于先昌道：“道教三千六百法门，这只是虚数，《道藏》说，‘道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十八卷。レ思路客レ其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。’法门就有如此之多。虽说法无高下之分，全在当机。现在的人都热衷修炼金丹长生大道，这是好事，但金丹大道却有自己的规律，它堪称大勇者、大智慧者的专利，极难极难，所谓‘三倍于天子的福气，七倍于状元的智慧’。
比如说，你知道丹基是什么？玄关在哪里？极少极少人才知道啊。不知道，你怎么修，那不是盲修瞎练是什么？
所以，当rì我曾和你们说修道和内丹术是有差别的。修道适合一切教派，比如儒家，夫子之道，一以贯之，忠恕而已。忠者中心也，恕者如心也。世人只知道夫子不语怪力乱神，但却不知‘丘之祷久矣’。一切祖师皆秘密持咒，这不是书本上可以看到的。
而内丹术假借外丹术名词术语，又另出新意，铅汞、甘露、五行四象等意义早就大大不同，至于丹诀更是师徒间秘密传授，书本上根本没有，那是实修者的专利、道教仙术特产。
所以，我指点了你们最主要的基本功——入静，这是所有修道者前进的基石，至于以后，那得看你们的进度了。
如今，你们静坐已经略有基础，说到意守丹田。其实，全身可意守的部位多了，《大智度论》卷二十一曰，‘初学系心缘中，若眉间，若额上，若鼻端。’天台宗智者大师则的确说过守下丹田，‘脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。若能止心守此不散，经久即多有所治。’但是金丹大道发展到如今，功法完备而严密，自是有其独有的步骤。”
桑孝良扶了扶眼镜，道：“老于哥，你一会是佛教，一会是道教，我听得云里雾里，你到底是不是纯粹的道教啊？”
于先昌笑道：“大道同源，所以佛道可以互相印证。内丹术历史悠久，到了明末有伍冲虚大师对此进行了集大成的撰述，他有一本书就叫《仙佛合宗》，呵呵。”
桑孝良急道：“那这位伍大师有没有说意守丹田呢？”
于先昌缓缓道：“记得我和你们说过百rì筑基吗？为什么那么多修道者终生不能筑基？便是因为不懂这个基是什么意思，或者说知道了意思，要么不得其法，要么不引起重视，最后都不能成就。”
桑孝良和陈白还是不明白他要说什么。
于先昌沉吟道：“金丹大道区别于其他外道，以xìng命双修为显要特点，以jīng气神为手段，以炼jīng化气、炼气化神、炼神化虚为路径，又总是心静照定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见xìng为了道。
切记，这几句话极为重要。在这其中，筑基又是先决条件。至于意守下丹田，那是筑基有所成后的下手功夫，即炼jīng化气、凝神入气穴了。”
这番话于先昌说得极为缓慢明晰，桑孝良和陈白总算听明白了，说来说去，于先昌教他们的确是基本功，或者说是筑基前的筑基功夫。
桑孝良道：“那如果我的目标就是内丹术，到底该如何筑基？”
于先昌道：“筑基，包括了炼己和炼jīng化气两个阶段，伍柳一派说得极为清晰，可以说融汇了南北二宗等各家所长，一下手便是xìng命双修。要知道，主张先炼xìng者，被人诟病为‘只修xìng不修命，此时修行第一病’；而主张先修命者，也同样被反击‘只修命不修xìng，此是修行第一病’，令普通修道者旁徨无主。”
桑孝良叹道：“像我这个身体，应该是先修命吧。陈白这小子龙jīng虎猛的，估计要先修xìng，我说的对吧？”
于先昌摇头道：“十六岁以后的任何男女都是漏体，漏的情况如何，你们自己心里有数。这个漏，浅层的指生理漏jīng，深层如心漏，yù念动也，yù罢不能。当完成炼jīng化气，既完成修命，也是完成筑基的最后一步，得所谓初俢之证、成漏尽神通、出yù界而筑基果成，此后就要进入中关炼气化神了。”
陈白质疑道：“初修就得漏尽通？书上说不是佛教独有，且极为难修吗？”
于先昌笑道：“是，但漏尽通这个词据说也非佛教首创，有人便说这是道教传到印度的。这我们不管，只是这漏尽通也分层次，比如佛所证漏尽通是无漏无习，而菩萨所证的却是无漏有习，也就是习气还没断完。漏，严格说是烦恼，是无明的意思，要想修到无明断尽，只有大罗金仙和佛了。我这里说初修得漏尽通主要是指生理上的，也即马yīn藏相，因为此时炼jīng化气已经完毕，炼无可炼，自是早已无jīng可漏。”
桑孝良一脸神往道：“这个好啊，监狱里虽然没有女人，但憋得慌，夜半无人最是难熬。”
陈白以前身边美女如云，自是感同身受，跟着嘿嘿笑起来。
于先昌笑道：“想要修道，**这一关是必须过的，否则别说出三界，就是yù界都出不了，当然，这比较难，即便是我们头上那些yù界天的天人也一样没过关。”
桑孝良急道：“那有什么好法子没？”
于先昌道：“入静是良方啊，如果你对这个没信心，还有其他办法，比如修小乘佛法里的不净观、白骨观等等。”
桑孝良一撇嘴：“小乘的？算了，我要学大乘，唐三藏去西天也是取大乘呢。”
于先昌摇头道：“法无高下，我可说了大道至简，最平凡的也是最高深的，学道一定要站稳脚跟，以平常心入道，所谓‘万缘寂处，即是仙界’。
小乘可以说是大乘的基础，比如白骨观，你要是学成了，便可以证得空xìng，无我、无他、无众生，得阿罗汉果，你们看看这世上百亿人口，能得阿罗汉果又有几人？如果，再一回小向大，即成大乘菩萨。”
桑孝良连连点头，“不错，不错，老于哥一定要教教我这白骨观。”
陈白则道：“我倒是想先知道，为何不直接让我们修命，炼jīng化气，而是入静听息，还有个什么炼己呢？”
于先昌回道：“内丹术是逆天而行，这个逆天不是说无法无天，而是说的宇宙形成过程。要知道，人不过是大道的第三重投影，第二重就是天地或者科学家可探测的宇宙，第一重是什么？白玉蟾祖师说‘先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。’我们因此把人定为后天。
想要逆天回到先天境界，靠什么？根据何在？祖师们早已说清，历代大成就者皆已实证。只有实修者才能在晦涩的丹经中，看清前人皆所言无虚。
而这先天一炁又非在遥远的天边，它随时可和我们相应，只要我们内求而不是外逐。
这真气、真意、阳气、先天一气、元神，同出而异名，它只在你虚静至极时出现。而使得真意呈现的功夫就叫炼己。己，静中之真xìng，动中之真意，元神的别名罢了。自古传功不传火，元神的运用，就是火候。
因此，你说现在就要意守丹田，那就成了凡夫练气功，因为你还静不下来嘛，你所想的jīng还是后天浊jīng，而内丹术拒绝后天，内丹修炼的根基，或者说药材，不是人参和当归，正是jīng气神——说的是元jīng元气元神。由真意所招而来的jīng气，才是先天的元jīng元气。真意、元神，不着于躯壳、超越后天经验。用后天妄念空转河车，危害极大，那不是修命，而是害命了。”
桑孝良叹道：“真是如听天书，不想修道的背后还有这么多东西，假如没听你说，简直打破脑袋也想不到。”
陈白也连连点头，在他看来修道本是虚幻至极的事情，简直可以说迷信或妄想，他也是经历了种种奇遇，又身处囹圄才硬着头皮修，到此时于先昌说明内丹术背后的原理，方知这都是无数前辈对宇宙奥妙的探索，是对人类如何摆月兑生老病死的痛苦所作的
于先昌叹道：“所以修炼道教仙术，必须明师指点。张紫阳祖师在《悟真篇》中说‘饶君聪明过颜回，不遇真师莫强猜’。颜回，孔夫子最喜爱的弟子，聪明过人，可惜四十岁就去世了，夫子为之憔悴。但就算你比颜回还聪明，也莫依赖书本来猜测金丹大道的奥秘。”
陈白和桑孝良至此终于退下心中狐疑，但逃狱之心也绝非于先昌苦口婆心一番说道说能瓦解。
桑孝良试探道：“我老桑根基浅薄，不知炼己功夫什么时候才能成功，若万一监狱把咱们三个拆开了，我上哪里找你去？不如你大发慈悲心肠，先告诉我那玄关到底在哪里？如果能再告诉我下一步的炼jīng化气怎么cāo作，就最好了，嘿嘿。”
于先昌闻言垂首，面无表情，半晌不语，吓得桑孝良和陈白大气不敢出。
不过，也就是短短几分钟，于先昌似乎很快回过神来，轻笑道：“虽说天机不可泄露，但一则我本无传人，再者也不是全套丹诀，既然有缘，我就继续尽朋友本分，指点你们。”
说完，他伸出手指，分别在两人的眼间、脐下点了两点，道：“玄是玄，关是关，玄关一窍，又可分窍和玄关。窍，身内穴也，玄关却非一处地方，只有实修才能显现，故而说是不在身内，也不在身外。
老子道德经开篇即说‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无yù以观其妙，常有yù以观其窍。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄众妙之门。’
刚才我用手点过的地方，就是‘常有’之窍，玄关则是‘常无’之妙，以后你们修炼有成，见光，见到一些奇异的景象，就是妙景。那么，我既然说玄关非一处，为何又只点了两个地方？因为人出娘胎，这先天一气便一分为二，上面的那个藏神、是见xìng之地，下面则是修命、炼jīng之所在。
至于说如何炼jīng化气，当你们炼己纯熟，真意纯粹之后，就用这元神真意，返照内观，注守我刚才所点的脐后肾前之处，那里便是气穴，等待先天元jīng元气发生。当元jīng元气发显，又看到阳光一现，这时把握时机采药，并封固到气穴中，不要让它顺着阳关泄掉了。采得药后，即时火运周天，对这个药进行烹调炼熏蒸，直到阳光二现停手。整个过程，大约百天，快则两月，这就是百rì筑基。”
此时，陈白和桑孝良依然大气不敢出，凝神倾听，唯恐漏掉一字。对于一些不懂的地方，又小心询问。
于先昌笑道：“此刻，想必你们已经明白，凡入玄门，只以静xìng为主，能使心不动，才可立丹基。若心不外受，即虚心，心不外逐，是为安心。心安而虚，道不求自来。”
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