“实力！父亲！母亲！三师兄！”叶涯站在虚弥山大殿外的广场上，默默地望着善尘房间所在的方向，用力的捏紧拳头，暗自下着决心。过了一会，他走进大殿看着佛祖庄严地大佛像，默默的祈祷着。他心想：或许影说得对以现在的我先天灵药还是太过虚无缥缈了，即便是有了普善的实力希望还是很渺茫，不过他胜在年轻，或者说他还小。对于善缘说的今天两位师兄回来会有什么帮助，这话恐怕连善缘本人也不相信吧！对于自己未见过面的父母，叶涯心里充满了期待，听九师兄说他还么跟随师父之前，是跟自己的阿爹！啊娘！一起过的那时候他撒娇的时候他的阿爹阿娘就会给他买好多好多好吃的，不知道以后找到爹娘了他们会怎么样，会不会也像九师兄的爹娘一样。可是我却不知道他们在哪？他抬头望着天空中飘过的白云，将心中的思念寄托在上面希望白云漂流四海的时候能将它带给远方的父母。
回到了后山小屋，叶涯关好门窗，掀开被子下的草席，从床头取出一本微微有些泛黄的线装书。此书正是数月前叶涯在入佛门之时，经过其师兄善缘一番蹂躏之后才拿到的修炼法门《般若功》。这就是虚弥山的修炼法门、佛门的修炼圣经！相传是虚弥山的第一代祖师在天书面前枯坐了整整七年才参悟而出的功法，虚弥山几千年以来的立派之根本，其价值可见一斑！值得一提的是凡是修炼过《般若功》的人都有一个共识，哪就是这功法该叫《般若禅功》更为贴切一些。
因为这《般若功》修炼总纲中已然掸诉得很明白了，“此功至始自终都是以禅悟法，从而做到以禅悟万法、以万法修以己身、以身悟天地万物之轮回、以轮回而证因果之道、又以道身而入涅盘之境。最终达到佛之不生不灭、超越生死、永恒安乐的大自在境界。”总而言之禅悟是此功的基础，也是修炼此功在大境界之间唯一能搭建独木桥。若是没有禅悟就算法力再如何通天也无法进入下一个境界，自然也不可能进入涅境。
由于《般若功》修行以禅悟为主，其修炼的过程也是一个悟的过程。所以又有人将《般若功》的修炼境界大体分为缘起、法印、四谛、八正道。涅盘等五大境界。隐隐与佛门教义互相吻合。
缘起是万法之初始，修炼时应封闭五识，以求达到体静心静的状态坐禅。使修行者融入天地之中，去感悟天地之灵气，以修炼法门将其引渡于己身，引至心府、蓄之成力为法也！换句话说就是将天地灵气引至心脏之中，将其转化为法力。然后便是一个积蓄的过程，到了一定的程度后便可以以心脏作为法力的蓄养地，就如修仙者的丹田一般。从某种意义上来说这十分的危险，毕竟只要法力稍微控制不好，那么后果将是去地府与地藏王菩萨相会。在这个境界中实力往往都很低，因为在缘起境界法力弱得很，不能外放伤敌，连最基本的防护罩都撑不起来。法力只能起一些强身健体、提升一些速度与提高身体的灵敏度等作用，这与俗世江湖的没什么两样，甚至还要弱一些。
不过缘起境界也有着它的好处！那就是法力可以慢慢的温养着心脏使其更加坚韧强劲、有活力提高修行者的寿元。这是江湖武者所做不到的。
到了法印境界即便不刻意为之，心脏中的法力也会伴随着血液流向全身各处，潜移默化的达到极好的练体效果。修至高深境界做到法宝难伤自然也还是不在话下。更有甚者在无法突破法印境界的情况之下剑走偏锋，将所有法力用于炼体，造就一副钢筋铁骨之躯，配合佛家一些威力颇大的术法在与人争斗时威力可见一斑。
法印境界依然是一个积蓄的过程不过却与缘起境界不同的是法印境界万法初始的体现。即然说只是体现，修行者修至法印境界实力，与缘起境界有着天壤之别。首先在法印境界中佛门许多威力颇大的术法与神通都可以施展而出。例如善理、善法今日所驾驭的金光遁便是其中之一。
所以说在法印境界中实力是与自身对术法的理解程度、运用的熟悉度、法术的威力是有关的。不过凡事都有例外，比如前面所说的以全身法力练体的。练就一副打不破的乌龟壳，理论上讲自然不败了。
《般若功》上**印境界是无限的，法力在这里可以无限的增长下去，只要你有时间修炼和你的身体能承受得住！不过很少有人这样做，因为他们追求的不单单是强大的力量，而是永恒不灭的大自在。所以与其花大量的时间来修炼法力，还不如气定神闲的多多思考一下人生，参悟一下禅理佛法或许还能找到突破到下一境界的契机也说不定呢！毕竟修炼就像是金字塔越往上就越难。因为禅悟许多人终生止步法印，带着追寻大道的执念化为了一抔黄土。
法印境界往后就是四谛了！四谛，又被称作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即：第一谛苦谛：指六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。第二谛集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知，正因为无知，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。第三谛灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。第四谛道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。
四谛！《般若功》的分水岭，在这个境界是真正以禅悟为主的修炼，通过禅悟理解天地法则、看破生死轮回从而获取大道共鸣，天道的认可。简而言之就是，修行者达到四谛之后在与人争斗时便可以借天之力对敌，在这个境界拼的就是对天道的理解，理解越深能够接天道之力就越强。修到后期甚至可以运用对天道的理解以自身小天地演化天地法则。这便是四谛与法印境界不同的地方。
八正道在《般若功》中只用“八正道乃成就“涅”的八种途径，故又称为八圣道。”再没有任何详尽的介绍。就更别说再往后的涅境了。
叶涯呆呆的望着手里的《般若功》，没过多久就轻轻的合上了，将其放回了床头。露出了一丝犹豫，这已经不是他第一次将《般若功》拿出来又放回去了。以前他总是在修不修炼《般若功》这件事上纠结不已、拿不定主意，以为修炼《般若功》实在是太枯燥了，又要静下心吐纳吸收灵气、又要经常枯坐进行禅悟，还要经常不断的研习难以理解的佛经。这些对于生性好动的他来说是极为痛苦，比杀了他还难受。
相比之下深深印在他脑海里的《大魔天功》就不一样了，《大魔天功》不但修炼的速度快、威力大，而且不断地运转功法吸收天地灵气即可，《大魔天功》不需要修心。还有在传承记忆中还有许多先祖修炼后留下的心得感受，对于他修炼《大魔天功》有不少帮助，可以少走很多弯路。相对来说《大魔天功》比《般若功》要好修炼一些，威力也极大不然也不会成为天魔家族的传承功法了。
可是《般若功》乃是虚弥祖师从天书中所悟，虚弥山几千年来的立派之根本威力也是非同一般。叶涯纠结就是纠结于此。叶涯思来想去，大概一刻钟后，脸上纠结、迟疑之色一散一脸坚决，心中默念《般若功》第一层缘起境界功法，努力使自己的心情慢慢的归于平静，缓缓地闭上眼睛，封闭五识感应，摆出五心向天、双腿盘膝盘坐在床榻之上。将心神放出，慢慢的感应天地之间无处不在的灵气与之相融。
没过多久叶涯觉得自己已经感觉不到自己的存在了，仿佛自己便是灵气，四周的灵气嫣然已经与他融为一体不分彼此。此时他虽然闭着眼睛，但他还是能感受到周围的一切，甚至比睁开眼睛时看得还要清楚数倍不止。他看到屋外离他十几丈远的一处草丛中，两只强壮的蝼蚁正在为身旁一只蚂蚱的尸体而彼此撕咬着，发出的“咔！咔！”声清晰可闻。
叶涯暗呼奇妙，心中顿时将《般若功》的地位与《大魔天功》齐平，心中暗道：若是方才自己决定不修炼《般若功》那可就损失大了。