杨康委托秦桧与金人和议，明确提到迎回赵构生母韦贤妃、钦宗赵桓及徽宗赵佶遗骸。按理说，杨康没必要提这种要求，但议和的时候如果连迎回生母和二帝都不谈，就是不忠不孝。杨康不想背负这种罪名。而且杨康一直认为钦宗有恩于已，彼此也算深交好友。杨康不认为赵桓如果真的回来，能够威胁到自己。他如果顺利迎回二帝，声望空前高涨，加上一班自己教出来的朝臣，地位稳固难以动摇。万一真出现状况，大不料暗杀掉赵桓。
不过令他意外的是，兀术最终只同意放韦贤妃和赵佶棺柩回来。而按照当初两国签定的书面协定，赵桓也包括在内。原来兀术本想把赵桓也送回来，因为这样就可以引起二帝争权，搞乱南宋的统治秩序。但是当兀术见了一个人之后，就改变了主意。“掳二帝北归”是前国师李莫愁提出的，同时也是他的遗愿。兀术考虑到这个情况，也就不愿放钦宗回来。而且这样也方便施行更阴险恶毒的计划。兀术出而反尔，又一次违背了两国之约。
对于“金人不放赵桓回来”之事，杨康倒也无所谓，这样的话少了不少麻烦。所以他并没有向金人抗议。只是有些担心，“母亲”韦贤妃回来后，看穿自己的身份。想着都过了15年，双方也生疏了。自己言微慎行，应该不会露出大破绽。杨康为了显示自己“孝心”，时常把这位“母后”挂在嘴边，多次提起要接她回来。她真的要回来了，杨康反而觉得不太好处理，只能走一步算一步。
绍兴十二年（1142年）三月，宋金新的《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。离行时，宋钦宗披头散死命的挽住她座下的车轮，请她转告高宗，若能回去，他只要当个太乙宫主就满足了。韦贤妃哭着说，如果你不回来，我宁愿眼睛瞎掉算了。同年八月十余辆牛车经过长途跋涉到达临安。
杨康赶忙出城，装出欣喜万分之态，和百官民众一起迎接“母亲”。这绝对是举国大事，场面空前人山人海。礼乐仪仗齐备，盛大隆重。全城的军队都派了出来，负责警戒和维持秩序。杨康见了韦贤妃，连忙请安。两人相互说了些礼节上必需的话。由于双方皆身份尊贵，需要维系皇家体统，有些感情丰富，不适合这种场面，只适合私下交流的话，都没有说。细心的杨康现此人有问题，耳根处的肤色和旁边的肤色略有不同。再进一步察看，竟是戴了人皮面具。杨康乃此道高手，自然不会看错。杨康心里暗暗后怕，想着这到底是怎么回事。金人竟会送个假太后来，到底藏有什么歹毒的阴谋。只有等进宫之后，找机会制住她，再审个明白。
杨康当然不能在这么多人前点破，只好把戏演下去。看到“父亲”赵佶与“嫡母”郑皇后的棺柩，假意用内功刺激泪**，流下不少泪水。他还在“妻”邢氏棺木前追封她为懿节皇后。但是最后，他对着那具署名“柔福帝姬”的棺木却了傻。
他之所以呆，是因为已经有一个“柔福帝姬”活着回到了临安。现在这里又有一具棺木，实在无法解释啊。想到既然“韦贤妃”有问题，这棺木怕也是一个陷阱。很可能是借“棺”杀人，害死活着的“柔福帝姬”。是怕被她现，所谓的“韦贤妃”才是个冒牌的？
旁边的大臣百姓们也都看到了“柔福帝姬”的棺木。杨康也没更好的办法，这个“妹妹”也许保不住了。大家都知道“真”的公主已经“死”了，那么“活”着的这个，肯定是“假”的。按常理，大家宁愿相信“太后”是真的，“公主”是假的。而且这种正式大场合出现的“太后”，本身更具真实性，不容怀疑。
杨康由于自己也是个戴面具的冒牌货，不可能当众揭穿同样是戴面具的假太后，否则迟早要引火烧身。往深处一想，真的让大家知道太后是假的话，肯定会群情激愤，要与金人决一死战。好不容易达成的和议就作废了，会重新把国家拖入战争的深渊。这违背了休生养息的既定国策，不仅葬送自己之前的努力，而且连岳飞也白死了。
“韦贤妃”见杨康呆，也知情由。故意问他：“皇儿为何呆啊？”
杨康听了，立即回过神来，装出惊讶的表情说：“启禀母后，皇妹柔福，十二年前已经从北方逃返临安了，如今依然健在。这棺木是不是搞错了。”
“韦贤妃”也故作诧异地说：“柔福已病死于金国，怎么会又有一个柔福呢？肯定是假的，皇儿被人蒙蔽了。”
杨康说：“经旧时宫人相验，确认无误啊。这事恐怕另有曲折，朕会立即着大理寺详查。”
“韦贤妃”说：“不用查也能知道结果。金人都在笑话你呢！说你错买了假货，真正的柔福早已经死了。”
杨康心里嘀咕，你才是假的呢，刚才还在装不知道，现在露出马脚了吧。但也只能应道：“母后所言极是，回去后应立即将这个假公主缉拿归案。”
“韦贤妃”微微一笑，道：“不错，正该如此。”