人仙_91 《人仙》第一百一十章这不科学,西风残照

作者 : 波将金

所谓的五雷法门是神霄派不传之秘,也就是红尘浊世里凡夫俗子俗称的掌心雷,这掌心雷可引动五行雷气、红尘浊世电罡,以神霄派秘传掌心五雷诀加持之下,将天地元气汇入化合雷电与神魂中玄气合一后,再从掌心劳宫窍中喷涌而发,不单雷力极强,且可以随浮着天地玄气而改变雷电五行物性,让对手防不胜防。

据说配合学到第九重心法,不但能役鬼驱神,还可呼风唤雨,除害免灾,施恩这掌心雷当然无法和神霄派的正宗镇派玄术相比,而是参照另一个世界某种同样原理武器,当仙玉传承本身与异种内气发生碰撞时,受到元气震荡,掌心雷就会施放出类似火上添油的爆炸效果,又像是在面粉厂里吐了个烟圈,砰地一声……烟花易冷。

科技世界那一种掌心雷的所有类型,都包括三个基本组成部分,弹体装药和引信。

弹体用于填装**,掌心雷装药可以是致死或致人重伤,而且现代战争偏重于后者,无关慈悲,只因为对伤员动手术也困难得多。

装药类型决定着掌心雷用途。

掌心雷装药可以是高爆引信在弹体内炸开以引爆装药,多用于杀伤掌心雷,点火引信则通过高温燃烧引燃化学装药,主要用于化学掌心雷。

不管工作原理如何,掌心雷引信或以撞击或以延时方式激活,出于安全考虑,科技世界的杀伤性掌心雷大都使用延时引信,有也使用组合式引信即在触发引信在解回触发式引信掌心雷,在将其投向上坡时也不会出现滚回危险。

因此,这种引信并没有被完短暂延时更容易实现空中爆炸,使有效杀伤半径最大化。

每种掌心雷都具有不同性能,可供士兵以多种方式完成指定任务。

一般来说分为4类,进攻性杀伤掌心雷、照明掌心雷、化学掌心雷和防御性掌心雷!其中威力也有大有小,虽然一时间难以复制其功用,但现代战争打的就是品种繁多,消耗量大。

至于可谓精湛的修士手段?作为现代战争中常用的近战武器,当日不落帝国是在二十世纪初才用于战争的时候,哀牢山地区的彝民早在十八世纪就已创制出用网兜抛出的“葫芦飞雷”。

这种葫芦飞雷是用干葫芦盛装火药和铅块或铅丸、铁矿石渣、铁片等,在葫芦颈部放置火草作为引火索。

使用时,点燃火草,由小网兜将飞雷抛出,用来狩猎。

在19世纪中叶爆发了以彝族人李文学为首的彝、汉、白、傣、苗、哈尼等各族民人的联合起义之战中发挥了很大威力。

有了一号,二号武器替代品包括枪弹、炮弹、枪榴弹、掷榴弹、航空炸弹及水雷、地?、地雷等爆破器械还会远吗?这样下去,久而久之,这新式武器就能够全方位地,将它对授予者链式反应提升到最大,相对于敌人那些仙家手段,那些只会机械地遵照因循守旧指令去施展的玄术,具有更加大获胜可能……所以,让暴风雨来得更猛烈吧!林暗草高,四下无人。

几番实验后,并且几度灰头土脸后,有着驴友般胆量、老饕的细心,和教师习惯于归纳总结职业习惯的施恩,大约掌握了映射神魂的“度”,接下来就是找个人迹罕至的地方做实测实验以免惊世骇俗。

比如他之前的游山玩水中,就初定了几个实验地点!瞌睡的时候,施念慈送来了枕头。

那时候一月时间转瞬即过,夷光终于解放了,吵着要出门踏青,施念慈也是怜爱施恩最近比较低调点出现,让他以陪同着施念慈母女去招隐寺进香的缘故一起去到城外。

所以啊……他,现在正站在林丘的边缘,眺望着雷峰夕照。

烟光山色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空;这儿离最近的西子湖边还有大片环形空地。

那是人为清理出来的,这招隐寺是前朝名士豪庭所改,寺中雷峰塔也是金山城一景,吴越太祖用佛家之言,造招隐寺,募卒伍为工徒,破戈盾充结构,所示偃兵息民也。

才得以在灭佛大潮中流传至今。

雷峰塔,倒掉了再重建。

重建了,必然还会再倒掉。

凡夫俗子们暂时安全地躲在雷峰塔的影子下,仰着传统的庇护,却又忍不住耸起耳朵,偷听惊世骇俗的神通所爆发的电闪雷鸣。

虽然佛门早灭,但凡人总是离不开心神寄托,就有那野狐禅趁虚而入。

属于下九流的野狐禅不像三教九流那么潇洒,虽然在施恩看来,假如一个社会里面所有的人都局限于主流的生活方式,那么,这个社会的创造力和血脉力的源泉迟早会枯竭;至少这对科技世界演化来说是正确的,各个学科的原教旨的“学究”,大多只能抱残守缺,新的追求、新的发现往往属于被视为野狐禅的边缘学人,意识到这一点的野狐禅是独来独往、天马行空的。

可是在仙道昌明的三岛十洲社会里,处于边缘状态的野狐禅们常常要被视为“魔道”的后备军,是要受到主流仙道社会仙家们的嫉视,甚至要被送上火刑场的。

白素贞不就是一个例证吗?也就是在吴越这样的佛门消隐,道教不让的真空地带,否则在万国来朝的大宋朝,处在下层的野狐禅也是要被打压的。

也亏了他们,挖空心思植入了一些清新翠碧的草种,草野每月都有人修整,半山有亭,供给来往香客的女眷、随员歇息。

此刻湖上断桥漫吐春,湖中画船归欲尽,孤峰尤带夕阳红。

湖面上有微风吹过,波光粼粼的,荡漾着天上的阳光,碎金一样,让凡夫俗子一看到,心情就会清爽很多。

而施恩一看见雷峰塔,却就想起曾遭到无情镇压的白娘子。

为避嫌,大部分达官贵人进香后都去山亭区攀谈了,招隐寺已经是吴越国著名佛门圣地,大小佛塔有五百多座,传闻《老子化胡经》中记载的,经过和西方两位教主协商,第一道祖老君下凡投胎成李耳,西出函谷关,把三教论道的失败者多宝道人点化成多宝佛,作为过去世东方宝净世界教主,修行菩萨道发愿,愿我成佛灭度之后在十方世界国土中,将自己全身舍利置于宝塔中,如果后世十方世界有佛宣说《法华经》时,地下一定会涌现出佛塔,以此证明佛法神奇伟大。

当尹喜后身释迦牟尼佛在为众生讲《法华经》时,果然七宝佛塔从地下涌出耸立于空中,塔高五万由旬,纵广二百五十由旬,塔由金银琉璃砗磲玛瑙真珠玫瑰等七种宝物装饰,塔中发出大音声,赞叹说,善哉善哉!释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经为大众说,如是如是。

释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。

释迦牟尼佛告诉在场听经众生,这宝塔中有如来全身,乃是过去东方世界宝净国土佛,号为多宝。

接着世尊离开座位将塔门打开,只见金身不坏多宝佛安坐在塔中,如人禅定境界众生大声赞叹如此殊胜情景。

这时塔内多宝佛让出半座给释迦牟尼佛,二佛同结跏趺坐,共同为众生说法。

这时,灯光互相照映,如同传说之上,实在是一种奇观。

这座君王曾在此感叹过山亭,近来已成为门阀世家常来心爱之地。

带着耳朵的他们就坐在那里,欣赏这漫长晴朗一日黄昏。

夷光也不情愿的被拉着走了,这也是社交场的一部分。

而施恩托辞留下了,太阳,在沉入酒红色雷峰背后时,向山谷塔林射来一道光辉,在那些红色塔林上,抹上一层凄凉壮丽色彩。

暮霭越来越浓,湖上游人已经很稀少,人们三三两两地沿着湖畔边上小路走回家去。

湖面上,一层薄薄炎热蒸气,似乎正在夕阳余辉笼罩之下向远处伸展开去,宛如一片金色大海。

没有一丝微风扰动这时宁静,虽然微弱乐声同欢笑声不时由山亭中传来,但只能使山谷里座塔林显得极度静穆。

直到夜色重重地压住西子湖,湖水黑得像墨一般,原来被雷峰夕照所感染上那一些红晕,也早就为夜色所消褪。

背后悬崖向前,延伸着无限的暗色,那是压倒性的大地与山谷。

与此相反,夹杂着暮霭苍茫天空反而异常昏暗,难以辨别方向。

夜幕低垂西子湖,更悄没声,仿佛它也要跟着人们一起入睡似。

趁着傍晚时分微明,施恩的脚上穿着千层底布鞋,踩上草野,沿着湖岸慢慢向塔林边走去。

抬头看峰顶灯光投射过昏黄光来,听着细微的沙沙声,走出树丛的荫凉,林间偶见东倒西歪的旧时石刻,不时还有前人篆刻,比如眼前这一行草而苍劲的字:当然不是什么“西湖水干,大陆不起,雷峰塔倒,白蛇出世!”而是“海阔石门小,城高粉堞明。

金山旧游寺,过岸听钟声”。

文字雅致,意境幽深,怀古伤今,正和他此时的心境。在这种时刻、这种景色中回忆显出玄术似力量,它仿佛就像照耀在凋零塔林上夕阳,射出一片光芒,照亮逝去繁华。

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