自那日半夜來客之後，並無其他異常，來儀寺反而更見寂靜。******請到看最新章節******
連生遵著智圓和尚囑咐，一個多月未給師父送飯，越是臨近出關，連生越是忐忑，也不知道師父還是否健在，每日四五次在關房外窺視，又不敢打擾。
智圓約定的出關當日，連生早早便守在門外。候了半天，天才蒙蒙亮。連生心中著急，輕聲喊了幾聲︰「師父，師父，我是連生啊，你听到麼？」
過了半柱香的功夫，就听得關房「 嗒「的開閂聲。連生心里的石頭這才落了地，急忙迎上去。門一開，智圓和尚站在眼前，身形清瘦了一圈，須發長亂，但眼神矍鑠，健康無恙。
「連生，師父沒事呢智圓笑道。
「那就好，這些日子，弟子真好生擔心連生說著，滿心歡喜，攙著智圓和尚到廂房休息，自己急忙去做早飯。
吃飯時，智圓問道︰「糧食還夠嗎？」
「回師父，應該還夠咱們倆吃半個月的樣子
「哦智圓心想︰要是朝廷的賑濟糧還不來，他和連生就只能去外省雲游乞討了，眼下且見一步行一步吧。于是岔開話題，問道︰「這兩個月，你讀書可有心得？」
連生道︰「弟子讀《論語》，有‘季文子三思而後行。子聞之曰︰再，斯可矣。’一章，甚是不解，三思、又三思，孔夫子莫非是因為身處亂世，行事才如此謹小慎微？」
智圓笑道︰「你解錯了，‘再’不是再三思，而是說凡事思考兩面，就可以去做
「兩面？」
「不錯。即便想破腦袋，世上也沒有絕對完美的決策。所以遇事從利弊、前因後果兩面思考，就能定奪了，關鍵還是在做的過程中權衡調整
「真有道理這番解釋，連生頗有啟發，須臾又道︰「師父，我還有件事情請教
「你說
「修行的人，真有神通這回事麼？」
智圓馬上笑了笑，說道︰「我就知道你遲早要問這問題
連生好奇已久，生怕智圓不講，催道︰「快說嘛，快說嘛
智圓放下粥碗道︰「好。听我慢慢說來
「據佛經講，神通分為六種。稱天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏盡通。天眼、天耳容易理解，就是大家常說的千里眼，順風耳。他心通，是別人心里想什麼，你都知道。神足通，能打破時空障礙，穿牆入壁，還能穿梭過去、現在、未來三世。宿命通就是能知道自己、他人前世來生的命運。這五種神通，天、人、鬼仙因為修行禪定，或者其他緣由，比如精魔附體等，都可能出現。唯獨第六種漏盡通，必須是依照佛法修行，破除煩惱才能有的，屬于阿羅漢果位。漏盡的意思是業報受盡，了今生，下輩子可以不投胎了
「這麼說來，前五種神通在平常人看來稀奇少有，但佛教子弟是看不上的？」
「也不盡然。除了精魔附體而出現的神通之外，依靠自己修行獲得的神通，並不容易。得神通，在一定程度上表明你的修行程度
「師父，您這次閉關，前十日，一日一碟花生米，之後一個多月粒米不進，是不是神通？」
智圓笑道︰「非也。我這次閉關，坐的是枯槁禪，像動物冬眠一般，斷絕思維、呼吸，將心脈降至細微，一入定，便恍如隔世，數十日方才出定，不過是想節省點糧食罷了。這種禪定，須在月復里空空如也的時候才能契境，所以前十日，只取些許飲食即可
「哦，原來如此。想不到打坐還有這般境界，我若是也學了，豈不是更好？」
「萬萬不可智圓正色道︰「禪定名思維修，需保持精力旺盛，才能由定生慧。落入枯槁禪，形同草木，不但于修行、健康都無益，而且容易墮落
連生甚是吃驚，道︰「打坐也有危險，若非明師在旁，豈不容易誤入歧途？」
智圓回道︰「不錯。打坐參禪，隨進益不同，有種種境界，包括你剛才問到的神通，一旦不能及時調整心態，容易‘走火入魔’。所以佛門中，都將神通視作過程境界，不值得稱道，凡對外示現神通的，便是犯大過錯，要打出山門
連生問道︰「神通能代表修行的程度，向信眾示現，不是有利于弘法嗎？我看佛經中，佛說法時也曾示現各種神通
智圓道︰「問得好。佛說法示現神通，通常是對資深信徒，要講授精深**時才示現，為的是增強信心，顯示這部法的重要性。可如今，佛法已全面傳入中州，听聞容易，僧人如果還示現神通，非但不能讓信眾增加信心，久了反而心生迷惑、不安甚至害怕。你有神通而常人沒有，神通不就像架在信眾脖子上的一把刀嗎？再者言之，神通本是佛性具足，人人可有，普通人因煩惱遮障，不能體會罷了，有何值得炫耀？所以佛經上也提醒過，凡示現神通以博名聞利養，皆是陰魔境界，乃修行一大障礙
連生听後，連連稱是。問道︰「如此說來，果真是千年修道，不及一日成魔了。可佛經上說‘佛魔一如’，該怎麼解釋？」
智圓道︰「究其本性，佛、魔並無二致，魔王亦具足佛性。所以入魔並不可怕，可怕的是‘不知不覺’。人們听說‘走火入魔’，往往以為不詳，其實成佛之前，所有境界都可能是陰魔境界，心里覺悟，不當它了不起，便轉成菩薩境界。菩薩按境界不同分為十地，就是此義。所以魔王也不是誰都能做的，要有非常好的修行德行，才有資格做魔王。魔與佛的區別，只是‘覺悟’二字。魔王的修行、德行，因著相故，只是修福，一品無明不破，福報漏盡，便墮惡道。要成佛，必須福慧雙修，尤其是‘慧’，見地，見地不到，修福都不究竟。見地到了，明心見性，就可以修福，結眾生緣，行大志願。可離成佛還遠著呢，要想福慧圓滿雙足尊，需經歷三大三大阿僧祇劫，才能成佛
一番話，听得連生既喜且憂。喜者，智圓和尚所說‘佛魔一如’，與自己讀《壇經》所悟「外不迷著相，內不迷著空」一樣；悲者，成佛之路遙不可期，此生怕是沒有指望。便道︰「師父，成佛如此之難，那出家人一生青燈古卷，這般辛苦又何用？」
智圓笑道︰「成佛雖難，但是真修道人，明心見性，再保任修行，得生死自在是沒問題的。生死能做主，輪回中不致墮落，則臨終時念佛憶佛，現前當來，必定成佛
連生道︰「如此，想必生死自在也是難的。怪不得道家要修仙，起碼能多活幾十年
智圓正聲道︰「你還年輕，何必說這喪氣話。修仙長命，畢竟難逃一死。生死自在雖不易，卻可以從念念自在做起。凡事光明磊落，無愧于心，不論當下富貴窮通，都平常看待，這個不難吧？」
連生忽然想起《楞嚴經》「出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位」，又想起《壇經》一行三昧「于一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也」，「但行直心，于一切法，勿有執著」，經智圓一席話點破，理同、道同、心同，不由得心頭乍熱，茅塞頓開。原來佛法至精深而又至簡易，「但行直心，不生執著」便了。念及此處，霎那間仿如新生。
連生便站起身，虔誠作禮道︰「師父說的極是，人身命長命短，神通與否，都難逃一死，不如把畏死之心放淡些，但憑良心行事，無愧無悔，作罷無痕，便是自在。弟子願依教誨
智圓听罷，口中不語，可眼中精光閃爍，心道︰米熟矣。拈須頜首，贊嘆不已。
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