（.）神話之傳奇55︰更新時間︰2-2-76:36:3。姬良跟著夏侯嬰一起到縣衙去找主吏掾蕭何，而李嫻則被夏侯嬰打發回家了。說.b.新
路上姬良與夏侯嬰談起蕭何和劉季，夏侯嬰比較沉默，但談起蕭何和劉季話就多了起來。556352
听姬良說起和那劉季在水井村有一面之緣，他就告訴了姬良許多和劉季與蕭何的事。
這蕭何是豐邑蕭姓一族的模範人物，平時勤奮好學，思想機敏，對歷代律令頗有研究。
為人謹慎有法，辦事干煉，長于管理行政，鄉里內外，上上下下的關系事務，他都一五一十打點得井井有條。
蕭何出仕為吏，以善于文法吏事，一路受上級主管賞識，升任沛縣主吏掾。
蕭何的業績曾經考核評定為全郡第一，大受泗水郡的監察長官郡御史的賞識，御史以為人才難得準備推薦他到咸陽任官，但蕭何卻找理由推辭掉了。
蕭何性格隨和，很善于識人，結交了許多好朋友。
其中秦泗水亭長劉季，捕役樊噲，書吏曹參，還有吹鼓手周勃，由于他們年齡相近，性格相同，不久便成了莫逆之交。
尤其是對劉季，感情更不一般。
他見劉季器宇軒昂，風骨不凡，談吐也有別于眾人，是位大貴之相，所以對他格外佩服。
而劉邦出生于豐縣中陽里金劉寨村，和盧綰同年同月同日生，因此兩家非常要好。
幼時和盧綰一起拜馬維先生為老師，在馬公書院讀書。
年齡稍長後，經常逃學，常被老師訓斥，但他性格豪爽對人很寬容。
他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓斥，說他不如自己的哥哥會經營。
通過夏侯嬰的只言片語，姬良能夠推測出這劉季自幼就是個浪蕩游俠，成年後受人保舉當了泗水亭長，不過劉季依然是好酒，桀敖無禮，狂言妄為。
但劉季有一種獨特的魅力，下能夠仗氣使人，深入三教九流，在身邊聚集一幫鐵桿哥們兒，上能夠折節低首，遠從張耳，兄事王陵，出仕為吏以來，雖然不循，但卻有力，在沛縣吏卒當中，也是忽視不得的一方人物。
蕭何是主吏掾，正是他的頂頭上司。
劉季的一些言行，蕭何是看不貫的，但看在同鄉的面上，對劉季越軌的好多事情，蕭何都替他遮掩過去並替他說情化解。
以蕭何之明，他也欣賞劉季敢做敢為，有事能夠擔當的個性。
那劉季表面上雖然傲慢無禮，但是內慧有肚量，哪怕在酩酊醉飲，狂言妄語中，對于有理切中的話幾乎馬上就能省悟，或者默然，或者陳謝請從，斷然另一個人。
所以在眾多沛縣吏民人物中，蕭何對劉季那是另眼相看的。
姬良原想也會會那劉季，問問高要和易小川為什麼會變成徭役的。
可夏侯嬰說，劉季前幾日有事出門去了，目前不在沛縣，不然姬良倒是可以和他見上一面。
在沛縣不算太奢華的縣衙中，姬良經夏侯嬰引薦，見到了那位大名鼎鼎的漢初三杰之一的蕭何，姬良見到蕭何的時候，他正坐在案幾後看著一大堆竹簡，姬良注意到這間小小的房間中堆滿了竹簡，就像他在水鏡宮的廳房中看到的一樣。
不過蕭何的藏書可比不上那集天下藏書的水鏡宮，不過也算汗牛充棟了。
「阿何！我有事請你幫忙。」夏侯嬰總是這麼直接了當。
一個男人從案幾後抬起頭來，蕭何長得比較瘦弱，屬于文弱書生那一種。
蕭何見到是夏侯嬰便滿臉堆笑的說︰「是夏侯賢弟啊，有什麼事你就說吧，只要我能辦到就一定幫忙。
夏侯嬰咧著嘴笑著指著姬良︰「這位是我……是姬公子，也認識劉季大哥的。」夏侯嬰原想說姬良是他的朋友，可又覺得姬良是士，自己則不過是自封的士，于是改口︰「姬公子想找他在沛縣的親友。
姬良上前行禮︰「簫大人您好！在下城父姬良來沛縣，自幼流落異國他鄉，不久前才輾轉回到秦國，打听到小弟姬勝移居到這沛縣，卻不知從何找起，恰逢夏侯兄弟推薦，故想請簫大人指點一下。」姬良知道一般人都會對他的短發表示驚訝，所以就先說明是來自異鄉的。
「哦？」蕭何轉頭打量著姬良，看見一個相貌俊美，腰間懸著一柄寶劍的年青人。
這人面帶微笑，雖然身上只是穿了一件很普通的灰色布袍，卻也顯得的十分的精神。
儼然一位風度翩翩的世家子弟，只是頭發較短沒有梳髻。
蕭何見姬良守禮客氣就笑著說︰「姬公子客氣了，既然大家都是朋友，蕭何自當幫忙。
蕭何招呼姬良和夏侯嬰坐下，又吩咐小吏上茶，使人去取最新的沛縣的縣志。
三個人就坐在縣衙里閑聊。
蕭何感興趣的是姬良待過‘外域’的風土人情和法律法規。
姬良把現代的法制社會顯淺的給蕭何講了講，不過什麼人民民主專政、三權分立這些，他怕蕭何接受不了就沒講了，主要是講儒家法律思想的合理內核，這些都是他平時看歷史時累積的知識。
他告訴蕭何︰「我小時候所在的國家主張「為政以德」的德治和依法治國的法治，「德」指的是「德政」或「仁政」，含有寬惠愛民之意,強調了「順民」、「利民」的要求，而所謂依法治國，就是要依照體現人民意志，反映社會發展規律的法律來治理國家，立法必須反映全體人民的意志和利益，對于穩定民心，興邦治國，具有不可忽視的巨大作用。
對民進行道德教育稱為「教化」，通過教育化外在的「他律」為內在之「自律」，但並不否定法與刑的必要性……」
蕭何大感興趣听得是兩眼放光，等姬良說完他興奮的一拍桌子︰「德治和法治！嗯，有道理，所謂無野人,莫養君子！黎民百姓就是統治者的財用之源，而民心的向背看則是「得天下」或「失天下」的關鍵所在！」
姬良點頭說︰「孟子曰︰民為貴,社稷次之,君為輕。
的民貴君輕說；荀子也稱「君者,舟也;庶人者，水也」，「水則載舟,水則覆舟。」所以統治百姓要以民為本。
至于德治和法制孔夫子曾說過「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格」。
在強調「導之以德，齊之以禮」的同時，仍主張「道之以政，齊之以刑」，並提倡君子既要「懷德」,又要「懷刑」。
二者都要注重。
一方面要加強法制建設,做到有法可依，違法必究；另一方面要加強道德建設，使法制建設與道德建設同步進行協調發展。
一翻言論忽悠得蕭何是連連點頭︰「听了先生的一翻言論，我以為以德化民為上，輔以法治才是正確的治國之道。
一味的德治是不現實的，而一味的高壓法制只會惹得天怒人怨。
其實統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
遵循自然的法則而不妄為；自己不妄為而使天下得到治理才是上策。
姬先生以為如何？」
「啊？」姬良愣住了心想這不就是蕭何和曹參後來的無為而治的核心思想嗎？難道就是這樣產生的。
很快姬良和蕭何就找到了共同的語言，也就此成為了莫逆之交。
對于姬良和蕭何所談的治國策略，夏侯嬰完全不感興趣。
他默默的坐在一邊，只是在蕭何和姬良談話的空檔插幾句嘴，向姬良打听他那里的馬的種類和特點。
姬良在軍隊中學習過一些馬匹的知識，于是他告訴夏侯嬰一些歷史上的大宛馬、汗血馬以及高大健美的阿拉伯馬的信息。
蕭何也問了一些不同馬匹的用處，三人談的倒也投機。
很快就開始稱兄道弟了。
神話之傳奇55︰