陳庸老師告訴倫文敘三人，白沙先生在家鄉和廣州等地熱心興學，這次應提學大人邀請，特來做首場報告的。小湛又向倫文敘三人介紹，他是廣州城東二十里沙貝村人，家里也很窮，父親早逝，母親在廣州靠打零工為他掙學資。
小湛的母親，是個既平凡又了不起的女人，她學習孟母三遷（為擇好鄰居多次搬家）的精神，為了兒子，從沙貝村搬家到廣州東山，千方百計打听到白沙先生住處（白沙先生在廣州有一寓所，今北京路白沙居）後，就把兒子送到白沙先生那里，讓他既當小工，又當學生。從此，他一直跟隨在老師身邊，老師身體不太好，他一方面照顧老師生活起居，一方面主修理學（即哲學）。現在老師身體好轉，順便帶他來參加旁听。湛若水年紀雖小，表現得極為老成持重。听了介紹和接觸後，小湛在倫文敘、柳先開、區英男三人心目中的形象把變得高大起來，不禁對這位小師兄肅然起敬。
後來他們和小湛成了好友，專門拜訪過小湛之母陳阿姨，此是後話。
廣場的人越聚越多，廣州府、各縣里主要領導和文教系統頭面人物乘轎的乘轎，騎馬的騎馬，陸續都來了。主持這次報告會的，是提學長官黃天復大人。黃提學首先介紹了一長串各級政府領導同志的名字，大家反應平平，當念到「白沙」三個字時，全場響起熱烈掌聲。倫文敘他們這才知道白沙在人們心中的地位。千慧師傅多次向他介紹，白沙先生是嶺南第一高人、大學問家，在教育界可以說是位泰斗級人物。面對眼前者位慈祥的老者，一種景仰之情油然而生。
廣府學宮廣殿寬堂，綠樹成蔭，談笑有鴻儒，往來無白丁。這里集中了全省的教育資源，經常有著名學者、優秀教師來作專題演講，其中著名的有理學大師白沙、廣府學宮教諭孫學魁、南海學宮的教諭陳庸、番禺學宮的教諭蘇燦等。當然也少不了政府領導和黃提學等做政治報告，一般都是官話、套話、假話，沒有人真的願意听。而白沙大師的學術報告是真學問，最為吸引人，令人回味無窮。
白沙在這次學術報告會上，系統闡述了以「靜坐澄心，從中悟道」的哲理，他對程顥、朱熹、陸九淵的格物說和心學進行了批判式繼承，他認為，並不是只有聖賢、帝王將相和士大夫可以悟道，一般人乃至普通百姓都可參悟。真理是天道，並不會向權貴傾斜。白沙的學說主張帶有鮮明的平民化色彩，顯然與當時官方的主流思想和愚民政策相悖。但明朝中期尚算開明，允許各種不同思想流派共存。白沙的思想自成一家，影響全國，在當時就被稱為白沙學派或江門學派。
陳白沙的教學方法與眾不同，主要有以下幾點︰一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。
根據當時社會萎靡的風氣，以及高年級學生中不少沾染了酒色、浪蕩和懶惰習氣，陳白沙引用老子《道德經》教導之︰
五色令人目盲，
五音令人耳聾，
五味令人口爽，
馳騁畋(音︰ti n)獵令人心發狂，
難得之貨令人行妨。
是以聖人為月復不為目，
故去彼取此。
陳白沙對《道德經》耐心解讀，這段大致意思是︰絲色彩繽紛會讓人視力疲勞，朝歌夜弦會讓人昏沉失聰，餐餐美味會讓人喪失了味覺，馳騁狩獵會使人心跳發狂，難得之貨會引人行為不軌。因此聖人只求飽月復不求悅目，所以他們摒棄聲色犬馬，只選擇溫飽適度。
為了更易理解，白沙先生還自編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首通俗詩歌，在報告會上給學生誦讀，希望成為他們的作為座右銘︰
《戒色歌》︰
世間花酒總為先，花酒原來枉費錢。
酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。
魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。
寄語門下諸弟子，莫貪花酒誤青年。
《戒戲歌》︰
鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。
少年容易成衰老，快活何難變困愁。
金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。
須知光陰如過隙，莫作等閑去浪游。
《戒懶文》︰
大舜為善雞鳴起，周公一飯凡三止。
仲尼不寢終夜思，聖賢事業勤而已。
昔聞鑿壁有匡衡，又聞車胤能囊螢。
韓愈焚膏孫映雪，未聞懶者留其名。
爾懶豈自知，待我詳言之︰
官懶吏曹欺，將懶士卒離，
母懶兒號寒，夫懶妻啼饑，
貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。
細看萬事乾坤內，
只有懶字最為害。
諸弟子，听訓誨︰
日就月將莫懶怠。
舉筆從頭寫一篇，
貼向座右為警誡。
報告會後，倫文敘等同學意猶未盡，依依不舍，跑過來繼續求教。湛若水扶著白沙，走出課堂，在大榕樹下的石凳上坐下來，繼續耐心地給同學們講解著。
對于倫文敘，白沙老師多次听自己的學生梁儲提到過，面對眼前這個博古通今、才華橫溢的倫文敘，白沙露出贊許的目光。
後來，白沙又來做過幾場報告，少不了和小倫、小柳等人交流。
白沙桃李滿天下。他的門下，走出了大賢梁儲，是明朝中期的國家棟梁。現在不離身邊的有精研心學湛若水。白沙老師慧眼識才，又善育才，仍在歷練小湛的心志，準備適當時機讓他一嘯沖天，入世濟民。
他認為湛若水和倫文敘是嶺南難得少年人才，他們各有所長。小湛是一匹臥槽黑馬，有叩問宇宙、啟迪天下之志。倫文敘有金榜奪魁、登峰造極之才。兩者可以互補長短，相映生輝。他勉勵倫文敘說︰「學道，人道，天道，一個人通過學習，能夠了人道，明天道，人生才能帶來長期繁榮。文敘啊，你切記，求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。」
白沙也覺得柳先開頗有湖廣才士之風，人才不可多得，將來亦必將大有作為。
白沙為人師表的大賢得風範，良好的文化氛圍，寬松的學術環境，使青年學子湛若水、倫文敘、柳先開如魚得水，眼界大開，獲益匪淺。
在接觸中，小湛看見倫、柳、區三位個個風姿卓約，儀表堂堂，同時也頗有文采，很是喜愛，見面則以學弟稱之，自己儼然一個之士，除詩文外，對程朱理學並不陌生，但理論上尚無創建，也並無開宗立派之志，故對大他一歲的湛若水學識和創見無比欽佩。
湛若水作了一個詩帖《示諸學弟》︰
心無一物，天理見前。
何為天理，本體自然。
廊兮渾兮，四時行焉。
勿忘勿助，聖則同天。
小湛將詩帖抄成三份，分別贈與倫、柳、區三位，其內容飽含心學哲理，體現了少年的湛若水以詩言志、以詩述理的思想主張。
可是好景不長，白沙老師又生了癆病，不宜在廣州奔波講學了。小湛與老師情同父子，遂顧了車馬，準備親自護送老師回江門白沙村養病。
臨行之時，倫文敘、柳先開、區英男前往送別。慷慨的柳先開要送些銀兩，白沙老師堅辭不受。白沙斜躺在車上，吃力地說︰「我是一介布衣，零用錢已足夠，多而無益。你們這些銀子多來之不易，積攢也難，應用于最關鍵時節為好。」
雙方依依，白沙又叮囑倫文敘等︰「今年秋有鄉試，還有三個多月時間，爾等宜積極備戰。算起來，無論直接還是間接，你等均出自我的門下，且已攻讀十年寒窗，生活中不論順意不順意，走到此番不容易，故一定要堅持。我須離去一段時間，待回來，為你們助力加油！」
倫文敘說︰「謹尊師命。」倫文敘率諸師弟長跪路旁，送別白沙老師回江門老家。古道風塵，寒鴉哀噪，一輛馬車顛簸著消失在遠方。
白沙老師回老家後，小湛日夜守護，端屎端尿；天天熬炖湯藥，精心伺候在床前。經半個多月精心調養，病情有所好轉。白沙老師一方面感念小湛如兒子般孝敬，心里十分欣慰；同時又念鄉試臨近，不宜讓他久留，遂催小湛趕緊回廣州應試。小湛對老師病情放心不下，死活不肯回廣州，為表示追隨老師的決心，竟然燒了路引（大明朝學生證），白沙只能搖頭嘆息。這樣，小湛在江門長期住了下來。
在老師身邊，小湛處處以老師為楷模，加強自我修養，發奮于理學鑽研，遨游于廣闊的哲學領域，不久，在天理（即規律）的認識方面有了許多突破性創見。其中他將「隨處認天理」的理論說給老師听，白沙老師大為贊賞，說︰「日用問‘隨處認天理’，著此一鞭，何患不到佳處也！」欣悅之情溢于言表。
白沙對倫文敘後來和小湛的友誼，白沙一直十分滿意和贊賞。當倫文敘突破重重阻力、過關斬將，在北京奪得狀元，為嶺南父老爭了光，白沙得知後，露出欣慰的笑容，不久含笑而逝。
老師故去後，湛若水不負師望，窮究天理（即規律），成為與王陽明齊名的哲學大家，被當時稱為「王湛心學」，照亮了大明朝中期的歷史天空，並深刻影響至今。他不僅精研哲學，繼倫文敘之後，也奔赴京師參考，高中二甲進士，走進仕途，最後官至兵部尚書。晚年致力講學授徒，收入室弟子四千余人。此是後話。