锦绣中华 第三卷 第100章

作者 : 向唯达

柘市被人们尊为东方的“小麦加”,其主要原因之一就是——柘市穆斯林虔诚伊斯俩目(伊斯兰)教门。改革开放以来,柘市穆斯林群众经济状况得到好转以后,每年从经济收入中除去消费、剩余部分按教法规定出散(捐献、施舍之意)——即“则卡其”(天课),用于扶贫济困,慈善施舍、兴办公益事业等方面在延续不断地做着贡献。

樊琼觉得刚才发生的这一幕,与穆斯林开斋节的盛况是极不协调的。

伊斯兰教开斋节,是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族等少数民族的盛大节日之一。开斋节是阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”(古尔邦节)、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。

中国通用汉语的穆斯林称之为“大尔德(大节)”(时间是伊斯兰教历十月一日)。是日早晨,众教亲沐浴盛装,喜气洋洋地赴寺参加会礼,并按规定交纳开斋捐(即索德盖·菲退勒),藉以完善全月斋功,周济贫穷,共度佳节。会礼结束时,互道“色俩(目)”,表示节日祝贺,并依礼、俗宴请宾客,互赠节日食品。有的穆斯林在家诵读《古兰经》,祈求真主赐福;有的游坟诵经,悼念亡人······此间除举行上述仪式外,还依照民族习俗欢歌载舞,以示庆贺。

伊斯兰是一个求真务实的宗教,和平安宁是伊斯兰的灵魂和宗旨。回族是一个勤劳勇敢、富于智慧、向心力很强、爱国情很浓的民族。千百年来中国回族严格遵循《古兰经》和《圣训》精神,保持着伊斯兰教的基本信仰,五时祈佑、默助太平,保持着爱国爱教,传承着伊斯兰文化的同时,认同儒学,学习儒学,遵行着劝人行善、宽以待人、祟尚公道、追求知识、服从领袖、敬主爱人、重视灵魂清净、鼓励清廉、接济贫困、孝敬父母的中国伊斯兰教的优良传统。这些二元一体的文化结构构建了回族的精神世界,培育了回族强烈的国家意识。回族爱国家,爱中国传统文化,爱伊斯兰教,爱伊斯兰文化。

柘市大清真寺历任教长一贯遵循正道,坚持凭经立教,劝善戒恶,祈祷吉祥,传承和平。行使着四大功能即:敬主顺圣、凝聚人心的宗教功能;

普及教育、弘扬伊斯兰的文化功能;

调解纠纷、化解矛盾、协商议事、团结和谐的社会功能;

办理婚丧嫁娶、殡葬礼仪、扶贫济困、扶危济困的社会服务功能。

安拉在《古兰经》中说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如曾为前人的定制一样,以便你们成功。”

拉麦丹月最高贵的一夜是“盖德勒”之夜,伟大的安拉在《古兰经》中说:“那高贵的夜间,胜过一千个月,众天神和精神,奉他们主的命令,为一切事务而在那夜降临,那夜间全是平安的,直到黎明显著的时候。”

今年是大清真寺自建寺以来的第六百六十六个斋月,也是大殿重建后的第三个斋月,是最隆重、最吉庆的一个斋月。自大殿重建竣工以后,做拉麻扎的穆斯林一年比一年多,今年的斋月参加“泰拉威海”特别是“盖德勒”夜做拉麻扎的男、女穆斯林,当晚达到了建寺以来的顶峰,有六千之众,新建成的四层大殿挤满了虔诚的穆斯林男、女、老、少。人们虔诚执行安拉的命令,白天封斋,夜晚做“泰拉威海”拉麻扎,在斋月中深切的感悟到了斋戒的涵义,使人们的灵魂得到了洗礼和净化,品位得到了提升。

经过斋月,人们相互道一声“色俩(目)”,问候并祝福,将过去的一些矛盾与不快,抛之九霄云外,重归于好。所以说斋戒有利个人,也有利于社会,从道德、精神、体能上品尝到了无穷的真善美。

至圣穆罕默德强调:现世是来世的农场。号召穆斯林不断劳作,努力耕耘,享受果实。为了繁荣经济,活跃市场,鼓励商业贸易,丰富产品,改善生活,满足需求,只要动机纯正,辛勤劳作,一丝不苟,不但在今世就有相应的回报,而且在后世能获得真主的喜悦、嘉奖。

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