《易经》典籍中是如何介绍易经书的结构形式
要读《易经》，必须对它的结构苻大休的把捱。《易经》的作者是谁？这是关系其结构和内容的首要问题。《汉书?艺文志》提出“人更三圣，世历三古”的说法，认为伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，并作卦辞和爻辞；孔子作《易传》以解经。此说最早见于《史记》。还有人提出神农、夏禹和周公等，也和《易》的成书有关系。这些传统的说法，没有充分的证据，前人即已表示怀疑。如宋代欧阳修《易童子问》就对孔子作《易传》之亊提出疑问，经今人研究，《易传》确非孔子所作。五四运动后新史学兴起，学术界普遍认为《周易》中的经文部分，即汉人所说的《易经》，也非文王周公等人所作。主要证据是，卦爻辞中讲到的历史人物和历史事件，有的出于文王周公之后。如《晋》卦卦辞说：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故亊》一文中，指出康侯即卫康叔，封于卫，乃周武王之弟，其亊迹在武王之后，从而认为卦辞非文王所作，断定《易经》成于西周初叶。但是，“人更三圣，世历三古”的说法也有一定的合理性。《易经》确非出自一人一时。郭沫若《周易的时代背景与精神生产》一文说：“《易经》是古代卜筮底本。它的作者不必是一个人，作者时期也不必是一个时代。”闻一多《周易义证类》也说：“