李娅：“这有两个原因。一是先圣的确需要一个人来传承自己的思想，需要有一个人能将这个世界的真相传递下去，而孔丘便可以担当此任。”
未名：“有能力做的人，并不一定就是最合适的人。”
李娅：“当然，老子也知道这一点。但还有一个重要原因，那就是，孔丘的生命年龄。”
未名：“生命年龄？”
李娅：“是的，先圣有两大弟子，孔丘和悉达多，就是后世所说的释加牟尼。其中悉达多比老子小十二岁，孔丘比老子小二十四岁。他们属同一个属相，所以，老子也认为，这二人与他有着相似的生命品质。”
未名：“据我所知，释加牟尼是土生土长的印度人，他怎么会成为先圣的弟子？”
李娅：“老子在离开关内之后，便去到印度，然后点化释加牟尼。这在道家的典籍里就有记载。所以说，虽然孔丘比释加牟尼小十二岁，但他却是老子的大弟子。但他在德行上，就与他的师弟差得多了。”
未名：“不错，释加牟尼创立佛教，而佛教对后世的影响力是不可低估的。”
李娅：“正因为佛教是源于中国，是得到老子点化而创立，所以在几百年之后，它才能以一种不可阻挡之势重回中国。而在别的地方，佛教的影响就非常有限。因为如果没有中国文化的根基，要理解佛教的思想是非常困难的。”
未名：“如此说来，先圣的思想在中国没有得到传播，是不是就成了后来的佛教思想？”
李娅：“完全不是。悉达多虽然得到先圣点化而创佛教，但他仍然在很多地方篡改了老子的意思。他甚至连老子以道为核心的思想都抛弃了，还胡编滥造了什么三界流转，六道轮回。这些，都不是老子所愿意看到的。”
未名：“这么说来，他岂非一无是处？”
李娅：“也不是。至少，他看到了众生万象的虚无，看到了诸法皆空，只有回归内心的真实，只有与天地齐一，才能修得正果。但最终的结局是得道升仙，而不是修练成佛，这就是他曲解的，老子的意思了。”
未名：“那孔丘呢？在他的思想里，岂非更多地继承了先圣关于‘道’的思想？他的继任者，比如后来程氏兄弟和朱熹，都对‘道’的思想有着更深一层的阐释啊？”
李娅：“不错，也仅此而已。孔丘算是仅仅盗用了老子关于‘道’的思想。但对于‘道’是什么，他也并未真正地懂得。对于老子关于‘无为’的思想，他更是置之不理。不仅如此，他终其一生，想要去‘改造’那个不可救药的世界，你知道，那是多么的不可能。他的所谓的积极，所谓的入世，和西方的急功近利没有本质的不同，只有程度的差别和时间的早晚罢了。他的所谓的‘知其不可而为’，只是给自己的急功近利找一个冠冕堂皇的借口而已。杜林曾说，要向大自然开战。仔细想想，孔丘与杜林，能有多少区别？一丘之貉罢了。他们唯一的区别只是，杜林光明正大厚颜无耻地说了出来，而孔丘却找到了一块*布。”
李娅略顿片刻，补充道：“正如我之前给你说过，孔丘造的最大的恶是，他盗走了百谷王。之后，百谷王便不知所踪。”
未名：“无论如何，无论你说得正确与否，但无论是先圣还是孔丘，或释加牟尼，都已经是两三千年前的事了。时间，已经是二十一世纪。那些故事，似乎都只能存在于历史上，存在于人类的记忆之中。”
“在那十天之中，你如果知道，在那扇红色的门外都有谁，你就会知道，这想法有多么不对了。”李娅的语气里，显出了一种无比的感慨。