鄱阳湖区内控制最厚的全新世沉积，现在赣江尾闾，自上而下，由砾石层而砂砾而烁砂而砂土夹细砂，砂砾粗碎屑成分逐渐减少，粘粒等细碎屑逐渐增多，其韵律表现为下粗上细的二元结构。♀+言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？而且每一韵律均自粗及细，地质学上称为“间断正韵律”。这些特征清晰地展示了河流相沉积的垂向变化规律。具体言之，第一韵律中粗厚的砂砾层及砂石，说明全新世早、中期这里的河流有很强的冲刷切割能力，善于搬运堆积。随着地形渐趋平缓，开始主要发育河漫堆积，使第一韵律下部与第二韵律主要由细碎屑组成。赣江河口平原地表2米以下的细碎屑层的采样分析也证实，河流为主要成因。但，在接近现代湖泊水域的局部地段，也有表现为湖相特点的滞水沉积。
鄱阳湖曾经是河。
今都昌县周溪街大屋场村南面城头山，伸入鄱阳湖接近水域中心，据考证，这里是西汉初年（公元前201年）至南朝初年（公元421年）的邹阳县城遗址（《邹阳城址初步考察》，周振华城头山西南坡脚有一地质剖面，文化层伏于灰色粘土层之下，覆于白纪基岩风化壳之上，其筒瓦、陶罐、花纹砖上有各种复杂纹饰，还有人捡拾到青铜箭镞与黄金碎块。城头山遗址表明：南朝初年时，这里曾经是繁荣的城镇，有山岩。南朝初年之后一个说不清具体时间的岁月里，发生了大规模水侵，然后被废弃。
那时是湖还是河？或者河湖近似？有专家说，距今3800年以来，湖口地区才出现滞水回流的湖相环境。
湖口地区的古地理状况，是一条急流冲刷谷道，很可能是外泄跌水，距今3800年以来，湖口地区才有滞水回流的环境。湖口谷道在开始沉积时，其跌水形态很快消失，内泄水流为长江的大流量、高水位阻滞，致使大量悬浮细碎物质在湖口沉积，接下来的推论便是合情合理的了：湖口地区开始全新世流水沉积时，差不多才有了初始的北鄱阳湖。
《禹贡》所载的古长江河道上的彭蠡泽，大约相当于今天湖北的黄梅、武穴以东，安徽的望江、宿松以西，包括了长江北岸的龙感湖、大官湖等水域在内的长江河谷地区。《禹贡》又载“九江孔殷”，“东为彭蠡”，“彭蠡既潴，阳鸟攸居”等文字；而《周礼》等先秦时代的典籍，记载了当时中国的许多湖泊，包括长江中下游的云梦泽、震泽，惟独不见“彭蠡”。这应该不是作者的疏忽，而只能说明当“禹贡彭蠡”时，其地理环境相当独特，陆水相间，河湖仿佛，水流纵横，野草丛生，为河流洪泛盆地。古长江穿泽而过，实际上是一处拓宽河谷，但又不尽然。
汉代，长江主泓逐渐形成，九江也“皆东合为大江”《汉书?地理志》），江道南北两侧的洪泛盆地开始发育成为河漫湖，北侧的在三国时代被称为雷池，南侧的即是湖口附近的彭蠡，汉代彭泽县遗址在今湖口县柳德昭村周边。
郦道元撰写《水经注》时，彭蠡湖水域可能已过婴子口扩大至松门山南北一带。鄆道元说，“水总纳十川，同凑一渎，俱注于彭蠡也，北人于江”，并称彭蠡“东西四十里，清泽远涨，绿波凝净”，可见是一片相当开阔的水域了。隋代，彭蠡湖面正向南扩展，“以鄱阳山所接，兼有鄱阳之称”，即今天的波阳县城附近，波阳县在1957年之前称鄱阳。唐、宋、元时期（公元618年至公元1368年鄱阳湖水域扩张情势，可从《鄱阳县志》圩堤、灾情的记载中得到旁证。唐时有二堤，即东湖堤、马公堤，分别为刺史李公复、马直所筑。至宋、元，堤防培增，以陂相称，陂不胜陂，如：黄花陂、彭公陂、长风陂、亦岸陂、龙舌嘴陂、高家涛陂、旧陂、新陂、松岭陂、梅塘陂……大水灾情也开始猛烈，如“庆元元年（1195年）夏五月中旬，饶州大雨七昼夜，江湖皆溢，水入城者过六尺”，等等。
元末明初，鄱阳湖已经是一个真正浩瀚的大湖了。
《明史》有朱元璋与陈友谅在鄱阳湖上水战厮杀的记载，人物如云烟一般过去了，作为水战舞台的鄱阳湖其时之浩大，却可见一斑。不妨一记：“友谅兵号六十万，联巨舟为阵，楼橹高十余丈，绵亘数十里，旌旗戈盾，望之如山。”明、清以降，鄱阳湖的扩张趋势并未终止，清光绪年编制的《江西全省舆图》所标明的鄱阳湖岸线，与现代湖泊岸线比较，可以清楚地看出尽管人为破坏严重，今天的鄱阳湖水域仍比140年前要大。尤为明显的是，今鄱阳湖中的南矶岛，当时与赣江冲积平原相连接；今饶河口外的长山列岛，那时还是一大片陆地。而昔日进贤西北的罗溪湖、洞阳湖、武阳湖、日月湖、南阳湖等，原本是串连在山溪边缘的河漫水泊，而今已成为颇具规模的青岚湖、军山湖。除此之外，如今湖岸沿线伸人陆地的枝蔓港汊、康山南部的一些水面，也是明、清以来湖域扩展的成果。
大约在100年前，鄱阳湖区的地质构造，由下沉而过渡为急剧上升，其速率在每年6毫米至10毫米之间。有一些沉降陷落的村镇建筑，又重新露出水面，岁月的废墟也想知道现在是什么岁月吗？
曾经埋没的废墟的显露，不过是自然把握大千世界于掌股的小小例证。近年的监测表明：“鄱阳湖南部仍处于缓慢的上升之中，湖心有逐渐北移的趋向。”《银色巨龙》，卫家雄、华林甫）加之以赣江为首的入湖众水挟带泥沙不断增加、淤积，是鄱阳湖现实和潜在的最紧要的危机。
鄱阳湖研究专家认为，如果不是历史与现实的筑堤围垸、争相围垦，鄱阳湖现代天然岸线将更为广阔，也就是说我们本来可以拥有一个更加辽阔的鄱阳湖。按照1983年的最高水位21.69米圈界，鄱阳湖域可西至永修、南昌一线，东达波阳、田畈街、油墩街一带，南至进贤、余干广大区域。
鄱阳湖萎缩的趋势要比洞庭湖缓慢，湖底泥沙淤积量也远比洞庭湖少，与1950年相比，两湖面积都在缩小，奈何洞庭湖消失更多更快，当八百里洞庭风光不再时，鄱阳湖只好把中国第一大淡水湖的桂冠摘取，多少有点胜之不武的感慨。
鄱阳湖的地质史使鄱阳湖的风光在“四季如画”的通常描述中又添了几分遥远的厚重感，以及纯属笔者个人的猜相纖众水奔流的彭蠡之地，所经历的由河而湖的变化，是天意和使命使然，一切只为了大江东去。
天意和使命，其实就是环境鄱阳湖盆地的形态与格局——巳经包含着开始及未来了。
总而言之，鄱阳湖是自汉代以来，由“禹贡彭蠡泽”的南部水域，也就是现在的湖口地区自北而南、由小及大，在鄱阳湖盆地中日积月累扩展而成的。湖泊水面越过松门山使南部水体形成的时间，约在南朝至隋代、公元6世纪中叶以后。而汉代以前，今鄱阳湖南部湖区及松门山南北区域，是一片河网交织的冲积平原，历史上有名的膏腴之地：邹阳平原。这可以怀古之地，我们只能借托载浮载沉的鄱阳之水了。由此还可得出的一种联想是：鄱阳湖既成之后，它必须足够大，因为它要容纳五河洪峰而任其滔滔滚滚，所谓调蓄也就是这个意思。然后才有决堤，才有淹没，才有可以使洪水平息的泄洪区。
于水而言，这一切都很正常而且普遍，所以有惆怅之人而无惆怅之水，有怀古之人而无怀古之水，或者说人有新人故人，水无故水新水。
今日之鄱阳湖的形状，就像是系在万里长江腰带上的一只神仙葫芦。李白在湖上泛舟，大约也喝了不少酒，写过“开帆人天镜，直向彭湖东。落影转疏雨，晴云散远空”《下浔阳城泛彭蠡寄黄判官》鄱阳胜景以“葫节颈”处为最美。于大湖最狭处突起一山，远看似鞋浮碧波，称鞋山，又名大孤山、大姑山，与附近长江中的小孤山（小姑山）遥遥相对，人称姊妹山。鄱阳湖渔民的传说是这样的，天上名大姑的仙女，看见鄱阳湖湖光帆影，便从云头落下，看看人间景色，四顾无人便月兑下绣花鞋在湖边洗脚，其脚也白女敕，其水也碧清，游鱼纷纷，帆影重重，大姑心醉神迷间，一只绣花鞋被水冲走带至湖心，仙女竟未发觉，待要收足穿鞋时才发现两缺其一，而湖心处却多出一座似鞋的孤山。民谣谓：大姑丢只鞋，鄱阳多座山。
大孤山周长仅百余米，海拔90米，北角有石穴可以泊船，凭山藉湖。这里曾是茫茫古战场，留下了多少战争的史料残页。相传三国东吴周瑜曾在这里操练水师；唐徐敬业讨伐武则天兵败之后，在岛上隐居为僧；朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖33天，这里曾是主战场；明王守仁在此督兵击败宁王朱宸濠；太平天国大破湘军水师后曾国藩惶急跳水自沉未遂处，也在这里。碧波荡漾，看似温柔，却原来经历过多少血雨腥风，依旧处之泰然。妙哉，水也！落星石在星子城南三里的鄱阳湖中。《水经注》谓：“落星石，周四百余步，高五丈，上生竹木，传曰有星坠此以名焉。”宋人有诗道：“今日湖中石，当年天上星。”五代时，此石因传说绚丽而被封为宝石山，宋代之初建有德星寺、清辉阁、玉京轩等，并有不少文人题咏碑刻，惜已不存。从别的典籍中搜索才可略知一二，如黄庭坚的题落星寺诗中有佳句流传：“诗人昼吟山人座，醉客夜愕江撼床。”朱熹的《落星寺》：“浩浩长江水，东逝无停波。及此一回薄，湖平浪烟多。孤屿迄中川，层楼起周阿。晨望爱明灭，夕游惊荡磨。极目青冥茫，回瞻碧嵯峨。不复车马迹，惟闻樵人歌。我愿辞世纷，兹焉老渔蓑。会有沧浪子，鸣舷夜相过。”严时泰写落星石：“在天非纬亦非经，略有微光比露萤。落向中流称砥柱，须知为石胜为星。”落星石也称落星墩。这块巨石的身世至今未有定论，有说是天上陨石，有说是庐山冰期遗存。鄱阳湖西岸的星子县亦因此而得名，城距落星石只三里许。星子府衙故址东侧，是周敦颐赏莲处，写有《爱莲说》。1179年，朱熹重修莲池并刻《爱莲说》碑于池畔。《爱莲说》共130余字：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富责者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！鄱阳湖由湖口人长江，石钟山在湖口人江处。北为下石钟山，南为上石钟山，相距不足1公里。下石钟山正当江湖汇合处，江流湖波，江浊湖清，清浊有界，继而合流，一览无余。下钟山上胜景，历来为人称道，尤其是苏东坡的《石钟山记》，争诵一时而流传后世，其中深意非一般游记可比。
苏东坡游石钟山，其中有探险及地理探查，意在辨明石钟山之名因何而得，钟鸣之声因何而出。郦道元在《水经注》中对此所作解释，后人多有疑问。唐李渤任江州刺史时也亲临石钟山，写了《辨石钟山记》，说他发现潭上奇石两块，扣之有声，停击之后仍有余响，以为石钟山因此而得名。苏东坡在《石钟山记》中说：“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟，是说也，人常疑之，今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？”对李渤之说，苏东坡也心存疑问。便带着儿子苏迈乘舟夜游绝壁之下，贴近观察，非目见耳闻究其详尽不可。但见山石侧立，大声发于水上，“噌晾如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”。原来是山中穴窟，浪拍其间，发声如鸣。再探，“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有竅坎镗鞯之声，与向之噌晾者相应，如乐作矣。因笑谓迈曰：汝识之乎，噌竑者，周景王之无射也；窺坎镗鞯者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”石钟山的如鼓如钟之声非发自一处，两山之间中空而多洞的大石于吞吐风水间，另有歌吟鸣响，实在是山水天然之乐章。原来于石穴石孔中，风鼓之，水击之，石钟山由是而鸣。
这是苏东坡的另一面，才情洋溢之外，对生活有着广泛的兴趣，河工、水利、农事均有见地并尽可能身体力行，石钟山之考从此和《石钟山记》一起，为后世敬仰，也因而有了苏东坡由感而发的精彩议论：
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
苏东坡之后还有论石钟山的，小巫随大巫耳，不记。
鄱阳湖中的鱼类以名贵著称，如嫌鱼、银鱼、埘鱼、鲟鱼。鳜鱼是淡水鱼中有海鲜味的鱼类。鲟鱼是古老的活化石，长江一带渔民也称其为**，学名即中华鲟，为稀世之珍，已经鲜见，是国家一级保护动物。
彭泽县桃江岭有数量稀少的梅花鹿群，偶尔露面，闻声疾驰。
鄱阳湖南部广阔湖面的边缘地带，有大片湖滩芦洲芳草湿地，总面积超过30万亩。如果人们不再去围垦，让它保持荒野的宁静和天性，这里起起落落的天使的翅膀，将会给人与鄱阳湖带来天堂的祝福。
每年冬日，千千万万的候鸟便会远从西伯利亚等地飞来越冬，在艰辛的不知怎样导航如何辨别方向的长途飞行之后，候鸟们一落地便梳理羽毛，各种各群相邻而居鸣唱互答从无战事。其中有白天鹅、大鸿雁、白额雁、灰雁，以及白鹳、黑鹳等大鸟，此外便是嘈杂众多的野鸭——黄鸭、绿头鸭、花脸鸭、白眉鸭等等。
鄱阳湖之冬，水浅草长，螺蚌与各种水生昆虫丰富多样，临湖傍岸芦荻丛丛，再加上遍地美味，便成了候鸟们在冬日里潇洒浪漫的胜地。鄱阳湖的候鸟近几年一直在增加中，自从把永修县吴城镇为中心的一大片草滩湖洲划归候鸟保护区之后，鄱阳湖便成了世界上最大的天鹅湖。
这是鄱阳湖的荣耀，也是长江的荣耀。人类终将会从这里得到一些带有根本性的启迪，比如：生存的本质是什么？怎样的居住才是诗意的居住？倘若没有蓝天翅膀能够自由吗？等等。在所谓信息爆炸的世纪之交，也许真正有关生命的信息，恰恰已被人类忽略很久了。
很难说，是人在保护野生生物，还是野生生物在保护人。
国际鹤类会议曾经宣布：全世界只有二百多只白鹤，属濒危鸟类，急需人类保护。随后，自1986年以来，在鄱阳湖却出现了世界当今最大的白鹤群，数量为1600多只。这一消息，震动了中国和世界。但鸟类专家又告诫说，对于一种在历史上曾经难以计数的鸟的种群来说，1000多只仍然太少了，如果不加悉心爱护，白鹤依然是濒危的。♀1999年秋日，鄱阳湖传来的消息是令人震惊的：大批的白鹤、天鶴等国家珍稀保护动物被猎杀而在市场上公开出售！白鹤是大型水禽，通体羽毛雪白，惟翅膀前端为黑色，故也有称之为黑袖白鹤的。其喙棕黄色，体长可达135厘米，**修长略显粉红色。只要站着便亭亭玉立，时而单腿，状极迷人，荒泽草莽顿时为之动情而千姿百态。白鹤为“一夫一妻”制，求爱时，雌雄二鸟常常同池戏水，雄的扑水冲浪尽显英雄本色，并捉食喂饲以示爱意。白鹤对爱情忠贞不渝，大约是天性使然。一对白鹤每年产两卵，只有一只幼鸟能成活，双生而独养不知何故。我在鄱阳湖畔看两只白鹤带一只幼鸟漫步、觅食，此为一家；不远处另是一家，也是“二老一小”；从浅草丛中又走出一家，依然如此。湖滩广阔，那是白鹤以及别的候鸟的公共空间。
当迁飞时，白鹤们展翅腾空会排出“一”字型或“人”字型，高声鸣叫数番后离去，那鸣声不断是以壮军威呢还是眷恋故园？那“人”字型，是对人的赞美呢还是对人的呼唤我是你们的至爱亲朋？！我曾拜访过一个守护芦荡的老人，那一天正赶上老伴给他送饭，还带来了小孙女。白鹤离去的日子是忧郁的，在群鸡起舞的小院里，他们一起仰望长天，伸出手，伸出泪花晶莹的目光，回应着白鹤离去的鸣叫。
长江不论是非，是亦人之是，非亦人之非。采石矶留下的不仅是一时成功者的脚印，还有愁肠百结的失敗者的浩叹、落魄者的沉吟。
这就是历史。
下游之水出湖口，江天一色，长江下游航程于此开始。
下游并不是轻松自如、畅通无阻的代名词，下游之水也是长江中游之水、上游之水。随着地形地貌的变迁，至此可谓一落千丈的长江，有所变化的只是因为河道变迁而引发的水文形态，丝毫未变的是水的本色、本性。是“善下之”’是“为百谷王而不争”，是载浮载沉大度包容，是“逝者如斯夫”的提醒，是江边必有渡口、河上必有桥，是下游之水9从桥上走过河边徘徊的庄子的妙语：“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”在长江下游，东海的涛声已经渐行渐近了。
并不是百川都归大海的，但长江的方向却简单明了：“江水又东”’“江水又东”，东流人海。江海相连相接，标志着伟大而美妙的水循环的无时不作，且不见其首尾而莫论始终’可以问云问雨问雪。下游的渐近于海，在通常情况下并没有使长江失去从容。下游有下游的艰险，下游有下游的风光，长江下游的独特之处是处于两种过渡之间一从中游过渡而来，朝海洋过渡而去。
各种迹象表明，下游流程依然是多姿多彩的。
鄱阳湖由湖口人长江，如果是倾泻，长江水量猛增之下会顿时暴溢，湖口的流出应是平缓、有序而源源不绝的。湖口是束水之处，宽窄有度至关重要。800米的宽窄度应是长江和鄱阳湖达成的默契。一湖碧波与长江的浊浪汇流之后，开始仍保持着分明的界线，清水浊浪辗转达25公里，才渐渐混而为一色：大浑浊。
鄱阳湖的使命并非是让长江变清，而长江却要让所有注入之水一起浑浊。这里除了日益严重的水土流失需另当别论之外，长江一定程度上的浑浊，所体现的是它的流程之长、高差之大、虚怀若谷、仁慈宽容。
鄱阳湖水不混浊就不能成为长江的一部分，为了跻身长江鄱阳湖湖水便只能浑浊。同样的道理，当千百条支流及大大小小湖泊先后汇进长江，长江才能有大浑浊。
大浑浊是大气派。
大浑浊有大创造。
出湖口不远处的大江激流中，古城彭泽附近，有孤峰从波涛间昂然拔起，这就是有“江天一柱”之称的小孤山。山形似螺蛳发髻，旧称“髻山”。
小孤山上游矶峭水涌，下游烟波浩渺。陆游是这样激赏小孤山的：“凡江中独山，如金、焦之类，皆名天下，然峭拔秀丽不可与小孤山比，自数十里望之，碧峰孤起”’而且“越近越秀，冬夏晴雨，姿态万变”。
小孤山又名小姑山，与大江南岸的彭郎矶隔水相望。这里至今流传着小姑嫁彭郎的故事。苏轼在《李思训画长江绝岛图》的诗中写道：“天苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木挽天长……舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”相传，有福建莆田姑娘名林小姑，从小随父母移居彭泽，与当地一个名叫彭郎的青年相爱。后因战乱，小姑随父母逃亡途中成为孤女，后被道德真君收养，到四川峨眉山上清观学道。有一天，林小姑崖壁采药，山谷中一阵风吹过，小姑不慎跌下悬岩，被一樵夫相救，哪知道这樵夫正是闻讯赶到峨眉山寻访她的彭郎。情人相见，凡心顿起，从此避开真君私下约会，终被发觉，小姑被禁闭于禅房中苦无良策。有道童同情林小姑，偷出飞天宝伞叫她与彭郎下游之水。
远逃他乡。待真君发觉并求助张天师时，小姑与彭郎已飞去很远了。只见张天师拂尘一抖飞出一把宝剑，直追林小姑，在彭泽江边将飞天宝伞一劈为二。林小姑与彭郎各抓住半边伞，跌落长江南北，成为彭郎矶与小孤山。
小孤山扼守江中，地势险要，元人手书“海门第一关”的石壁至今犹存。小孤山被誉为“楚蜀豫章诸水咽喉，东劣吴越之屏障”。宋仁宗时宰相刘沅《小孤山》诗道：“擎天有八柱，此一柱仍存。石耸千寻势，波流四面痕。江湖中作镇，风浪里盘根。平地安然者，饶他五岳尊。”在这“天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜”（谢坊得句）的小孤山前瞻后顾，从湖口上溯到城陵矶下流而江阴河段，长约1160多公里，流动于间有山丘阶地的冲积平原上，汊道河湾，纵横发育，属低度分汊河道。此一河段的另一特色是众矶肃立、暗伏玄机，所谓众矶巳经完全不同于长江上游金沙江、三峡河段的高亢壁立、严厉收束了。矶石是松散于河段各处的，是矗立江边如屏如障的基岩，一样可以激水扬波，同为惊险程度却不大相同。众矶之中，赫赫有名的有湖南城陵矶，湖北黄陵矶、谌家矶，江西彭郎肌、马挡矶，安徽太子矶、采石矶，南京燕子矶等。
有矶必有山，石头也是声气相通的。
这1000多公里的江岸与众矶呼应的是大大小小的山丘，如蒲折赤壁山、嘉鱼黄岳山、武汉龟蛇二山、湖口石钟山、南京狮子山等等。这一系列的矶与山丘很早就濒临大江了，它们稳固着江岸，使长江之水即便在进人广阔的平原后，也只能在一定程度上自由摆动，同时又形成了长江河道的多样性。在矶头突出处，河床较窄，过了矶头，河床渐宽，呈藕节状。
这也是长江两岸众多的“节点”，是天然之节，造化之点。河床因而有宽窄，水流为此有缓急。矶的附近，湍急之流涌过窄窄的河道，成为束水攻沙，泥沙很难沉积；一旦出肌，水速骤减又江面开阔，便会淤积而出江心洲，河道于是分汊，宽宽狭狭，缓缓急急，时分时合，沙洲生灭。长江在每一段流出的过程中，都显现着它的独特性，并且也可以由此推断上游河段的若干生态状况。不完全的统计说，下荆江以下的江中，分布有大小江心洲120多个，汊道100多处总长650公里，为此一河段全长的567……江心洲的形成还与水流上涨时的河水漫滩、水流切滩有关。
古代长江江深水急，江面也要远为宽阔。秦汉以前的史料有关江心洲的记载极少，魏晋以后长江流域的开发程度与曰倶增，上游和中游的植被破坏加大了水土流失，江中泥沙大量增多，江心洲也随之纷纷出水面世。
这是一个因为流水的变化，江心洲与汊道消长频繁的历史时期。稍加体察，我们便能发现：长江在不息地调整自己，而人类活动中的筑堤围田又在不断地影响长江。
在疏松的粉砂质江岸，由于江流冲激河面拓宽而使江心洲淤涨，分流之下汊道发展；汊流形成的弯道处，因洪水切割边滩，又有江心洲形成；江流主泓道随之增加了摆动的力度，夺回汊道使之淤塞，江心洲并岸；还有一种情况是几个较小的江心洲聚合而成大江心洲，从而使汊道减少。由于主泓道的不稳定，汊道与江心洲的消长生灭还有交替演变的特点。而在这一系列的演变过程中，人类活动的介入程度愈来愈大，在江心洲上垦田，并岸以后围堤等等。
历史时期长江荆江以下河段的江心洲并岸，大都并向左岸，而下荆江的洪流自然裁弯，则通常是在右岸切开，然后左右合力使长江主槽南移。这一左岸向右岸迁徙的趋势，形成了左岸多宽阔滩地、右岸为矶头林立的框架。但是也不妨可以这样认为，长江右岸的矶头坚挺，也是促使河槽南移的因素之一。
长江中下游河段的特征，除了江心洲与汊道的消长，历史上不乏崩岸的记录，且多数发生在九江以下江岸。究其原因，长江在这一段流程中，所经之处大部分是江岸疏松的泛滥平原，江流冲激、大浪淘沙之下，便是堤坏岸崩。
在悬崖紧束、峡谷森然的上游河道，山岩若岸从无溃决之虞，但分崩离析也是从不间断的，雕刻、镂空、崩滩的险象环生，因为发生在荒山野岭中而不为人注目。
水到中下游，宽阔与自由所引出的，便是河洲汊道并岸崩岸了。
对长江来说，最为重要的是方向，而自由只存在于束放之间。
或者说，浪花、涛声与水分子是自由的，长江便是自由的了。
大崩岸是轰然大声。
安徽铜陵胥坝，岿岿然壮哉，明朝正德年后坍人江中；扬州的江都古城，古巷古墙古风，在三国时坍落水底；而名噪一时的瓜洲城在清光绪十年全部塌陷于江涛之下。至于码头废弃，古渡口的淹没、迁移，更是举不胜举。
略写长江这一段河道自然演变的若干情节，是为长江下游的多彩多姿、风土人情作一铺垫。矶情水势、沙洲汊道实际上巳经告诉我们：长江下游风雨变幻，而自有其下游的景观。
亲爱的读者，让我们回到小孤山。稍稍从容地顺流而下读矶和山、人与城，拂去历史的尘封。
出小孤山启秀寺，便是小姑梳妆亭，亭对面是彭郎矶。
彭泽县东北约15公里的长江南岸，是长江天险马挡肌，闻名中外的要塞。马挡矶上依彭郎矶、小孤山，下有牛矶、将军庙作屏障，过江便是一处沙洲与之对峙，航道窄而水流急，是一夫把矶万夫莫敌之地。
马挡矶一带，江风忽而迅猛忽而平和，古人有变幻莫测之慨，因而有“马挡神风”之称。过往船只上的艄公纤夫，对马挡矶上的山神庙至为虔诚，为求神明保护而免覆舟之苦。初唐时，王勃往洪都（今南昌），舟行于此，风高浪急，泊马挡矶下，自己净手更衣登山求神，果然风向一变北风骤起，飞流500里而至洪都，意气风发乃作《滕王阁序》。
马挡矶号称“长江第二门户”，兵家必争，历史上曾经历过无数次大大小小的战争。近百年中的两次更是惊心动魄的：清咸丰年间，清廷面对太平天国起义军的攻势节节败退，便与英国人勾结，在马挡矶驻扎重兵修筑炮台，共同对付太平军。于马挡矶附近开战，仅此一役，被屠杀的义军及黎民百姓，便“沿江百里，道路相属，饥民僵毙，地方残破，人烟寥落，鸡犬不闻”。另一次在抗日战争时，1937年7月7日晚，北平城西15公里的卢沟桥畔，日本侵略军的炮声冲破了华北、中国暂时的平静，中国守军奋起反击，八年抗战开始。同年8月13日晚9时，日军以租界为据点，向上海闸北发起攻击，并以海军炮火轰击上海市区，“八一三”淞沪抗战爆发。1937年8月5日，南京国民政府的蒋介石、汪精卫与最高军事委员会的三名高级将领一起，在军事委员会保密室中举行绝密军事会议，由蒋介石主持，确立了对日作战的基本战略——以快制快，制胜机先及其实施目标。
第一实施目标：趁日军主力集中华北，我军顽强抵抗进行地面战争之时，于8月中旬集中优势兵力率先歼灭日军在上海的海军舰艇和海军陆战队，将战事引向东南淞沪一带，以期获得战果，鼓舞民心士气。
第二实施目标：为确保此一战役的胜利，立即强行封锁长江下游江阴要塞江面，此举一则防止日军沿江而上攻击南京，二则使上海的日本海军孤立无援，而中国舰船还可以乘机狙击长江中上游日本的军舰船只。
会议结束已是8月5日深夜，蒋介石当即签署命令：加强江阴要塞岸炮火力，破坏江阴一带长江水面航船标志，并以沉船堵塞航道、布防水雷；沿江各矶、岛、岸线、城市部队进人战斗状态。
在这抗击日本侵略者的战略部署中，马挡矶当然是一处必须死战死守的门户，为此特设“马挡江防要塞司令部”，修筑了各种掩体、雕堡，准备迎战来犯之敌。
蒋介石在抗战初期的这一及时而得当的重大举措，却毁在潜伏于最高军事委员会时任秘书的日谍黄浚手中。就在长江沿线部队刚刚接到密令，江阴的陆海驻军正在筹划沉船封堵时，1937年8月6日起到8月7日止，长江中上游沿线各港口，包括南京、武汉、宜昌、重庆正在行驶或停泊的曰本军舰、商船近30艘，好像同时接到密令一样，全部升火飞驶长江下游，强行冲过江阴要塞，淞沪形势顿时一变。
位处险要的马裆矶守军奋力抗战，因为整个战略的暴露而终于失守，日本鬼子在两天之内摧毁了所有的江防工事，并占领马裆矶。
流淌过为中华民族死战的壮士鲜血的长江之水，从马挡矶向东、向东……
长江流入安徽境内，和源出大别山的皖河汇合，这一段长江江段又有皖江之称，而在大江北岸就是古城安庆。枕大龙山脉，临大江流水，古人称安庆“上控洞庭、彭蠡，下扼石城、京口，分疆则锁钥南北，坐镇则呼吸东西，中流天堑，万里长城于是乎在”。明末抗清将领史可法镇守安庆，曾刻石称之为“天堑”。南宋筑城始，安庆便是皖西的中心要地。清康熙元年（公元1662年》，安徽巡抚以安庆为驻节之地。到1945年抗日战争结束，安庆一直是安徽省会所在地。
安庆城东南有迎江寺，寺内有振风塔，建于明穆宗隆庆四年（公元1570年七层八角，高72米，盘旋168阶而上，外有白玉栏杆环绕，角悬铜铃，摇荡迎风。如是天高云淡之日，或风清月朗之夜，塔上清风扑面，塔下大江东去，登高望远的人便和让人望远登高的塔一起，倒映江面，这便是名列安庆胜景之首的“塔影横江”。因为一则神奇的传说，振风塔名扬长江沿岸：当安庆还是一片汪洋时，有一年鄱阳湖闹水灾，卷进洪流中的男女老少不知其数，南海观音得报后，当即摘下柳叶腾云驾雾而至，落水即成神舟，舟不大，容人无数，一人上船，船长一尺，救援停当顺水漂流至安庆，遇见东海巡游虾兵统领，口吐妖风，说是南海观音多管闲事，巨浪如山而神舟安然，奸兵统领见状大怒，长矛一挥水退800里，神舟搁浅岸上，待百姓下船后舟已不见，一片柳叶盘旋直上九天，地上只留一根桅杆，迎江昂首，振风**。
神舟搁浅之地，后来便是安庆寺，而舟上桅杆成了振风塔。
安庆有古谣，谓：
振其风兮鼓其流，浪拍天兮觅神舟，塔影横兮问江涛，昨日之水兮浩浩乎不可留……
提到安庆，人们还会想起黄梅戏。黄梅戏的发源地应是湖北黄梅一带，原为采茶歌，再加上多云山的樵歌，太白湖的渔歌，于民间传唱中成为黄梅调。大约在清道光年间，黄梅调从黄梅、宿松、望江等地沿长江向东传播，在以怀宁为中心的安庆地区得到发展，为农民所喜闻乐见。1926年，黄梅调从农村唱进安庆古城，很可能得益于艺人叶炳迟的用安庆话演唱。安庆话在当时可称作“小普通话”，南人北人皆能听懂。安庆其时是怀宁府，又称其为“怀调”或“府调”，由是黄梅调成为破土而出散发泥土芳香的黄梅戏。
在长江沿岸的地方戏曲史从而也是地方文化史中，安庆的贡献是卓越而有成效的，它创造了一个剧种，其中的奥秘却离不开语言一当时的安庆话。
一条长江滋润了不知多少特色鲜明的方言和乡音，但，当人们要让话语传出本乡本土时，其阻隔便也很坚实了。
这大概也就是在本乡本土的湖北黄梅釆茶调，到怀宁安庆便成了黄梅戏的道理所在。
安庆城里有盛唐山即今登云坡，也称独秀山。说是山其实是土丘，在城西南孤峰突出拔地而起。山不在高，因人而名，自汉以降到民国，因汉武帝据说在元封五年冬南巡时登临此山从此扬名。民国以后，安庆又出了一个无论你喜欢不喜欢都无法抹去的、康有为梁启超之后中国近代史影响最巨的人物之一：陈独秀。独秀之名即取自独秀山。《怀宁县志》是这样记述登云坡、独秀山的：“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀。”陈独秀1879年10月9日辰时生，谱名庆同，学名乾生，一生用过很多笔名、化名，1914年11月10日出版的《甲寅杂志》发表了他的两篇文章，《（双枰记）叙》署名“独秀山民”，《爱国心与自觉心》署名“独秀”。1915年创办《青年杂志》（后改名《新青年》自此之后，陈独秀便成为此一时代无可争议的象征和旗帜。
安庆可以为陈独秀骄傲，如同湘江可以为**骄傲。
如果以新文化运动而言，三大主将均出自长江流域一带，陈独秀自不待言，还有鲁迅、胡适。鲁迅（1881—1936）姓周，名树人，浙江绍兴人。胡适，字适之，安徽绩溪人。
长江从安庆到芜湖，又是一番景象了。
古城芜湖位于安徽省东南部，青弋江与长江汇合处，长江下游南岸。因“地势低洼，鸠鸟云集”而初名“鸠兹”。
《左传》称：“鲁襄公三年（公元前576年），楚子重伐吴，克鸠兹。”此后“鸠兹”之名不绝于书。汉元封二年（公元前109年〕，武帝刘彻改鄣郡为丹阳郡，辖17县，于鸠兹设芜湖县。顾祖禹在《读史方舆纪要》中说，芜湖“以地卑蓄水，而生芜藻，因名”。
芜湖，原本是荒芜之地。但，芜湖因为雄踞长江，又成为兵家攻守之地。三国时，刘备曾说：“江东形势，先有建业，次有芜湖。”芜湖地处江南水乡，清光绪二年辟为通商口岸，是中国四大米市之首，即芜湖、长沙、九江、无锡。每年出口大米800万担，船列江边待运时，雪白的大米“堆则如山”，而倾泻人库时“销则如江”。
赭山位于芜湖市区西北，传说战国时，干将、莫邪夫妇曾造剑于此。赭山石与众不同，殷红色，如玛瑙，是故名赭山，传为干将、莫邪造剑之火熊熊而烧红。就连丹阳郡名也出自赭山之艳。《江南地理志》谓：“赭山丹赤，故郡名丹阳。”剑为中国兵器，曾经还是身份的标志：“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑，隶人不得冠，庶人不带剑。”古代铸剑大不易，便有了许多故事。当年干将、莫邪于赭山开炉锤炼之际，气温骤降，炉膛几近不燃。莫邪把自己的一头秀发连同指甲剪下投人炉中，才铸成两把利剑。干将取出剑放人小池淬火，小池即淬剑池；又试剑砍向巨石，当即裂为两半，此山得“破山”之名。《吴越春秋》卷4载：“干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。”《战国策，赵策三》记干将之剑的锋利，说：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匝，薄之柱而击之则折为三，质之石上而击之则碎为百。”赭山是中国和世界最早冶炼钢铁的遗址，宋代时有“铁到芜湖自成钢”之誉，民间还说“山呈丹赤必有宝”。
马鞍山市西南约7公里处便是翠螺山，明清后也称采石山，远眺形似巨螺横卧江畔，山上苍翠欲滴，是有翠螺之名。明工部右侍郎周忱巡视江南，在翠螺山采石矶感叹不巳，流连忘返，并下令地方官好生保护，于山上遍植树木，不得随意樵采，使孤岩不显山石不露，当地民众也有种树护山的传统，翠螺山至今仍然苍翠。
采石矶是翠螺山突入长江之中的悬崖峭壁，秦以前称牛渚矶。《舆地志》说，古时此处山崖间曾有金牛出没山洞。陆游《人蜀记》称：“采石，一名牛渚，与和州对岸，江面比瓜洲为狭。故隋韩擒虎平陈及本朝曹彬下南唐，皆自此渡。然微风辄浪作，不可行。刘宾客云‘芦苇晚风起，秋江鳞甲生’，王文公云‘一风微吹万舟阻’，皆谓此矶也。”采石矶之名始见于六朝，到唐置采石军，此后史籍便以采石替牛渚，沿袭至今。“凤台多出无多地，牛渚南来第一矶”（清吴国鼎诗句）采石矶与南京燕子矶、岳阳城陵矶一起，自古以来便有“长江三矶”之称，而采石矶更以其山峻水险风光明丽而独领风骚，人称“长江第一矶”。
采石肌**江流，大有让长江波涛面壁之势，处水道咽喉之地。万里长江奔流而下，为东西梁山夹江对峙所阻，水流湍急有声，江上微风大波，“左天门，右牛渚，铁瓮直其东，石头枕其北”，宋洪迈语山似“巨鳌”，“雷怒安可向”，宋郭祥正语水是“惊波”，“一起三山动”，李白句马征麟的《长江图说》谓：“中流最紧者二：鄂之武昌、太平之采石；下流最紧者二，建康之宣化、镇江之瓜洲”。牛渚采石，向为兵家所重，也是诗人寻幽探奇、望月踏波之地，尤其是李白“长来采石矶边眠”的诗句之后，墨客之盛不亚兵家之争。
翠螺山海拔131.4米，周长仅15里，而采石矶更是翠螺山之一角，若以高3641低大小论之，实在微不足道，可它又的的确确是历史、文化的大舞台，江南著名的古战场，为何？
山水形胜，距离使然。控江流而屏金陵，“西来帆影三千舳，北拱宸京亿万秋”也。再者，借大江、借青山、以绝壁、以林木天然造园和谐如斯者，也莫过于采石矶。
采石矶就是一部大书。
采石矶与多少历史上著名的人事相关联，或者说多少兴兴衰衰与采石矶密不可分，举其要者：司马氏灭吴，苏峻取建康，韩擒虎伐陈，黄巢北渡，赵匡胤攻南唐，虞允文大破金军，朱元璋占太平（今安徽当涂陈友谅称帝，洪秀全守天京，或攻或守均离不开采石矶。而赵匡胤使樊若水搭浮桥架江南渡的成功，更是古代战争史的创举，刀光剑影飞掠长江而传为美谈。
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