋。」東林寺原址為西林寺旁的龍泉精舍，後建新寺，因在西林寺之東，故名0公元381年，慧遠到廬山，416年去世，與廬山結緣35年。在這期間，「變不人俗，影不出山」，在東林寺鑽研佛理，聚徒**，並派迎遠禪師等人，橫跨荒漠前往天竺取經。取經者返回廬山後，在慧遠主持下把經文譯成漢文，與長安的鳩摩羅什交換經本，慧遠寫《般若經》序文。前後所著經、論、序、銘、贊、記、詩文共10卷，輯為《廬山集》。達官顯貴、騷人墨客、學者名流、農民起義軍領袖等等各色人物，只要問經禮佛，慧遠來者不拒，一概與之交往，誠為大弘揚者。東林寺後的錦繡谷，相傳是慧遠誦經講論之余荷鋤種植藥草之地。
廬山上有東林、西林、大林三大名寺外，還有秀峰、歸宗、海會、萬杉、棲賢，史稱叢林五處。
把廟宇稱作「叢林」，這是佛教的一大發明，它使宗教有了綠色的美感。
在匡廬，除了白鹿洞書院招納天下學人外，要數尋尋覓覓的詩人最為殷勤了。無論是得意的、落魄的、狂傲的、淡泊的，都能在廬山拾到詩情畫意，為廬山庇護而心靈得以暫時的超月兌，自由自在地叩問山壁，思接千古。陶淵明、王羲之、謝靈運、鮑照、孟浩然、韓愈、李白、白居易、範仲淹、歐陽修、蘇東坡、王安石、黃庭堅、陸游等等，皆在廬山流連忘返過。他們的名字加上他們的詩句，又何嘗不是廬山看不見的奇峰峽谷呢？
牯嶺西谷有花徑，白居易暮春四月尋訪廬山的拾級處。他發現山外山里的景色是不一樣的，時光的流動仿佛也有快慢，是以詩曰「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。艮恨春歸無覓處，不知轉入此中來」。廬山向以涼、古、奇、秀聞名，夏日江西大熱，而廬山之中卻涼意沁人，平均氣溫要比山下低攝氏9度左右。峰奇石怪變化無常，跌水流泉奔雷堆雪，雲飄霧渺欲仙欲鬼，春有杜鵑秋有紅楓，難怪李白到廬山後嘆道︰「予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特鮮有能過之者，真天下之壯觀也。」廬山多霧，廬山的霧不是煙塵污染物，而是江湖環抱所致，雨水和水氣不易蒸發，便濕漉漉地纏綿著。萬物化生四時常綠迷迷茫茫雲煙飛渡，均有賴于此。一年之中大約190天是有霧之日，大霧中霧小霧，廬山真面目輕易不肯示人。也有雲開日出時，迷霧頓消，山清谷朗，香爐峰上似有香煙，仙人洞里可望眾仙，鶴鳴岩下能听鶴鳴。李白有詩贊道︰
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山沒有艱深之作，面對廬山故作艱深的詩人不是真正的大詩人。廬山告訴我們︰遙遠、古舊、艱深、變異如廬山卻只以詭奇秀麗示人，且結廬可寄，焚香可佛，樵人牧童皆可行之望之，山野村夫都能歌之詠之。
這就是廬山的啟迪︰山可化人，人山皆輝；人若毀山，山人俱滅。
在人群里，詩人中有優秀者；在山色間，詩人只能是跋涉者、問道者、迷茫者。
白居易做江州司馬，在九江住了4年，廬山是常游之地。李白三上廬山，曾經隱居。可惜杜甫貧病交加窮愁潦倒，晚年漂泊在洞庭湖與湘江之間，未見有上廬山的記載。
廬山是可以暢想，容得狂放的。
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩雲︰
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二嶧長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
廬山最高峰為大漢陽峰，海拔1474米。山頂有漢陽台，夜來能望見漢陽萬家燈火，漢陽峰是以得名。台之北有「廬山第一主峰」碑刻，台之南勒石「大漢陽峰」，東西兩側有聯曰︰
峰從何處飛來，歷歷漢陽，正是斷魂迷楚雨；我欲乘風歸去，茫茫禹跡，可能留命待桑田。
這是光緒年間南康（今星子縣）知府王以敏所書。
清代戲劇家李漁也曾登臨大漢陽峰，並書一聯︰
足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣；眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心。
漢陽峰前有禹王崖，據傳大禹「疏九江」時曾坐崖上觀察長江洪峰水勢。李四光考察廬山冰川時多次登臨，有《廬山地質志》傳世。漢陽峰仰天坪上有雲中寺，傳說古時有一小和尚名慧燈，從寺前有青苔而偶發奇想挖掘山泉，以免去下山挑水之苦。一日，果然有泉水汩汩涌出。小和尚大喜，而聞訊趕來的老和尚大驚，惟恐破壞龍脈忙以袈裟掩住泉眼，泉水豈可掩蓋？廬山倒添了一景︰袈裟泉。慧燈不悅，是他辛辛苦苦挖出的泉水，為什麼不能叫慧燈泉呢？故一泉土名。
大漢陽峰頂上望紫霄峰千崖層疊險峻，再尋石室，心里會生出洪荒古老蒼涼神聖之感。《圖經》明確指出︰「紫霄峰有石室，昔大禹治水時，常登此紫霄，以眺**望水湍，因刻于石室中。」到底刻了些什麼字？歷朝歷代的人都想解開這個謎，《一統志》載︰「紫霄石室極深陰，人不可至。有好事者，縋而下，摹得百約字。字奇不可辨，惟‘洪荒漾，予乃攆’六字可識之。」大漢陽峰下康王谷是廬山之大峽谷，長約10公里。有野史道，秦滅六國時大將王翦窮追不舍楚康王于此，眼看康王束手被擒之時五老峰上驟然雨雲堆積，王翦為風雨所阻，而康王已進得山谷。王翦退兵，康王即在廬山峽谷隱居。谷內有田園村舍、雞鳴狗叫、溪水清清、綠樹成陰，紅塵隔斷，喧囂全無，真世外桃源之地。康王谷離陶淵明故居不遠，可以相望相聞。
五老峰海拔1358米，高程在漢陽峰之下，名聲卻遠在漢陽峰之上。以風景奇絕論，堪稱廬山主峰，卻又比大漢陽峰矮了一截，因此有廬山無主峰之說。《廬山續志》中趙石梁卻不以為然，他說︰「廬山之景，盡于東南，故五峰奇絕’竟無有與之相抗者，誰謂匡廬無主峰也。」五峰即五老峰，說它們像五個老人，畢竟是附會之說。五老峰的勝景在于奇峰怪石與丹崖鐵壁的氣象萬千，再加上細雨薄霧飄忽流動紅綠點綴亦淡亦濃，一切都在虛虛實實似與不似之間。
你可以想像，你難以想像，所有的想像似乎都到李白筆下為止了︰「青天削出金笑蓉。」相比之下，棲霞寺名聯卻也稍遜一籌了︰
前賜紫衣，後留玉帶，遺澤千秋傳不朽；面朝五老，背傍七賢，壯觀萬古並英雄。
含鄱口在牯嶺南，東有五老峰，西有太乙峰、九奇峰、漢陽峰，中間小小開闊處正好面對鄱陽湖。口含鄱陽，浪濤萬頃，湖光山色，一嶺而涵，這是怎樣的神機妙算造化天工啊！袁宏道說︰「登含鄱之巔，長江匯激，濁波一線，鄱湖清澈如片照，細見帆影，湖中諸巒，或如蝕翠，或如砂斑之凸起。」……前望是水，水波縹渺；左右皆峰，峰在霧里。霧攜峰行，峰隨霧走；霧本飄忽，峰也飄忽。明代有詩人叫閻爾梅的寫道︰「峰余山外壓空煙，上視曾無北半天。絕頂石頭風欲墜，老僧庵在樹梢懸。」下山路上會想起徐霞客，當年他由西麓上廬山，在兒乎垂直的「百丈梯」懸崖上，手攀青藤，腳摳石縫，貼壁游走而終于登臨。尋山覓水何嘗不是獻身精神的楷模，都說徐霞客寫的是游記，殊不知華夏之山因之而高，華夏之水因此而長。
偉哉！霞客。
廬山腳下，鄱陽湖畔，是陶淵明的故鄉和隱居之地。
陶淵明，東晉末年人，生于公元365年，427年辭世，字元亮，一名潛。因曾作《五柳先生傳》自況，亦稱五柳先生。淵明死，其友顏延之作文悼之，因其亮節高風而呼以靖節先生。
江西潯陽柴桑，在今九江馬回嶺附近，有村，村前有清風溪，溪上有柴桑橋，村乃陶淵明出生地，溪中流水清澈，橋上古風徐來。陶淵明曾祖陶侃是東晉開國元勛之一，官至大司馬，封長沙郡公。祖父陶茂曾任武昌太守，父親陶逸也做過太守之類的官。陶家「望非世族，俗異諸華」，卻也門第顯赫。只是陶淵明出生時家道已經破落，加上他8歲喪父，因此「少而貧苦，居無僕妾，井臼弗任，藜菽不給」。從小一邊種地一邊讀書，29歲出仕，做過江州祭酒一類小官。後為彭澤縣令，恥于為五斗米而「向鄉里小兒折腰」，上任80多天後辭官回家，躬耕田園，閑來寫作，隱居20多年後于63歲病故。
陶淵明辭官回鄉後，先住玉京山下一今星子縣五里鄉，並寫《飲酒》詩︰
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯巳忘言。
公元409年，陶淵明遷往出生地栗里村，即南村。小山村只十幾戶人家，山環水繞盡得林泉之美。躬耕自給，讀書自娛。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，而與鄉里父老則「相見無雜言，但道桑麻長」，與顏延之、慧遠等人有交往。陶淵明寫《五柳先生傳》其實是寫自己隱居田園的狀況︰
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空。
晏如也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。
贊曰︰黔婁之妻有言︰「不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。」其言茲若人之儔乎？酣觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？
葛天氏之民歟？
詩人的生活極為清貧，但拒不出山，朝廷征召為著作郎，不就。晉之後，宋文帝元嘉三年，江州刺史檀道濟親往南村登門拜訪，仍不出仕。這時陶淵明已病餓在床，卻將檀道濟所贈粱、肉拒之門外。次年冬日，彤雲寒流中陶淵明于饑寒交迫中病逝。
陶淵明的白描詩句是詩歌藝術的極致，而「平淡」的得來又談何容易！鐘嶸在《詩品》中稱之為「隱逸詩人」，奉之為「隱逸詩人之宗」。詩風人格影響了千年萬代，李白斗酒詩百篇的寄情山水自不必說了，杜甫有道「寬心應是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生後汝期」。而清腴如王維、閑遠若孟浩然、峻潔似柳宗元等，「皆學陶焉而性之所近」《說詩碎語》，沈德潛說陶淵明只說「采菊東籬下，悠然見南山」是不夠的，而在魏晉文壇浮華艷麗之風彌漫，詩人們紛紛「儷采百字之偶，爭價一句之奇」時，陶淵明以平淡特立獨行，而平淡之後的胸次浩茫、驚濤駭浪、辛酸血淚雖然往往被忽略，卻同樣是巨大的存在。否則何來「憂道不憂貧」、「刑天舞干戚」之句？《桃花源記》更是不知有漢，無論魏晉，一任時光流動，美好自能隱逸的自然主義之不朽杰作。
陶淵明墓在栗里村附近的馬回嶺，綿羊山下的一個岡上，坐北朝南，外廓為長形拱頂岩石，背靠漢陽峰，面臨鄱陽湖，與詩人自知不久于人世而寫的《挽歌詩》中的境界相仿佛︰「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭……死去何所道，托體同山阿。」臨別留詩一那是生死之別一詩人有沒有遺憾呢？陶淵明的生死觀可謂來去自如︰「有生必有死，早終非命促。」有沒有牽掛呢？似有非有︰「千秋萬歲後，誰知榮與辱？」倘說遺憾，那也只是︰「但恨在世時，飲酒不得足。’，也許有關陶淵明的一切，包括爭論巳久的評說等等，可以概括為一句話︰他是詩人回到故鄉的榜樣，詩也回鄉魂也回鄉。
眼前就是鄱陽湖了。
江湖交匯之處是九江，《尚書禹貢》稱︰「九江孔殷。」九江之名久矣。《地記》謂︰「九江，劉歆以為湖漢九水人彭蠡湖也。」九江在隋唐時為江州陽郡，因而是段長江也稱陽江。九江乃歷史名城，為千家萬戶、千秋萬代所吟誦而名播天下，卻因了白居易的《琵琶行》。公元816年秋，時在江州司馬任上的白居易到溢浦口送客，秋風明月古渡口，忽聞琵琶聲，是有《琵琶行》，起首兩句為「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟」，結語是「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」。
白居易哭了。
因為自己的「越職言事」而被貶斥，面對長安女的流落江邊，琵琶聲的如泣如訴，是有「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」之句。
長江邊上有「琵琶亭」’舊址在湓浦口江畔潯陽驛站旁，唐人所建。1853年毀于兵火戰陣。現在九江長江大橋南端附近，為重建之物。尋訪者多為感時言己，如歐陽修也因「越職言事」支持範仲淹而被貶夷陵（今宜昌）路過此地，其《琵琶亭》詩為︰「樂天曾謫此江邊，巳嘆天涯涕泣然。
今日始知予罪大，夷陵此去更三千。」屬發牢騷講怪話之類，卻無甚新意。宋人梅摯則不然，他想起了陶淵明，陶公好酒，酒醉之後彈無弦之琴而放聲吟唱，其情可感其聲可嘆！陶淵明是不是在說︰發為心聲，弦又何用？
梅摯因而有了不同的感慨，其《琵琶亭》詩寫道︰
陶令歸來為逸賦，樂天謫宦起悲歌。
有弦應被無弦笑，何況臨弦泣更多。
任法海的《題琵琶亭》詩，更是勸白居易不要隨便哭了︰
琵琶一曲斷腸聲，觸發當宴謫臣情。
為語江州白司馬，留得眼淚哭蒼生。
陶令也罷，樂天也罷，有弦也罷，無弦也罷，各種各樣的聲音都已流進鄱陽湖了，水珠浪花，聚而為波瀾壯闊，長江就是這樣的，它綿長地包容，卻又永不停止流動。
鄱陽湖位于江西省北部，長江中游南岸，地近廬山，在九江與南昌之間。湖成葫蘆狀，全湖最大長度173公里，最寬處70公里，平均寬度16.9公里，人江水道最窄處的屏峰卡口僅約3公里，湖口歷年最高水位21.69米時，湖體面積為3210平方公里（《鄱陽湖研究》’上海科技出版社鄱陽湖是吞吐型、季節性的淺淡水湖，形態獨特，高水時作湖相，低水時是河相，有「高水是湖，低水是河，洪水蒼茫，低水一線」之喻。進入訊期，當諸河洪水洶涌而至，湖水漫灘，湖面驟然擴展，煙波浩淼，茫然無涯；冬春，湖水落槽，湖灘出露，湖面收縮，比降增大，無浩然之大卻有湍急之流，與河道無異。
鄱陽湖水系完整，江西省的贛、撫、信、饒、修五大河及博陽河、西河（亦稱漳田河）之水均注入湖中，相融相合，五河成為一水，在這里集貯、中轉，經過調蓄後經湖口匯入長江。
贛江發源于石城縣江頭，經琴江人梅江至貢水，在贛州匯合章水而稱為贛江。自南向北流，沿途招集遂川江、蜀水、孤江、禾水、恩江、袁水、錦江等支流注人壯大。過南昌後分西、北、中、南四脈進人鄱陽湖。贛江全長為744公里。
撫河之源為廣昌縣驛前鄉黎木莊，經南豐，在南城縣北與黎灘河匯合，稱撫河，匯合口以上稱盱江。過撫州，入青嵐湖至鄱陽。撫河因1958年箭江口建閘而改行此道，故道在南昌市匯入贛江，不復尋也。全長321公里。
信江源出玉山水方塘村，經玉山在上饒與豐溪河合流，始有信江之名。再流，經鷹潭過大溪渡後分東西二水，東水又稱東大河人饒河，西水也稱西大河在瑞洪鎮下章家入湖。全長361公里。
修水發源地在銅鼓縣鐵樹村，人武寧水，在修水縣城與東津水匯合為修河，經柘林水庫，在艾城分兩支，主支在永修聚潦河而稱修水，于饒家村入湖，全長275公里。修河另一支楊柳津河在罩雞圩尖角村注人湖中。
饒河是昌江與樂安河至波陽縣姚公渡匯合後的稱謂。昌江源在安徽祁門縣，流經景德鎮至波陽，全長253公里；樂安河發源于贛皖邊界的懷玉山西麓，流經婺源、德興、樂平、萬年、波陽等縣，在堯山以南流進鄱陽湖。全長286公里。
博陽河在赤土堪人湖，全長93公里。西河在獨山人湖，全長124公里。
贛江西支、修水在吳城匯合，為西水道，向北至蚌湖，有博陽河水注人，至渚溪口匯合鄱陽湖區東水道，為主水道，至湖口進長江。贛江南支、撫河、信江西支之水在三江口匯合，向北偏西流至瓢山，有饒河水、西河水注人，橫穿主湖與西水道合並。鄱陽湖主湖水域西部，有贛江北支、中支之水加人，東、西水道為鄱陽湖兩大主航道。
鄱陽湖湖盆自東向西，由南向北傾斜，高程由2米降至湖口的1米，湖底坦然湖水不深，平均水深8.4米。灘地有三種類型，沙灘分布在主航道兩側，數量少而高程低。泥灘多于沙灘，高程也略高。草灘程可達14米至17米，分布在東、西、南部諸河人湖的交匯處三角洲。湖**有島嶼25處、41個，面積103平方公里，島嶼率為3.5，蓮湖山最是壯觀，面積達41.6平方公里。最小的小島如印山、落星墩，不足0.1平方公里。
若干數字告訴我們，鄱陽湖正經歷著災難性的變化，本世紀80年代末的統計說︰鄱陽湖由于大量圍墾泥沙淤積，使湖的面積與容積急劇減少。高程22米的湖體水面面積，由1954年的4390平方公里減少至1985年的3222平方公里，31年減少了1168平方公里；容積由336億立方米減少到261億立方米。圍墾還使岸線縮短，天然的鄱陽湖喜歡的彎曲形態徹底破壞，人為地強行使之變直。岸線現長1200公里，較之1954年減少了849公里。湖泊形態由不規則變為比較規則，湖面減少，湖的容積減少，但流域面積未變，鄱陽湖的困境便出現了︰補給系數相對增大，調節能力遠遠減弱。
因為鄱陽湖所處氣候區域，及其有時湖相有時河相，為長江及贛江、撫河、信江、饒河、修水等五大河流水位制約而形成的亦河亦湖景觀，所表現的水文特征便成了鄱陽湖獨特的性格。
鄱陽湖水位受長江、內河洪水的雙重影響，高水位時間長。每年4月至6月，湖水因內河洪水涌人而扶搖上漲；7月至9月，長江漲水而引起頂托或倒灌，水位又高又飄；10月開始穩定，是為退水季節，洲灘漸露，荒草叢生，小島出水。
鄱陽湖的高水位，是鄱陽湖區洪澇之災的主要原因之倘若內河洪水推遲，長江洪水提前，兩者洪峰相接，或雖不遭遇，但內河洪水洋洋大觀，而長江洪水遠遠為小，稱之單峰型；而內河洪水發生略早，長江洪水較遲，兩者雖互有影響，卻不至于洪流相接相連，是為雙峰型。1950年以後的34年中，單峰型洪水佔47，雙峰型為劃0。最高水位與峰型之間的關系一般是︰單峰型的洪峰水位就是年最高水位，而其發生在7月的次數佔單峰型總數的88，均超過18米，其中的507。超過20米，鄱陽湖要發大洪水了。
鄱陽湖的7月，是洪水浪漫的季節。
另外一種可能是年最高水位為雙峰型中的第二峰，這是長江洪水影響所致，在34年中佔3270，發生在7月至9月的佔雙峰型年數的80，最水位低于20米。
長江生態環境惡化，中下游洪水位持續提高，鄱陽湖高水位的頻率增大，並且還將繼續增大，已是大勢所趨。以年最高水位20米以上為例，在1904年至1983年的79年中，九江共出現22次，而後16年竟佔10次，平均1.6年1次。後16年即是1967年到1983年。進人90年代後，鄱陽湖水位更高、次數更多，災難重重地涌向20世紀末。
造成此種惡化的原因，顯而易見主要是人為的，而不是天災，擇其要者列舉如下︰
長江中下游通江湖泊大部分被圍墾，或造閘制控。1950年，長江中下游原有通江湖泊面積28859平方公里，到1972年只剩下7600平方公里，時至今曰更是所剩無幾了。長江之水失去大量的本來就屬于長江水域的自然調蓄容積之後，洪水流量增大，水位必然提高。
1954年長江大洪水後，水利建設中的主要一項是加固、加高中、下游圩堤。
過去潰堤分洪水量現集中江槽下泄。如果1954年洪水重現，江堤無崩潰處，嚴防死守不分洪，則湖口最高洪水位，可能達到23.49米至23.81米，比1983年最高水位高出1.8米至2.12米，比1954年最高水位高出1.9米至2.13米。
本世紀60年代以來，長江中下游沿江圩堤增加了幾百萬千瓦的電力排灌，汛期大量抽排內澇積水，長江洪水益發洶涌。（以上資料、數據引自《鄱陽湖研究》）
鄱陽湖流域在80年代的統計表明，每年平均進人湖區的泥沙量（僅指懸移物質，下同）為萬噸，主要來自贛江、撫河、信江等五河，佔87.29，為萬噸。由于流域內植被破壞導致的水土流失，鄱陽湖的含沙量有明顯劇增的趨勢。
鄱陽湖區僅在贛江八一大橋、信江大溪渡、撫河故道謝埠、撫河現道茌港、樂安河石鎮街、昌江古縣渡、修水艾城以下，即所謂七口以下便共有圩堤近600座，堤線總長2400多公里，農田300多萬畝，人口400萬人。圍墾古已有之，是江湖地區的農民利用自然並作適度改造而進行農事的方式之一。但，近幾十年來的圍墾，為急功近利所驅動，有的已經到了不惜毀壞環境，與水爭地的破壞性地步。如康山墾區，1966年開始興建，圍控面積達51.54萬畝，其中圍墾湖灘、草灘和水面32萬畝，築康山大堤時動員10萬人上陣。到1982年止，除群眾集資外，國家巳投資3400萬元，僅鑼鼓山與大湖口兩座電排站便耗資440萬元，仍無配套工程，毫無排漬效用。
一個盲目的墾區工程，其最惡劣之處，是樹立了一個盲目的榜樣。八方鄉農眼看著康山16年仍是一副爛攤子之後，便各築小堤自己圍垸，形成了大堤套小堤、垸內有子圩的81座小圩垸。
康山工程是政府行為，我們能僅僅責怪農民嗎？
康山墾區造成的生態環境失衡的影響，是最根本的遺禍子孫後代的罪過。僅僅圍墾康山，使鄱陽湖水域縮小約減少庫容約18億立方米，削弱了湖泊的調蓄功能，同時還切斷了附近大蓮子湖、雲湖等產卵場魚類的洄游路線。如此之下怎麼能期望風調雨順呢？人蠻橫地損害了水，水為什麼不能報復？1983年，康山墾區決堤成災。
我們再看看鄱陽湖區的森林狀況，也許更能夠意識到鄱陽湖的危機，早已到了堪憂堪思的地步。
無疑，鄱陽湖區是可以種樹長草的，至少不缺水。筆者在做工農兵大學生時，曾在南昌縣鄱陽湖邊的鯉魚洲生活了一年，在炎熱的夏日，這里幾乎看不見一棵大樹。
原先的林木被砍伐了，造林只是為了完成任務填寫報表，有「數」無樹，在極大之「數」下是少得可憐的樹，星子縣東牯嶺從1958年到1983年，年年造林，在各種土地上重復造林六七次，報表上的累計造林面積為98000畝，實際保存面積為1500畝，保存率僅為1.539。
南昌縣有林地覆蓋率，在80年代為1.46，加上林網樹等等，其覆蓋度也不過59，人均林木蓄積量為0.23立方米。
站在鄱陽湖堤上，眼前會浮現出幾種可怕的畫面︰鄱陽湖里洪水橫流，鄱陽湖區非澇即旱，南昌市正在一點一點被沙漠佔領！鄱陽湖是從遠古的海陸巨變中演化而來的。
鄱陽湖的設計與創造又是如此非同一般。
鄱陽湖盆地及其陸上水系的形成與發展，是大約1.8億年前晚三疊紀末期以來，內外地質營力長期作用的結果。具有特定流域系統和水域形態的鄱陽湖，深深地烙印著若干歷史時期的自然痕跡。
全新世早期與中期的鄱陽湖水系，是廣泛發育的河流景觀。
鄱陽湖區最為廣泛發育的第四紀沉積，是全新世流水沉積，尤以贛江河口為甚。它們的岩性岩相及組合特征，是推斷古水系形態、古環境狀況的無言而決不打誑的證據，其中有地質學上所說的「韻律」，它使我們由此而想到創生的某種節奏、層次，那是大韻律因為有大創造。
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