天痕回到紫薇斗室，身子疲乏，倒頭便呼呼大睡，次日醒來，全身酸疼難當，咬牙忍痛站起，思忖道︰「老道說那軒轅靈室醫書如海，不知真也不真，且去看看吧。``超速首發``」想到這里，暗自點頭，拖著沉重身子穿過純陽室，順著石道尋去。
進得軒轅靈室，書櫃林立，散著淡淡的草藥味，天痕徜徉其間，突然在書櫃縫狹間見到兩道人影，天痕大驚，倒退一步，但見那兩道人影紋絲不動，不禁定楮一看，卻是兩具人體蠟像，方才呼口氣，道︰「死老道！這不是嚇人麼？」扭頭又尋起書來。
繞過書櫃，又見幾排大櫥櫃，天痕奇怪，拉開抽屜，卻見塞滿了絲絲縷縷的草藥，心頭恍然道︰「這是藥櫥。」舉目四望，但見每個抽屜上都寫著藥名，密密麻麻，琳瑯滿目，不由駭然道︰「這老道也太厲害了，天南地北的藥都有啊。」心生佩服，看了一陣，方才走開，又見左邊立著一排醫藥器具，金針細長，搗臼如蟾。
天痕到第一排書櫃上翻出幾本書，打開一看，均是晦澀難懂的字眼，時常出現「五行」、「陰陽」、「易」、「六律」諸類莫名其妙的字，天痕看得頭大如斗，完全不知該如何入手，正自苦惱不已，忽然靈光一閃，拍頭道︰「好像那老道說過大象形室的‘象術’是八方之術的基理，可能這些醫書與那‘象術’有關吧。」當即拿了兩本醫書，奔往大象形室。
跑到大象形室翻了幾本書，幾本書對照一看，果然發現有陰陽五行的字眼出現，天痕竊喜不已，忽見到一本《大象神術》，書頁破舊枯黃，心頭一怔，伸手拿來打開一看，只見開篇首段寫道︰大哉言象！何謂之象？天地萬物之象也！《左傳》曰︰「龜，象也。筮，數也。物生而後有象，象出而後有滋，滋而後有數。」《易系辭》曰︰「夫象，聖人有以見下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」「《易》者，象也！」「參伍之變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象。」
天痕看到這里，若有所悟，又接著往下讀︰「象術分三︰一曰易數，二曰陰陽數，三曰五行數。易數有三書經典，分為︰《連山》、《歸藏》、《周易》，易者首推《周易》……」天痕一路讀下去，不覺一驚，忖道︰「這些卦序我都懂得，莫非那老道傳我的是這‘易數’？」當下在書櫃上尋去《周易》來。
不過頃刻竟找出十多本來，天痕傻眼，喃喃道︰「怎麼這《周易》居然會有這麼多！」細細一看，才發現《周易》正經共有上下兩冊，另外又有七傳︰《彖傳》、《象傳》，《系辭傳》、《說卦傳》，《序卦傳》、《文言傳》、《雜卦傳》。不覺撇撇嘴，翻開《周易》正經，只見首篇寫道︰「乾卦:元亨，利貞。初九︰潛龍勿用。九二︰見龍在田，利見大人。九三︰君子終日乾乾，夕惕若歷，無咎。九四︰或躍在淵，無咎。九五︰飛龍在天，利見大人。上九︰亢龍有悔。用九︰見群龍，無首吉。」
天痕撓撓頭，道︰「這是些什麼啊？」隨手拿起一本《彖傳》，卻發現亦有這般一段，而後又寫道︰「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」天痕心頭一動，又拿起本《象傳》，也是一般，而後寫道︰「天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。」
天痕心喜道︰「原來這《周易》的正經要聯系這七傳來讀。」得知其中訣竅，不禁自鳴得意，哈哈一笑，當下用心捧讀起來。讀得一小半時，方知那《周易》正經上寫的是卦辭，小眼一轉，撿了塊石，畫出後天易卦圖，一一對應，參照而讀。
這《周易》博大精深，理奧難解，時光飛逝，天痕這一看，便看了一月有余，又翻閱了不少古今以來名家對《周易》的注解，方才將其盡數讀通，但只懂了四五成，想要深研下去卻也再無成效。
一日，天痕又看了兩個時辰，方才放下書卷吐出口氣，道︰「這《周易》果真是天下奇書，知往推來，包羅萬象。」心中微悸，轉念忖道︰「如今‘易數’學得差不多了，須盡快將‘陰陽數’、‘五行數’學完，也好恢復我的經脈。」又拿起《大象神術》翻到陰陽數一章，但見上書︰「陰陽二元，自鴻蒙初闢始有之，類宇宙萬微皆分陰陽，《道德經》有載︰道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《易系辭》曰︰「一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。」「陰陽合德，而剛柔有體。」「乾者，陽也。坤者，陰也。」
天痕讀到此處不禁一怔，忖道︰「這‘陰陽數’倒不太難，就講‘萬物對應’的道理，但這乾為陽，坤為陰，莫非與易數有關？」心中疑惑，讀將下去，果然有許多地方與易數相連，天痕欣喜，結合易數，進程極快，不過四五日光景便將‘陰陽數’學完，學完之時也方才知道先時諸子百家中有一派為「陰陽家」，與儒、墨、道、法、名五家齊名，並稱六大家。
再習「五行數」，《大象神術》曰︰五行者，金木水火土也，源出于洛書九宮，五德始終，相生相克，《尚書洪範》曰︰五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，木爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
又過了兩月，天痕終將‘象術’圓融貫通，心頭振奮，便奔往軒轅靈室，苦修醫典，從古至今，一路研究下來，先研春秋戰國的《黃帝靈樞經》，《神農本草經》，東漢末張仲景的《傷寒雜病論》，再研隋朝巢元方的《諸病原侯論》、皇蒲謐《針灸甲乙經》，後至唐朝《唐本草》、孫思邈的《千金翼方》、王冰《黃帝內經素問注》、王燾《外台秘要》。天痕自習得象術後，對醫術涉及的「三才、五行、陰陽、八卦」之類便簡單多了，讀得體會，便試著自己煎藥喝藥，後心知自己傷在經脈，便在那兩具人體蠟像上研究起各大經脈與周身穴道來。
洞中無日月，華韶如水，短似白駒過隙，轉眼已到暮春時節，天痕除了覓食之外，極少出洞來，也幸好白魚日漸稀少，天上的鳥兒卻是多了，天痕機靈，倒也不愁肚餓，一次打到幾只麻雀，剖開肚子，發現全是谷子，心頭一動，將那些谷子洗淨種下，過得段日子，竟發出綠油油的苗來，天痕不由哈哈大笑。
經脈漸漸有了愈合之勢，也無須再吃那丹藥了，但內息始終無法聚氣，天痕使遍諸般法子，也無太大效果，倒是那把純陽鐵劍卻勉強能用了，是以日日清晨起來苦練，揣摩蒼龍七劍的玄妙。
一夜，天痕在軒轅靈室翻書，忽然尋到了一本薄薄的冊子，上書︰黃帝九針，心中一奇，忖道︰「那《黃帝靈樞經》里不是有九針卷麼，怎麼還要獨立成冊？」滿肚狐疑，翻開一看，卻發現此書乃是那純陽真人呂洞賓所著，書中赫然寫道︰余嘗讀《黃帝靈樞經》，若有所感，且融諸般要術于其中，是為黃帝九針針法，習此針法，刺周身諸穴，上可提升內功修為，下可活絡洗脈。活血化淤，健康體魄，大凡世間疑難雜癥，皆可用此針法一試，黃帝九針，此乃醫術神通耳！
天痕看罷欣喜若狂，不禁大笑起來，又繼續往下讀︰「學此針法，須通八方要術，若不通其要，學亦無用。」天痕一驚，忖道︰「怎麼這麼麻煩，眼下我才學了三方之術，難道真要八方齊學麼？那要學到什麼時候啊？」翻過一頁，但見九針針法︰九針之名，各不同形。一曰針，長一寸六分。二曰員針，長一寸六分。三曰緹針，長三寸半。四曰鋒針，長一寸六分。五曰鈹針，長四寸，廣二寸半。六曰員利針，長一寸六分。七曰毫針，長三寸六分。八曰長針，長七寸。九曰大針，長四寸。
一者，天也。天者，陽也。五藏之應天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨出。
四者，時也。時者，四時八風之客于經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客于經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經，而為痛痹，合于經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍于骨解腰脊節腠理之間為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。虛邪流溢于身，如風水之狀，而留不能過于機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關節者也。
天痕看罷蹙眉深思，忖道︰「這一針與二員針為天地，就是乾坤陰陽了，三緹針為人，對應三才，七毫針為星，應是北斗七星，但這四鋒針為時、五鈹針為音、六員利針為律、八長針為風、九大針為野卻是什麼？」
適才歡喜的心情霎時又變得苦悶，垂頭片刻，忽地仰頭長嘆一聲，索性小眼一閉，道︰「臣愛睡，臣愛睡，不臥毯，不蓋被，簑衣鋪地石做枕，震雷電掣臣正睡，閑思張良，悶想範蠡，說甚曹操，休言劉備，三四君子，只是爭些閑氣，定怎知臣向青天頂上，白雲堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡，管什麼玉兔東升，紅輪西墜！」倒在書堆里，沉沉睡下了。