在長公主還在普降甘霖時，王木木就已經將自己關于應用道潛的建議摩爾斯了宇文柔奴，由其轉告曹王趙頵，並由趙頵去與皇上溝通。因事涉長公主，皇上很隨和，一切順利。在長公主回120時，道潛已經從120的二樓貴賓室走了出來。道潛自青歌大會見識了王木木的大才、奇才，後又半聞半見了不少匪夷所思的事，時時刻刻都想親近王木木，其中，好奇有之，弘法有之，求知有之，福眾有之。
剛才王木木在摩爾斯時，建議「皇」給道潛賜號「妙總」法師。由于今天的「皇」的存在處于「漿糊」狀態，所以，由曹王趙頵出面，說是奉旨行事，給道潛法師賜了號，號名「妙總」。
至于號名「妙總」，王木木也是思量了一番的︰後世的文獻一般都是這樣記載的︰「崇寧三年（1104）賜號妙總大師」。而記「建中靖國初，……詔復為僧，賜號妙總大師」。靖國初為公元的1101年或稍後。此二說王木木認為誤，在1104年前，或1101年前，蘇東坡的詩文中已對道潛稱「妙總」號，如三首中就有「妙總」稱號，此詩自注是在州所作。蘇東坡在惠為1094到1097，所以，至少在1097前已經有「妙總」的賜號。載︰「近遞中附呂丞相所奏妙總師號牒去，必已披受訖，即日起居何如？某來日出城赴定州，南北當又暌隔，然請會稽之意終未已也蘇軾在1093年9月出知定州，詩文中言「某來日出城赴定州」，則在出知定州之前蘇軾所托呂丞相所奏「妙總」師號的碟文已上奏，約在1093年9月前朝廷賜號頒下。故有些歷史記載真是不大可信。
又︰記︰「及呂丞相公著為奏妙總師名之，後與簡牘，則曰‘妙總老師’
此記載表明︰道潛的「妙總」師號的碟文系呂公著所奏。王木木認為這是個笑話，不可能，是個大錯誤。據卷八十一元祐四年二月甲辰︰「司空、同平章軍國事、申國公呂公著卒，年七十二呂公著早在1089年已卒，哪有可能在1093年「奏妙總師名之」。所以，如果將此處的「呂公著」換成「呂大防」，兩人都是「呂丞相」，倒是可能性較大，因為呂大防卒于1097年，1093年尚在，尚能「奏妙總師名之」。所以，歷史啊，你教人，你也誤人，睜眼看世界，也得睜眼看歷史，看時，真得把眼楮睜得大大的。這里，呂公著，當是呂大防之誤。那麼，別處，上下幾千年，又有多多少少什麼什麼之誤吶?
王木木尊重歷史，但不迷信歷史，換眼看歷史，當有別一樣的精彩。
現在，元豐四年，1081年。如在現在這個時候道潛已有「妙總」之號，很好嘛。雖然後世的記載上沒有，但不等于歷史上就不可能有，且，這與已有的記載也並不相悖。何況，王木木是建議賜號「妙總」法師，而非「妙總」大師。本來嘛，如無「妙總」法師在前，皇上能一下子就賜個「妙總」大師?這不突兀嗎?我是不是在做好事?我填嵌了歷史的縫隙?讓歷史光滑了不少?合理了不少?
現在，容光煥發的妙總法師道潛正緩步行來，他也知道，自已沾了哈佛大學的光，是死而復生的長公主和二世為人的王木木的支撐，才使自已這個「蘇黨」被啟用，被賜號。看到王木木一下子剃度了19萬遼人和2500人西夏人，驚得合不攏嘴了。全大宋能有多少僧人？而且近20萬人全要歸于自已主持，真是受寵若驚了。
剛才，道潛與同為好佛的曹王趙頵有過交流，趙頵讓道潛去岱山島的超果寺當主持。這超果寺眼下是岱山島的第一大寺。舊名「資福寺」，晉天福二年（937）建，是岱山島上最早的寺院。寺院原本建在高亭嶺下，因近于鬧市且近于海，常受遭寇盜劫掠，僧侶們難于安居。北宋乾德四年（966），寺院移建至磨心嶺西的白石峰下。
白石峰境地，為蓬萊十景之一，稱為「白峰積雪」。此峰秀麗挺拔，林樾蒼潤，時常有白雲籠罩山巔。冬天，白雪皚皚覆蓋山巔，成為島上乃至海上行船人們的賞心悅目的景致。
宋治平二年（1065），「賜今額」——即皇帝賜額資福寺為「超果寺」，取「超度眾生，修成正果」之意。四年（1067），建造大殿、法堂、丈室。此時的超果寺已是「島中最稱勝者，基宇廣延，肇造宏麗，松竹環山，蓮池繞宇，覓景尋幽者，莫不于此流連稱賞不置超果寺坐落在岱山島上，虎斗嶴磨心嶺下西南山麓。寺院佔地約五千平方米，磚木結構，有大殿前後各五間，東西廊房各十余間。
超果寺大殿供奉著釋迦摩尼佛像，左右兩邊各列九尊羅漢。農歷正月初八，相傳為十八羅漢誕辰——這天，島民們晨起沐浴淨身，帶上香燭趕往超果寺。進寺後焚香祈禱，禮畢入殿。此時，入殿者需要留意是左腳還是右腳先跨過門檻——左腳先進的，從左邊的羅漢開始數，右腳先進的從右邊開始數，年歲超過十八的，則要循環往復數，直數至自己的歲數——那尊羅漢的相貌、神情及所持之物，能預知你這一個農歷年的命運。多少年來，岱山島上的人們都沿襲著「數羅漢」這一習俗。
道潛知道，這些遼人，西夏人，只是名義上的皈依，剃度只能改變其發型，哪能改變其內心。現在的這種設計，少不了鬼精明的王木木的暗示和開導。用剃度當僧侶來為宋廷搪塞遼廷的詰難，而一心追求幸福生活的遼人也明白，在宋代，僧侶是比較富有和特殊的群體。宋代寺廟大都廣有田產，還能經商，放高利貸，可以娶妻生子，香火收入也不菲，犯了罪處罰也較輕，俗人犯罪入了僧門還能免去一定的罪過。大概是由于利益所趨，世俗女子覺得嫁給和尚是個不錯的選擇，所以，宋代的和尚大都有家室、有妻兒老小。
眾所周知，和尚是不能結婚的。究其原因，是因其結婚以後，就會有有子女的累贅，有家務事纏縛身子，不能荷擔如來**，到處宏揚佛法，普渡眾生。自東漢時期佛教傳入我國以來，佛教教義雖有多種變化，但獨身滅欲是一直不變的，並視為教規之一。
然而到了宋代，卻出現和尚娶妻生子的奇怪現象。據宋代記載︰「廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁于僧
，古代筆記，宋朝莊綽所著，後人推為與周密之相埒。書中所記先世舊聞，當代事實，多可供史家研究，有些可補正史之不足；所記各地習俗，異聞瑣事，亦可資參考。此書所記載的宋代的社會狀況和各地風俗，歷來為史學家和民俗專家們所看重。
宋代和尚尤其是嶺南地區的僧人為什麼能娶妻生子？世俗女子為什麼敢于嫁給和尚？究其原因，主要有以下三種情況︰
一是佛儒兩教融合並世俗化的結果。自唐朝中期以後，佛家以六祖慧能為代表的禪宗南派的影響日益擴大。由于該派摒棄了煩瑣的宗教儀式，強調心既是佛，佛在心中，人一旦醒悟，立刻就可成佛，無須長期入廟專門修煉，簡化了程序，受到民眾的歡迎。到了宋代，禪宗發展到了新的程度，世俗化的趨勢進一步加強。在其教徒心中，皇帝成了「佛」。宋代皇帝推崇文人儒家，反過來對佛教采取了寬容扶植的政策，加深了佛教思想與儒家思想的融合，這又更加加深了佛教的世俗化和儒家化。這一切，都為這些遼俘以已循入空門為由尋求遼廷的免責。
一心追求幸福生活的遼人算盤打得也蠻好，一方面，大宋的和尚既幸福又性福，就是不采野花，自家的家眷近在咫尺，犁田播種誤不了；另一方面，大家心知肚明，遼俘變遼僧，或者說遼俘變宋僧，只是上台串個角而已，下了戲台，該咋就咋，誰牛就隨誰。
不管真假，道潛現在有7萬多的僧侶及其家眷十多萬人要管理，壓力不小啊，靖海王咋不給我來點什麼樣凝聚力吶?
道潛來到了王木木的身邊，由王木木將自已介紹給蕭金剛等人，某種程度上講，這是一種委托和權力轉移。
王木木向眾人說︰「這位是杭州永明寺道潛禪師，清涼文益禪師之法嗣，俗姓武，蒲津(今山西永濟)人。自幼不吃葷，聰穎、好學。很小就能誦讀，稍長後便在西菩寺出家為僧。道潛禪師容姿端雅，身長七尺，胸前有黑子七點，狀如北斗。時人皆謂其非為常人。今又蒙皇上看重，賜號「妙總」法師；他本人又是我們哈佛大學神學院的副院長，並兼任本州海域羈糜州宗教事務局局長，從四品。所以，往後，你們在小教事務上，多與妙總法師聯系，我有空也會常來關心大家的。好，今天是個好日子，好日子總應該有點什麼彩頭，那，我們走吧，到剛落成的岱秀索道去看看
現在岱山島到秀山島的索道是分十段建設的︰
第一段稱磨峰道，是岱山島磨盤山西南沿海過岱衡洋到南面的小島上的峰景灣，全程長100米，是用山石填海成道，面鋪水泥；
第二段稱峰浦道，是到峰景灣後，陸行500多米，過對港山，至島西南沿海，全程僅20米，也是用山石填海成道，面鋪水泥；
第三段稱浦鴨索，是在大浦頭島上步行120米後，上索道南溜至野鴨蛋山，索道長230米；
第四段稱鴨牛索，是野鴨子山向南稍西，溜300米至山牛軛島，島上步行60米；
第五段稱牛高橋，是向南稍東，全程長100米，是架設的懸索橋，橋至高亭牛軛島；
第六段稱高浪索，是在高亭牛軛島上步行150米後，上索道西溜至東岱島的浪薊碗，索道長500米；
第七段稱山龜索，是在南岱島上西行2公里半後，從小山咀頭到龜山航門，索道長700米；
第八段稱龜翰索，是從龜山航門到翰林石，索道長700米；
第九段稱翰瓦索，是從翰林石到瓦窯門嶼，索道長600米；
第十段稱瓦秀索，是從瓦窯門嶼到秀山島的小歡喜，索道長700米。
七索二道一橋合稱岱秀溜索橋，海上長度為3950米；算上跳板島的陸程，則全程長為7280米。這樣的工程，即使在21世紀，也非小事，但，王木木干了，也是想積累一些相關的經驗。
在這里，索道采用的是在21世紀時，王種木見過的西南地區，如四川、貴州、雲南等地和甘肅的南部地區的嵩山峻嶺的山澗上或者湍急的河流上的那種橋。如金沙江、瀾滄江、怒江、烏江上的那些溜索橋。那些溜索橋，是索橋的一類，是索橋家族中構造最簡單的一種。由兩條藤索或竹索和一個吊籃或一個劈成兩半的竹筒（或木筒）組成。過河的時候將人的身體攔腰綁住，系在一個劈成兩半的竹筒（或木筒）上包住溜索綁好，此時用手拉住溜索，人的身體就掛在溜索上了。利用溜索一頭高一頭低，加上重力作用和人的使勁，吊籃或竹筒就會滑動，一直到達對岸。如果溜索較陡，人更不需要什麼力氣就可以溜滑而過。但是用溜索橋過河是有一定的危險的，所以人人過河都是賭命的。在過河的時候受傷、死亡的事故常有發生。如在過河的時候鋼絲或藤索斷裂，或繩子系得不牢，導致事故發生。所以，王木木在這里的溜索橋的材料上選用了由鋼絲編織的自潤鋼索；滑輪組代替了劈成兩半的竹筒；過河的人不用綁腰，端坐大吊籃，並有安全帶，比1000年後的產品還好。
王木木設計的溜索橋，全部是雙索的，故在海面上不必用力氣，當然，因此，他要建造七座高塔和七座低塔。低塔都是3米高，而高塔則因溜距大小而高低不一，最高的有120米，當然可以利用島山而抵扣一些高度，但最終，還得建100米的高塔3座。
王木木在指點了西夏人該如何包扎受傷的五人後，就上馬和眾人一起邊走邊聊緩步移駕位于秀山島北部的小歡喜了。
從九子沙灘到小歡喜，約有3。5公里的路程，在王木木和道潛、蕭金剛一行策馬而行時，120船已經鳴笛啟航，自行去了秀山島和岱山島間的岱衡洋了。大小飛艇則一下子都飛沒了。
待王木木一行到岱秀溜索橋的秀山島端的小歡喜時，120船和大小飛艇已經到位了。
這時的小歡喜，原本只是一個漁民偶爾經過時的憩息點，並無稱謂。直至清代，有一秀山人叫厲學潮的，做了大官，母親歡喜，遂有了大歡喜和小歡喜的村名了。王木木是在設計岱秀溜索橋的圖紙上隨手寫上了腦子中的記憶，如此，小歡喜就提前幾百年面世了。現在，小歡喜人山人海；而對岸最高點海拔22。5米、面積0。0119平方公里的瓦窯門嶼的0。57公里的海岸線上也是人頭擠擠。
站在小歡喜沿海高低兩塔旁，只見兩根直徑2厘米的鋼編纜繩分別從此低塔到彼高塔及此高塔到彼低塔，鋼纜都是一高一低，因自重的緣故，有一弧形下垂，一來一回，成了一好看的鏡像對稱或軸對稱的圖像了。再過去一段的翰瓦索沒多少人，大家都集中到這瓦秀索來慶祝了。
道潛剛才是听了曹王趙頵的話下船來找王木木了，而王木木現在帶他一起來到瓦秀索小歡喜端的100米的高塔上，那是33層樓高，對不起，沒電梯，diy，自已爬吧。王木木和道潛及扈三娘三人上了塔，扈東南西北在下面塔門攔住眾人，說︰「法師作法，閑人徊避」。
三人到了塔頂，極目遠眺，藍天白雲，風起雲涌；海鳥低飛，魚翔淺底；江山如畫，心曠神怡；然，俯瞰眾生，似螻似蟻，惶惶然為無知而不安，匆匆地為溫飽而拚搏；期盼神靈，渴望聖佑，膜拜上蒼，仰視高塔；一眾遼人，人多嘴雜，雖然上島後衣食無憂，但是，背井離鄉，心里誰不揣著幾只小兔子?我們舉家動遷，何時能開始正常的新生活?我們遼人在宋國的土地上謀生，我們的奮斗能被認可?我們月兌離了遼廷，進入了大宋海域羈糜州，這個新的庇護能穩定多久?誰？能告訴我?
王木木要再次為大宋海域羈糜州的安定團結作出貢獻了，與道潛禪師耳語了一大番，一向以聰敏過人自負的道潛剛一知半解的了解了什麼叫人工降雨，又被什麼用鹽粉進行暖雲催化和用氟利昂進行動力催化，加上汽化熱、冰晶、蒸發、凝華、降水物理學、微物理過程等概念，弄得一頭霧水。王木木想，我是小木匠，你怎麼也是木頭木腦的，時間寶貴，光陰似箭，王木木也不多說，按既定方針與道潛演起了了雙簧戲，塔下的人只看見道潛禪師在手舞足蹈，看不見王木木的幕後推手。
宋人一向自尊，道潛甚是不悅，剛想反抗，扈三娘竄過來幫著王木木捉刀，人家女流之輩也勇創一流了，道潛也只能隨他倆的心所他倆的欲了，任其擺布，勉為其難，暫作傀儡了。
塔下的觀眾，只見道潛法師探身塔外，右手揮舞著長劍，左手燃燒著一張張的小黃紙，口中念念有詞，祈禱聲被射流擴音設備放大後，驚天動地，聲震環宇，聲聲入耳，字字驚心。道潛法師婆娑吟嘆著︰想你的365天，都是在祈禱永恆的美麗，再次祈禱，醒來吧，迷失的呼喚，蓮花開了，佛也笑了，啊——……
是的，蓮花開了。人們看見遠處一個蓮花狀的飛艇慢慢悠悠的飄來了，在瓦秀索上空和瓦窯門嶼及小歡喜的上空穿雲入霧，幾進幾出。似乎是蓮花開了，在那高高的雲霧里，蓮花狀的飛艇的蓮花瓣，一張一合的，像是蓮花在一開一閉的。
蓮花開了，佛也笑了。小歡喜高塔上的道潛法師確實是笑了，王木木沒有騙他，隨著他劍指白雲，大聲的︰「呔——！」後，只見，陽光明媚的多雲天，春日融融的暖陽天，突然，從那蓮花開過瓣的雲朵里，有東西，有像煙一樣輕盈的東西，有像桃瓣一樣粉色的東西，飄飄搖搖，紛紛揚揚，從這幾片雲朵中灑落了下來。
雪花！這是雪花！現在是什麼季節?現在是晚春了，小滿已過，雖非夏日酷暑，但絕非寒冬臘月，哪能下雪吶?再說，就是下雪，也該是陰霾天，天鉛沉鉛沉的，哪能是現在的陽光還明媚著?听說過陣頭雨，沒听說過陣頭雪，哪能有幾朵雲下雪，幾朵雲干飄著的?而且，常言道「白雪皚皚」、「潔白如雪」、「雪白雪白」、「銀裝素裹」，世界上哪有粉紅色的雪花?而且，你們看，道潛法師在教我們要聞一聞這雪花，嗯，我聞了，有香味，雪花怎麼會有香味?我們超果寺的法師本領這麼大?我們有這樣的法師近在咫尺，躲病避災，應該是近水樓台了吧?
看著那一片片的雪花在空中舞動著各種姿勢，或飛翔，或盤旋，或直直地快速墜落，鋪落在地上。那雪花粉白微紅，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢?雪花像美麗的粉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英，似飄如飛；像天使賞贈的小紅花兒，忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是佛的杰作！法師的杰作！其實是21世紀科技的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在海面上，一會落在山坡下，還不時飄在遼人的臉上。
天上，晴空萬里，在明媚的陽光下，在朵朵的白雲中，那幾朵被大蓮花開光過的雲朵正在往下飄雪；正在往下飄著粉紅色的雪；正在往下飄著香噴噴的雪。在天上往下飄粉色香雪的同時，渾厚、低速、勁道的道潛音，正合適射流擴音器的發揮，小歡喜高塔上的道潛一直在反復著信佛人那句千古不變的六字真言︰「嗡、瑪、尼、唄、咪、哞；嗡、瑪、尼、唄、咪、哞……」?
一眾的遼人已被這千古奇觀攝服，紛紛跪下，朝著飄雪的雲朵頂禮膜拜︰「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」、「菩薩保佑，菩薩保佑，菩薩保佑……」
漸漸的，雲開了，霧散了，雪停了，陽光普照大地了。
道潛的六字真言隨著雪停，也同步地消聲了，但不匿跡，因為第二檔節目上演了。道潛的第二檔節目也是逆天之作，先前是晴日飄雪，接下來的是大海起火。在眾人的目光還在天上時，在眾人的目光還在高塔上時，只見道潛法師劍指大海，又是大聲的︰「呔——！」了一聲，只見，原本碧海青天、海不揚波的黃大洋洋面上，突然有火苗閃現。很奇怪，常言道，水火不相容，水面上怎麼會有火吶?只見那火苗，漸漸的越燒越旺，越燒越旺，小火苗燃成了熊熊烈火了。而且，很奇怪，那火不亂燒，燒得有板有眼，有條不紊。那個火，中間一圓心，是一大團火；再是一比圓心稍大的同心圓，是一火圈了；從這火圈外射，有一瓣瓣的花瓣。這些火的點線勾勒出了一朵火的蓮花，一朵在熊熊燃燒、火冒三丈的火蓮花！
正在人們為水上能起火，又是那種顯然是被控制了的火而驚愕時。在火蓮花的兩旁也有了動靜︰左面，從火苗到大火，點、豎、橫側勾……，漸漸的出現了一個燃燒著的「宋」字了；右面，從火苗到大火，豎、橫側勾、橫……，漸漸的出現了一個燃燒著的「旺」字了。現在，洋面上，有兩個燃燒著的字︰「宋旺」，兩字中間是一朵燃燒著的大蓮花。
剛為春日飄雪、飄粉雪、飄香雪而驚訝的人們；又再次被海洋上起火，天火成字，字示宋旺而驚愕不已。剛隨著雪停而起身的膜拜者，再次向著大海頂禮膜拜︰「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」、「菩薩保佑，菩薩保佑，菩薩保佑……」
正在人們為天上的飛雪、海中的燃火驚魂時，錦上添花的表演來了︰在小歡喜到瓦窯門嶼的來回兩根懸索上，一來一回開始有人在上面滑行了，這不是簡單的滑行，是一個接著一個，從高塔端開始，第一人滑出，出來3米後，第二人再滑出，這樣子，一、二、三、四、五，共滑出五人。這5人，間距3米，共同拎著一12米長的橫幅，由于這5人是一一滑出的，所以，這橫幅就象卷軸一樣是徐徐展開的。現在，這第一幅橫幅已經全部展開了，只見上面寫著︰「國泰民安」；在第一隊人馬滑出後，相隔5米，第二隊人馬又滑出來了，這次寫的是︰「神人共慶」；繼而幾隊是︰「大宋興旺」；「皇上萬歲」；「娘娘康安」；「四海升平」；「五洲吉祥」……。在秀山島向瓦窯門嶼低塔滑人時，瓦窯門嶼的高塔也在向秀山島的小歡喜滑人，也是5人一組的橫幅，都是吉祥祝福的好話，大家看了都很舒服。一時際，兩高低塔間，你來我往，卷軸展收，迎風招展，彩帶飛揚，吉言滿天，煞是喜慶。
在高塔上的王木木和扈三娘很欣慰，航空兵和水鬼采女的作業都很到位，保證了今天的演出成功；
在高塔上的道潛很惶惑，我成了神仙了?我自已也不太清楚這雪是怎麼下的，這火是怎麼燒的。我只是言听計從，客串了個傀儡而已；
在120船上的皇上宋神宗等一行皇家的人很滿足，因為宋崇火，言火德，懼水。今天，在水面上大火熊熊，我火克水了，大火又自動顯靈，示意︰「宋旺」。加之先前的紅雪、香雪，瑞雪兆豐年，大宋要大旺，皇家的人自然高興萬分；
在120船上的哈佛教師在想︰這個木匠王爺的這些把戲是怎樣搞出來的?
在120船上的觀禮外賓，在想︰這哈佛可真是藏龍臥虎啊，听說哈佛的王副校長能招龍呼凰，今天又見到他們神學院的副院長能晴日降雪、海洋起火，他們是人?是神?是鬼?
在秀山島小歡喜上目睹這一切的遼人已經被常理無法解釋的奇觀徹底征服，死心塌地，心甘情願，掏心掏肺的臣服于哈佛、臣服于大宋海域羈糜州、臣服于觀音再世的趙倩女、臣服于靖海王王木木、臣服于因果寺道潛法師了。
現在是元豐四年（1081年）四月二十三日傍晚了，自四月十八日日，早朝後，用過午餐，皇家南行考察團至今己離京五天半了，邊看熱鬧邊想心事的高太後有點心急了，想快點回去，這飛艇快，現在走，還能到宮中美美睡一覺，皇上明天早朝也還能露一露面吶。
臨行，宋神宗不太好意思，就叫曹王趙頵跟王木木說，大宋正在跟西夏打仗，你王木木有辦法，能不能助我一臂之力啊?
王木木沉思了一下，對曹王趙頵說︰「王爺，大宋自曾公亮和丁度編著以來，火器的使用已趨普及，有突火槍、火炮、火箭、蒺藜球、霹靂彈、煙球等火器。而所有的火器幾乎都離不開硫磺，目前大宋沒有硫磺礦，主要來源是向倭國購買，路遠、價高、危險。這樣吧，我在三月之內，供應朝廷十萬斤硫磺，以作支援前線作戰用，因我內河船舶較少，所以到寧波港交貨，可好?」
王木木知道︰宋軍制式火器「煙球」的球內每球用火藥三斤，以中硫、硝比為1比2來推算，則每球需硫磺1斤不到點；宋軍的另一制式火器「毒藥煙球」球重五斤，用硫黃一十五兩，也近1斤。這些「球」，年產量應在10萬只以上，我就負責這些「球」的用硫量吧。
王木木知道︰明年下半年與西夏人的戰爭凶多吉少，宋神宗很信任徐嬉，眼前的形勢又相當樂觀，自已的話根本不可能被人听進，所以，作點貢獻吧，捐獻點硫磺，希望能于事有補啊。
王木木好像記得，有文獻上寫著在將來的元豐七年（1084年），宋朝庭曾從倭國一次就采購了五十萬斤琉黃，所以，自已得趕緊去把硫磺島給奪下來，于國于已都是必須的。
曹王趙頵很高興，現在與倭國交易硫磺，要出海船，風險不小。且硫磺現在因戰事頻繁行情看好，批發也要500文一斤，故王木木捐獻十萬斤硫磺，就等于又捐獻了五萬貫。又不必冒出海風險，想想真高興，就興沖沖的去宋神宗處報功去了。
王木木有點感慨︰「活在中國，有兩大禁忌，第一別讓官人關心，第二別讓賊惦記……唉，現在雖然是大宋，它或許要好過任何朝代，可從今往後，我們已經讓官家惦記上了，人生最大的危險莫過于此，今後自已可要小心呀。想想當年……，言多必失，小心被扣上造謠的帽子，低調是腔調，記住了，往後別太賤
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