無彈窗小說網
宣聖杏壇弟子三千而賢人七十馬君絳帳後列女樂而前授生徒
注解︰（宣聖杏壇）宣聖就是孔子唐太宗尊孔子為宣聖仲父典出《唐書》杏壇在魯東門「孔子游于經帷之林休坐乎杏壇之上弟子讀詩孔子弦歌鼓琴」典出《莊子》「孔子自周反魯弟子彌眾自遠方來受業者三千人身通六藝者七十二人」典出《家語》（馬君絳帳）漢馬融教養諸生常有千數自己坐在高堂的上面置一紅色的帷帳前授生徒後列女樂典出《漢書》
譯文︰孔于設教杏壇弟子號稱三千賢人竟有七十；馬融傳經絳帳後面是列女樂前面卻授生徒
設教有如振鐸待問何異叩鐘
注解︰（振鐸）鐘就是鈴口是金的舌是木的所以叫做木鐸古時國家宣布政教要叫人到鄉間把這木鐸一搖聚集人民都來听講「天將以夫子為木鐸」句出《論語》（扣鐘）「善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴」語出《禮記》
譯文︰設施教化就要像木鐸的振聲一樣聲一響民眾就來听講等待好學之人提出問題和叩鐘大則大鳴小則小鳴的道理是沒有不同的
賈氏舌耕後人認為糊口；孔門心服諸生賴以折衷
注解︰（賈氏舌耕）漢賈達精通五經求學的不遠千里獸栗滿倉時人以為舌耕典出《拾遺記》（糊口）是在外謀食的意思二字出《左傳》（孔門心服）「中心悅而誠服也如七十子之服孔子也」語出《孟子》（折衷）衷是中折衷是使他得乎中道的意思二字出《史記》
譯文︰賈達滿月復經綸靠傳授學問為生時人稱為舌耕後人則以此自認為糊口；孔子門徒都對于孔子心悅而誠服諸門生的疑問和異議靠此而得以尋出一條中庸之道
師號西賓尊師席曰函丈；學名家塾饋學俸曰束修
注解︰（西賓）先生稱西賓也稱西席︰「若道柳家無子弟往年向事乞西賓」見柳宗元詩（函丈）函是容說是兩席相距可容一丈；二字出《禮記》（家塾）「古之學者家有塾」句出《禮記》（東修）修是干肉十條一束古時相見必有禮物束修是最薄的「自行束修以上吾未嘗無誨焉」句出《論語》
譯文︰先生是稱西賓尊先生的講席叫做函丈學堂名為家塾送先生的薪俸叫做束修
門牆桃李謂受業之眾多；苜?闌干言供膳之菲簿
注解︰（門牆桃李）桃李盡在公門是唐狄仁杰的事解已見前（苜草闌干）苜草菜名；唐薛令之做教授因為供給菲薄題詩壁上雲︰「朝日正團團照見先生盤盤中何所有苜草長闌干」（菲）就是薄
譯文︰門牆盡桃李是說學生的眾多；苜?長闌干是說供膳的微薄
冰生于水而寒于水比後進之過于先生；青出于藍而勝于藍喻弟子之優于師傅
注解︰（冰生于水二句）見《荀子》（青出于藍二句）「青取之于藍而青于藍」出荀子南北朝時李謐初拜孔□為師後來孔□還就李謐求學所以人家說道「青出藍藍謝青師何常在明經」典出《北史》
譯文︰冰是由水凝結而成的但卻比水還寒冷這是用來比喻後學的人勝過教學的先生；青色是由藍色中析分出來的但彩度卻勝于藍色這是比喻弟子優于師傅
未獲及門曰宮牆外望；已承秘授曰衣缽真傳
注解︰（及門）學生稱門人也稱門生及門是登門拜他為師（宮牆）「氣夫子之牆數廟不得其斗而入不見宗廟之美百官之富」語出《論語》一仞是八尺（秘授）是傳授秘密的學問（衣缽）本來僧家傳授徒弟叫傳衣缽這是五代和凝的事解見前
譯文︰不能登門拜師者稱為「宮牆外望」言不能窺牆內宗廟之美百官之富的意思；已經承繼獨門的傳授者稱為「衣缽真傳」言得到本門的真學問真功夫的意思
楊震是關西夫子賀循乃當世儒宗
注解︰（楊震）漢楊震字伯起華陰人深明經籍博覽群書諸儒稱為關西夫子典出《漢書》（賀循）晉賀循字彥先山陰人元帝渡江成立東晉一切宗廟制度都是賀循定的真是當世儒者所宗仰的一人典出《晉書》
譯文︰漢朝的楊震學問淵博有關西夫子的稱譽晉朝的賀循訂定宗廟制度所以為當世的學者所宗仰
負笈為千里游李固就師之篤；候門立三尺雪游楊敬學之誠
注解︰（負笈）笈是書簏簏竹高篋也通作蠱桂注引楚辭九欺注︰「方為筐圓為簏」負笈是負了書簏遠道從師（李固）漢李固本來是司徒李邰的兒子他卻變了姓名負笈從師不遠千里後來成為大儒典出《漢書》（游楊）宋游酢楊時都是程伊川先生的弟子有一天去見伊川先生先生方瞑目靜坐二子就侍立在旁邊等到先生開目見了二人說道︰「你們在這里嗎天已晚了何以歸休」二人退出門外一雪已深至三尺典出《宋史》
譯文︰背負書篋千里從師問學李固好學的堅定信念可稱為相當篤厚；候立門中有積雪三尺之久由此可見游酢、楊時誠敬的向學心思
稱師善教如坐春風之中；感業有成得沾時雨之化
注解︰（春風）宋朱光庭去見程明道先生回來對人說道︰「我在春風中坐了一月」典出《宋史》明道先生是伊川先生的兄名灝伊川先生名頤（時雨）是及時的雨︰「有如時雨化之者」句出《孟子》
譯文︰稱道老師的善于教化就說是如坐浴在春風中一樣感念學業的有成就就說是得到及時雨的普化
師嚴乃道尊甄陶必資模範；友良斯德備攻玉端籍他山
注解︰（甄陶）甄音針是制造瓦器這是譬喻教養成材（攻玉）攻是刻治的意思「他山之石可以攻玉」句出《詩經》︰石是粗的但是磨玉卻要用他是譬喻各人有各人的長處
譯文︰為師教導學生要能嚴格治學這樣所傳授的道理才能受到尊重陶鑄人才必自取資模範；交友都是有良善品性者德性才算完備因為人人都有長處必須取他人之長補己之短
取善輔仁貴于益友；往來交際爰有嘉賓
注解︰（輔仁）輔是輔導仁是仁心「以友輔仁」句見《論語》（益友）「益者三友友隨友諒友多聞益矣」語見《論語》（交際）就是朋友的酬酢二字見《孟子》（嘉賓）就是佳客「我有嘉賓」句見《詩經》
譯文︰取別人的善來輔助我的仁最可貴的是有益友；朋友往來互相交際于是乎才有所謂的嘉賓
爾我同心似金蘭之最摯；友朋合志可麓澤以相滋
注解︰（金蘭）金是堅定的不可離間蘭是香的最能賞心「二人同心其利斷金同心之言其香如蘭」語出《易經》戴引正每得密友登記一冊焚香告祖考號金蘭簿典出《宣武遺事》所以後人結義弟兄稱金蘭交所通的譜叫金蘭譜也叫蘭譜（摯）是真摯就是誠懇（麓澤）「麓澤兌君子以朋友講習」句出《易經》麓是附兌卦的象是兩澤相附彼此互相滋潤朋友講習同得益處也是這個樣子
譯文︰你我如果同心就會像金之堅蘭之香一樣的真摯；友朋如果志同道合就能像兩澤相附一樣互相滋潤
先世通家尊為父執；平生齊契號曰同袍
注解︰（通家）漢孔融年十歲聞李膺有重名登門請見管門的人不肯為他通報他道「我是公的這家子弟」等到見了李膺膺問是何親誼融道︰「吾祖孔子與老子有師資之道故僕與公累世通家」典出《漢書》又今人稱通譜叫通家（父執）是父親的朋友；二字出禮記（齊契）齊是齊一契是死生的盟約；「齊契在今朝」句出《文選》（同袍）袍長襦也釋名釋衣服︰「袍丈夫著下至跗者也袍苞也苞內友也婦人以絳作衣裳上下達四起施緣亦曰袍義亦然也」同袍《詩秦風無衣》︰「豈曰無衣與子同袍王于興師修我戈矛與子同仇；豈曰無衣與子同澤王于興師修我矛戟與子借作」後世軍人相稱曰同袍相謂曰袍澤之誼均本此故同袍于此有同心合意的意思
譯文︰先代有相互來往交通的情誼在禮貌上應稱呼為父執；生平曾立下同生共死的誓言者稱呼為同袍
行合趣同乃雲莫逆；披衿領契是謂忘形
注解︰（行合趣同）行是品行趣是意趣（莫逆）是大家心上沒有遠逆的意思「子桑戶、孟子反子琴張相視而笑莫逆于心途相為友」語出《莊子》（披衿領契）衿同襟是襟懷；契是契合披衿是敞開襟懷領契是領會心中的契合（忘形）是不拘形跡的意思；「忘形到爾汝」見李太白詩
譯文︰品行和合志趣相同就稱之為莫逆之交；敞開襟懷讓彼此的心意互相交流這就是所謂的忘了自我
廉慶為刎頸之交孫周原總角之好
注解︰（廉慶）漢廉範杜陵人慶鴻洛陽人兩人為刎頭交典出《漢書》（刎頸）刎割、斷也是彼此可以割下頭的意思（孫周）孫是孫策周是周瑜兩人為總角交典出《三國志》（總角）是幼時沒有加冠把發束了成一角髻二字出《禮記》
譯文︰廉範、慶鴻有刎頸相交生死與共的交情；孫策、周瑜則自幼感情契合是總角的至好
膠漆難堅不若雷陳之誼合；雞黍有約應知張範之情通
注解︰（膠漆）膠黏著也亦雲黏質物膠漆是比喻交誼之堅也《史記蔡潭傳》︰「與有道之士為膠漆」（雷陳）後漢雷義字仲公鄱陽人陳重字景公宜春人二人的交誼最深當時有人說道︰「膠漆自謂堅不如雷與陳」典出《後漢書》（張範）漢張邵字元伯汝陽人範式字巨鄉金鄉人二人同在太學中讀書後來都回家中臨行的時候範式和張邵說「我二年後必至君家」就約定了日期過了二年到這日期張邵告訴母親殺雞治膳範式果來典出《漢書》
譯文︰膠漆的黏著力雖然很堅固但是和雷義和陳重之間的友誼相比卻還不及；具雞黍以待二年之前有約的朋友到來由此可知範式和張邵的情誼交互流通
王陽在位貢禹因以彈冠；杜伯遭刑左儒不辭死諫
注解︰（王陽）（貫禹）漢王吉字于陽貫禹字少翁二人為友意氣很是相合後來吉為益州刺史禹就彈冠以待吉果薦禹為御史大夫典出《漢書》（彈冠）是用指彈去冠上的灰塵預備出仕（杜伯）（左儒）周宣王將殺杜伯左儒在王前力爭爭至九次宣王不听左儒就和杜伯同死典出《通監》
譯文︰王陽既在高位貫禹知他必舉用自己就先彈去冠上的灰塵準備整裝出仕；杜伯誤遭極刑左儒不惜冒死九次上諫于宣王
信乎同人于野如襲芝蘭之香；倘若比之匪人如染鮑魚之臭
注解︰（同人于野）句出《易經》就是說朋友意氣相同的同處草野之間（襲）是取得的意思（芝蘭）芝是瑞草蘭是香草（比之匪人）比音避句出《易經》比是親昵匪人是行為不正的（染）是沾染（鮑魚）是腌魚「與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香；與不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭」語出《家語》
譯文︰可以相信的是若佔得「同人于野」這句話就如同取得芝蘭的香氣一般假如佔得的是「比之匪人」就如同染著鮑魚的腥臭
肝膽相是謂心期；意氣不孚無非面友
注解︰（肝膽相吒）是肝膽可以相照緩急可以的意思（心期）是心相印合的意思；二字出文進（孚）是相信相合的意思（面友）即面朋謂朋友貌為和好而心不相契者《法言學行》︰「朋而不心面朋也；友而不心面友也」
譯文︰彼此肝膽可以敞開交就是所謂的心相印合；若是意氣不相信合那麼就是不能契洽的朋友而已
始終如一曰耐久老幼相得曰忘年
注解︰（耐久）唐魏玄同與裴炎為友能保始終時稱為耐久交典出《唐書》（忘年）後漢禮衡年尚未到二十孔融年五十相交很好稱忘年交典出《後漢書》
譯文︰自始至終有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚歡叫做忘年
果能如水以全交須融冰炭；以干修之失德遂致參商
注解︰（如水全交）「君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壞」語出《禮記》（冰炭）喻性質相反不能相容也《後漢書傳燮傳》︰「邪正之人不宜共國亦猶冰炭不可同器」韓詩︰「毋以冰炭置我腸」（干修失德）「民之失德干修以愆」句出《詩經》︰修乾是糧愆是過二句是說人如失了和睦的美德就是為了干糧的一些小事也要彼此尋找過失（參商）參音身參商二星名解見前
譯文︰果然能夠保全淡如水的交情必得先融化胸中的冰炭；切因為爭糧食這等小事而傷了自己的德性而導致彼此的距離有如參、商星一般
落月屋梁相思顏色莫雲春樹企望豐標
注解︰（落月屋粱）「落月在屋梁猶疑照顏色」句出《杜甫懷李白詩》（莫雲春樹）莫同暮「渭北春天樹江東日暮雲何時一撙酒重與細論文」句出《杜甫思友詩》（豐標）就是豐采
譯文︰夜深落月朦朧已在屋梁上彷佛中故人的容顏依稀可見在日暮雲容春天樹色里引頸想望友人的美好豐采
隆士和折梅逢使聊寄江南一枝春王摩詰攀柳贈行快唱陽關三疊曲
注解︰（陸士和）宋陸凱字士和（折梅逢使）「折梅逢驛使寄與隴頭人江南無所有聊贈一枝春」句出《陸凱寄範嘩詩》隴是甘肅（聊）姑且也（王摩詰）唐王維字摩詰（攀柳贈行）「渭城朝雨□輕塵客舍青青柳色新勸君更盡一杯酒西出陽關無故人」句出《王維送別詩》（陽關三疊曲）陽關關名在甘肅今昆劇內有陽關一出中有三疊的曲調
譯文︰陸士和折取梅花欣逢驛使道江南別無所有這一枝春色借寄微情；王摩詰手攀楊柳悵送行人為陽關最是傷情唱三疊歌詞藉酬別意
班荊傾蓋途遇交歡；操彗掃門迓迎致敬
注解︰（班荊）班是布字的意思荊是草在地上布好了草相坐共談叫做班荊二字出《左傳》（傾蓋）傾是傾側蓋是車蓋兩車相並方可交談所以車蓋互相傾側；二字出《家語》（操彗）操是執彗是帚（掃門）是灑掃門前漢高祖往見太公太公操彗掃門典出《史記》太公是高祖的父親（迓）迎也
譯文︰披草鋪席而坐傾側車蓋相互交談是指途中相遇愉快攀談的情形；親自持著苕帚清理門里門外是為了表示迎接嘉賓的敬意
頻來無忌居然入幕之賓；不召自來洵是不速之客
注解︰（入幕之賓）幕是帳幕晉郗超為桓溫參軍謝安王坦之至桓溫處論事溫命超臥在帳中听他們的言論風動帳開謝安笑道︰「郗生可謂入幕之賓矣」典出《晉書》（不速之客）速作請字講句出《易經》（洵）信也
譯文︰時常來家出入無須避忌可以叫入幕之賓不用征召自來自去這個是不速之客
敘別則曰分袂締交則曰盍簪
注解︰（分袂）袂是衣袖彼此分手做分袂（盍簪）聚合的意思「疑朋盍簪」句出《易經》說是至誠不疑&nb
sp;自然有朋友相合聚集的
譯文︰共敘別情叫分袂和人結交叫盍簪
設醴不常楚王禮賢之意怠；投轄無厭陳公留客之心殷
注解︰（設醴）設是陳設醴是甜酒漢楚元王禮待穆生很盡敬意穆生不能飲酒元王常在他的座間特別陳設醴酒後來元王死了繼立的王起初也常為穆生設醴有一天竟忘設了穆生道︰「可以去矣醴酒不設王之意怠矣」就此辭去典出《漢書》（投轄）投是丟去轄是車軸的螺絲漢陳遵每天歡賓客必取客人的轄投在井中使他有急事也不得去典出《漢書》
譯文︰設置甜酒款待士子的舉動時或忘記這是指楚穆王禮賢下人的心意已經怠惰了；常常將訪問的車軸螺絲丟入井中這是指陳遵挽留客人的心意殷切
中郎倒屣以迎賓大聖握發以待士
注解︰（中郎）官名後漢蔡邕官居中郎人稱蔡中郎（倒屣迎賓）屣是鞋子王粲年幼去見蔡邕邕聞得粲來就倒拖了鞋子出去迎接典出《後漢書》（大聖）是指周公（握發待士）周公一沐三握發一飯三吐哺以待天下賢士典出《史記》︰說是方洗面時聞得有人來見不及理發加冠就握了頭發出去接見；方進膳時不及飯畢就吐了口中的飯出去接見
譯文︰蔡邕為了迎接嘉賓急切的竟將鞋子倒著穿周公渴求人才聞有士子到竟不及梳理頸發就握著散發出見
府尹重徐生之德下榻為歡；廷陵遇子產之賢縞相贈
注解︰（府尹）官名後漢陳蕃曾做過南昌府府尹此處就是指稱陳蕃（徐生）後漢徐稚字孺子南昌人（下榻）榻床也按榻為床之低而小者釋名雲︰「長狹而卑曰榻」陳蕃做府尹時賓客來見的少蒙接待獨設一榻平時掛起待徐孺子到就把他放下來典出《後漢書》（延陵）地名春秋時吳公子季札封延陵此處就是指稱季札（子產）是鄭國的大夫公孫僑（縞）縞是素綢是麻吳季札見鄭子產如舊相識與之縞帶子產獻女典出《左傳》
譯文︰陳蕃重徐稚的美德特為下榻以敘歡情；季札和子產是兩賢縞帶衣互相投贈
絕弦傷友為乏知音；割席拒朋謂非同志
注解︰（絕弦傷友）周時俞伯牙鼓琴志在高山鐘子期听了道︰「峨峨然若泰山」伯牙志在流水子期听了道︰「洋洋然若流水」後來子期死伯牙就把琴弦斷絕了典出《列子》（割席拒朋）後漢管寧和華歆讀書共坐一席後來管寧覺得華歆的人品卑鄙就把坐席割分兩半典出《三國志》
譯文︰斷絕琴弦傷悼逝去的朋友因為自此以後缺乏賞識琴音的知己；割席分開座位以示拒絕邪朋因為此人不是與自己志同道合者
分金多與獨知管仲之貧；遇故贈袍深憐範叔之困
注解︰（分金多與）春秋時齊管仲少時貧困和鮑叔牙同營商業分金時管仲往往多取鮑叔牙不以為貪是知他的貧典出《史記》（遇故贈袍）戰國時魏範睢跟隨須賈至齊齊王聞範睢是有口才的人賜他金井牛酒須賈回去告訴了魏相魏相大怒把範睢幾乎打死範睢逃至秦國改名張祿秦王拜他為相須賈又奉使命至秦範睢穿了敝衣步行去見須賈須賈驚問道︰「範叔一寒至此乎」取絲袍給範雎範睢就親為須賈御車到丞相府範睢先自進去通報須賈在外面等侯許久不見範睢出來問了相府中人方知進去的就是張祿丞相須賈膝行進去謝罪範睢坐責他道︰「汝昔謗我今賞殺汝以絲袍戀戀尚有故人之情姑免汝死耳」典出《史記》
譯文︰平分余利多與友人鮑叔獨知管仲的貧窮；遇見故人絲袍相贈須賈深憐範叔的寒苦
賓主情聯須畫東南之美；友朋義合共期□切之誠
注解︰（東南之美）「賓主畫東南之美」句出《唐王勃滕王閣序》（偲切之誠）「朋友切切什什」句出《論語》；切切是懸到偲偲是詳勉的意思
譯文︰要想賓主之間情誼相聯就須聚集東南的俊秀于一堂；若想朋友往來義氣相合就得彼此有誠懇、詳勉的心意
(