周宗成揭秘紅樓夢之十九妙玉的生存壓力
妙玉的高與潔在「品茶櫳翠庵」雖寥寥數筆，卻已令人過目不忘，曹雪芹不惜以黛玉無知來襯托——黛玉因問︰"這也是舊年的雨水？"妙玉冷笑道︰"你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來.這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了.我只吃過一回，這是第二回了.你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得."黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。
——听寶玉說「到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了」妙玉十分歡喜。還說成窯茶盅如果是自己吃過了的摔碎了也不給劉姥姥，在上游喝水還嫌棄下游人髒。曹這樣寫分析其意圖有三，一是掩蓋妙玉「虎羆」的形象，也可能是妙玉自身在掩蓋。二是襯托妙玉對寶玉的仰慕，萬人不入目，卻把自己喝的茶杯與寶玉共用。三是妙玉（呂四娘）的身份本身就非凡。呂四娘之祖呂留良具有強烈的愛國主義思想和民族氣節，「散萬金之家以結客，往來湖山之間，跋風涉雨，備嘗艱苦。」他不但用家產支援義軍，而且也曾直接參加抗清戰斗左股中箭，留下終身創傷。清康熙五年拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應「征闢」，決意出家為僧，遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，所著詩詞文章多有「謗議及于皇考」言論。辛亥革命後，呂留良被尊為反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民眾籌資為其建亭立碑。呂留良確不愧是清初頗有重要影響的思想家，閻若璩甚至將其評價為清初的「十二聖人之一」。他當時在某些方面的作用和影響，並不亞于王夫之、顧炎武、黃宗羲、傅山、陳確等人。紅樓夢的曠世意義，我們只知道它寫了一群青年男女的悱惻愛情，殊不知它用一擊雙鳴的手法歌頌了中國唯一的真正的文人，沒有奴性的文人，為民族爭存碎尸無憾的文人。是曹雪芹讓我們看到了人的良心和良知。有這樣一個一生一身傲骨、視仕途如糞土的祖父，呂四娘還有什麼不當俗物？因此書中給出了「卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌」的判詞。但是停留在這樣的嫌棄和妒忌是很淺顯的，曹雪芹揭露的嫌和詬是一種人性的悲哀，他把「太高」諧音「戴栲」；把「過潔」諧音「荷枷」，這樣就是︰「卻不知戴栲人愈詬，荷枷世同嫌」。錢穆在《記呂晚村詩中涉及黃宗羲語》一文中說︰「呂家既遭極禍，後世幾目為匪人，畢生大節，鮮有識者」。牆倒眾人推，落井下石，呂家披枷帶鎖，滿世界都視其為匪，潑之以污言詬語，這就是魯迅先生描寫的用蘸烈士鮮血的饅頭治病的麻木不仁，所以妙玉的吟曲名為《世難容》，妙玉（呂四娘）的生存壓力可想而知。