次日，是王木木喬遷新府的第一天。清晨，他在宅院里從東到西、從南到北蹦跳著、小跑著，且每到一個小景點中心都要吼上幾聲，特別是到了小花園和花廳里，更是吼了好大一陣兒。王老吉和施祿客不明就里，一聲不吭的跟在後面，學他樣子，跑著、跳著、吼著。心想，不知道這是主人的什麼**，是瘋狂陰語?陰陽不同界，別多問。
早飯時，王木木早就關照了王老吉和施祿客這倆新上任的外宅管事和內宅管事，要求今後不必「貴賤不同桌」，不必分批進餐，反正王老吉和施祿客本就是白府的家生奴，懂規矩，其它的也就一切照過去方針辦吧。再說，改革大了的話，肯定消息會反饋到白大老板耳里，別沒事找事，現在王木木正忙著吶。
王木木現在有一頭大的事，就是這宅院原名「白府」，這很正常，這是人家白家的府弟嘛。但是，王木木可不方便改成「王府」，這個皇權至上的封建社會，一個小木匠門上掛個「王府」，真是老壽星吃砒霜活厭了。同理，寫王院?王宅?都不合適。如果寫「宇文府」吶，王木木倒也能接受，但王木木覺得，宇文柔奴四個字，以後總可能會有些什麼。那麼，就書卷一些吧︰象「怡紅快綠」的「」?象「有鳳來儀」的瀟**館?這倒是一條思路，不過——，想想即將要大干快上了，還是數理化放第一吧，就叫理工院吧，也可時時鞭策自己，畢竟科學技術才是生產發展的第一動力。
早飯後，王木木拿出了一張采購單給王老吉，要他盡快去辦。王老吉一看，好家伙，什麼都有，有衣料、有皮草、有食材、有文具用品等，特別是要些奇怪的東西︰濃白醋、青鹽、鉛塊、鋅塊、銅塊、錫塊、鐵塊、磁鐵、驢皮、牛皮、牛骨、牛筋、松香、桃膠、蟲膠、樹脂、大漆、桐油、馬尾、石灰，等等。王木木還要王老吉找三個手藝好些的銅匠、鐵匠、木匠來。
王老吉工作有效率，一大上午都下好了單了。東西一、二天內會陸續送來。午後，王老吉帶了三個好手藝的老銅匠、老鐵匠、老木匠過來了，王木木聊了下，覺得懂行，就讓他們在後院壘兩個爐，一溶銅，一煉鐵，一個改造花廳，還拿出一些圖紙，講清要求，讓他們先開始了。
王木木現在首先要「編寫形式新、內容新、伴奏新、場景新、包裝新的表演」了，這個「五新」問題分務虛和務實兩部分，務虛部分王木木與宇文柔奴討論了很久，王木木知道自己腦子里的東西不少，但畢竟是靈魂穿越，沒帶個筆記本或什麼唐詩宋詞大全什麼的。現在是北宋末年，所以，唐詩再會了，宋詞，蘇公已現，別的，一抖落，別撞車了。安全起見，干脆，唐詩宋詞基本封殺。那，王木木只能文抄元、明、清了。當然，考慮到承繼，重點找元曲了。
其實唐詩宋詞元曲，都可以算是格律詩的形式，格律詩注重平仄，有節拍，有很強的音樂性，可以套曲子演奏。
以詩發展至詞為例，在歌妓演唱各家的詩作時發現，唐詩的整齊劃一的七言或五言是很難套進多變的樂曲里面的，需要根據樂曲添加散聲、泛聲與和聲這類的聲音，多加或改變的部分要刪補字詞，使得句子變得參差。例如︰「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。變成了︰「渭城朝雨，一霎挹輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千縷柳色新。更灑遍客舍青青，千縷柳色新。休煩惱，勸君更盡一杯酒，人生會少，自古富貴功名有定分。莫遣容儀瘦損。休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊游如夢，眼前無故人
還有就是，唐以前是流行清商樂的。隋朝時由西域傳入燕樂，有別于清商樂，需要作詞配合演唱，這也是一個原因。這里還要強調一點，宋詞其實是在唐朝誕生的，宋時更繁榮罷了。而詞較之詩的用韻更寬，所以也更適合樂曲。後來的元曲也是為了更符合當時的興起的戲曲而誕生的。它們都是為了音樂表演的需要（當然，王木木前世的現代詩詞曲都月兌離音樂單獨存在了）。
那為什麼唐代流行詩，宋代流行詞，元代流行曲，並成為那個時代文化的代表？也是因為音樂表演的原因，其中與社會的發展有很大的關系。歌舞表演在唐代是一般只在出現在大型宴會上（燕樂也稱為宴樂）；到了宋代，士大夫階層和一些高級娛樂場所都有歌舞表演，詞比詩更貼近這一批人的生活，也更能表達他們。元代時，音樂等娛樂更加普及，門檻更低，便出現了戲劇和與之相配的曲，供平民娛樂，進而取代了詞的流行。其實往白了說，就是文學從個別人到一個小群體到大眾的流行過程。
隨著時代的發展，民眾對文學的熟悉過程在一步步進化，早期的詩詞歌賦漸漸不能滿足民眾想了解文學卻又限于文化水平素質的低下而不能一窺芳澤。于是便有了這樣的演變，所有的作品越來越考慮直白和淺顯易懂，把一篇500字的文章解說為1500字的白話，這樣做喪失了原有的韻味，但是受眾面更廣了。于是做文學的人在這1500字里下功夫，爭取在白話中表達更多的才氣。
早期的詩經和古詩十九首其實都很淺顯易懂，這些都是民眾的口頭文學（這個時候不知道能不能唱），但是隨後的由屈原為代表的士大夫階層的文學已經是民眾口頭文學中的月兌離並且再造的過程，在這一過程中，貴族文學衍生，再次之後的漢賦的受眾面開始大于離騷，中間的斷代過程中，詩的發展又給了文學家們直抒胸臆的載體，至唐朝詩歌的發展達到巔峰。但是詞已經開始發展，李白時期的詩開始被傳唱，但是詞本身的特點確定了他的優勢，這一時期，即便是詩也開始注重直白（參見白居易），但是也有一部分詩人不願意放棄高深晦澀的詩文（參見賈島）但事實證明，民眾更喜歡的是能讀懂的白居易。
宋詞的高峰便在于此前的受眾面較小的文學作品開始普及化，此前高深的詩文都變成了耳熟能詳的歌曲，民眾不一定在唱的時候懂得其中的含義，但是至少也參與了進來。
元曲則更加平民化，原來不是只能唱嗎？現在還能演！于是文學開始演變為民眾日常的娛樂節目，類似于今天的電影了。
所以，王木木決定順應歷史潮流，領先一步，宋詞搶了唐詩的風頭，我今天帶著元曲來搶宋詞的風頭了。如果在往後的日子里，文人雅士用詩詞來為難我，我就用元曲來回敬，既避免了不慎與人撞車，又能執時尚之牛耳，穿越人士的特別優惠不用白不用喔，當然，能不用還是不用，別讓蝴蝶的翅膀振動得太早、太大。
王木木在「五新」這個問題的務實部分是打造兩把琴。一把是準備給宇文柔奴用的小提琴；一把是自己用的吉它了。
做小提琴是因為宇文柔奴會嵇琴（二胡），同屬弓弦樂器，但小提琴這「超擦奏管弦得鳴提樂器」音色更優美，接近人聲，音域寬廣，表現力強，本是西方樂器中的樂器皇後，對于大宋而言，更有「新」意。
而自己用的吉它，它屬于彈撥樂器，選擇它，同樣因為它音色優美，音域寬廣，表現力強，便于配加和聲和做伴奏、打節奏。自己前世就會，所以就毫不猶豫地「新」一下了。
王木木的「新」可累壞了老鐵匠，王木木給了他些精銅，要他打一些粗細不一的鋼絲，在一些粗鋼絲上還要纏上銀絲作自己的琴弦和共振弦用。大家搞不懂他在搞什麼搞，也就拭目以待了。
王木木的第二條策劃也是一開始就緊鑼密鼓的進行著的。原本王木木想把前世自己喜歡的什麼蕾絲百褶裙、低腰牛仔褲、鏤空小馬夾、高跟鞋、坡跟鞋、尖頭鞋等等自己喜歡而不能穿、買來又沒處套的服飾全做出來堆在宇文柔奴身上，造她一個百變小美女，養眼又養心。但是，好像不行，因為宋代講禮、義，在服飾上規定很嚴，束縛了王木木的手腳。王木木很逆反，哼，滿心喜歡的千年計劃要落空?總得支個招、想個道，好在，宇文柔奴是胡女，我王木木是陰人，你管得著嗎?
其實，宋代對士、農、工、商的服飾，限制極為嚴格。孟元老記載︰「其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規格。稍似懈怠，眾所不容。其士、農、工、商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質庫（當鋪）掌事，即著皂（黑）衫角帶不頂帽之類。街市行人，便認得是何色目可見，在宋代，除從服飾上可以看出等級差別外，還可以看出他們所從事的行業。
但是，中國人向來的智惠是上有政策、下有對策。王木木既陽奉陰違，又兩手準備。
王木木給宇文柔奴設計了一套宋式的宋代大袖，這宋代大袖，原是皇嬪妃的常服，因其兩袖寬大，故名大袖。記︰「其常服，後妃大袖後來傳到民間，成為貴族婦女的禮服。稱︰「大袖，如今婦女短衫而寬大，其長至膝，袖長一尺二寸。大袖樣式為對襟、寬袖，衣長及膝，領、衣襟瓖有花邊」。但是︰「眾妾則以背子代大袖可見地位稍低的婦女不能穿大袖，只能以背子代替。
所以，王木木要做好充分的準備，就還裝備了一套宋代褙子——宋代婦女通常的服飾，包括貴族婦女平時所穿的常服，大多為上衣襖、襦、衫、褙子、半臂等，為裙子、褲等。宋代褙子樣式，為對襟、窄袖，領、袖口、衣襟下擺都瓖有緣飾。衣襟部分時常敞開，兩邊不用紐扣或繩帶系連，任其露出內衣。關于婦女的內衣，也有時代特色，除貼身的「抹胸」之外，還有一件「月復圍」。月復圍是一種圍腰、圍月復的帛巾，其繁簡不一，顏色以黃為貴，時稱「腰上黃」。
王木木出于宇文柔奴是鮮卑族的考慮，準備了一套「韓服」（朝鮮族的服裝），即「則高利」和長裙，它們都是朝鮮族服飾中最具傳統的服裝。「則高利」是朝鮮族最喜歡的上衣，無紐扣，用布帶打結，女性的在袖口、衣襟、腋下瓖有色彩鮮艷的綢緞邊，穿起來瀟灑、美麗、大方；長裙是朝鮮族女子的主要服飾，多有長皺褶，可分為纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙。年輕女子和少女多愛穿背心式的帶褶筒裙、王木木用現代美學觀念作了裁剪，讓原本「勤儉節約」的「則高利」更加「勤儉節約」；讓原本「鋪張浪費」的長裙更加的「鋪張浪費」，全款，素淨、淡雅、輕盈。
王木木鑒于宇文柔奴有西方人或西亞人的特點，準備了一套前世的維吾爾族服飾。短外衣、坎肩、背心、襯衣、長褲、筒裙。該服飾百花齊放，萬紫千紅，非常優美，富有特色。色彩對比著，紅得更亮，綠得更翠。這個愛花的民族的服飾，到處是花，戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無不與鮮花息息相關。維吾爾人譽稱它「玉波甫能卡那提古麗」，即給人們帶來春天氣息之意，美好的祝福。王木木就是想讓宇文柔奴浸沒在這樣的花叢中。這套服飾是王木木給宇文柔奴在「青歌大賽」上的主打服飾。它用維吾爾人喜歡的「艾得來絲綢」縫制，它還配有維吾爾人非常喜歡的耳環、戒指、項鏈、胸針、手鐲等。還準備好了「奧斯曼」的液汁以描眉，準備好了用「海乃古麗（風仙花）」染以指甲，準備好了用「依里木（沙棗樹膠）」以抹頭發，準備好了櫻桃和玫瑰花汁以作胭脂和口紅。
王木木沒有為宇文柔奴設計旗袍，因為覺得宇文柔奴還小，還平，還清醒著吶，旗袍並不能很好表現她。王木木給宇文柔奴的兩貼身丫鬟設計了旗袍，因這兩小丫頭身體已經長開，擠一下，都會有的。王木木給宇文柔奴設計了套黑色的西式職業裝，上身是體貼入微的修身小西裝，下面是勁爆惹人的小短裙。白襯衫，紅領帶，黑高跟，讓王木木好借以感覺一下前世的片斷。職業裝與旗袍的混搭表演，不錯，挺養眼的，還可以看看。
王木木這個小木匠也真忙，他還在親自動手在做高跟鞋、高跟靴。對于要讓宇文柔奴和兩個小丫頭穿一下高跟鞋，王木木是絕不含糊的。王木木做的是細高跟，穿此鞋的人的腳跟明顯比腳趾來得高，穿上的那一刻就有會種高挑、自信的優越感。而這一心理效應也立反饋在外表上︰身姿會更加挺拔、姿勢更加婀娜。一定程度上也會讓人在外觀上產生更加高挑的感覺。當然，這里邊還有視錯覺給眼楮造成的誤會。
一個女人，如果沒有一雙高跟鞋，就像一個句子沒有動詞一樣；高跟鞋使一個女人完全「生動」了起來，也讓女人變得更性感了。高跟鞋可以令到女人走路時的步幅減小正所謂「穿上高跟鞋，鄉下妹也能瞬間變成婀娜多姿的貴婦」，高跟鞋可以令到女人走路時的步幅減小，同時重心後移，腿部就相應挺直，並且會造成臀部弧度收縮緊翹、胸部自然前挺，使女人的站姿、視覺上強化了女性特質，顯示出前凸後翹的曲線，使女人的站姿、走姿都富有風韻，裊娜與韻致應運而生、絕對精神。
同時，經常穿著高跟鞋的女性腿部贅肉都是非常少的，她們的腿部都是修長和縴細，並且富有曲線美。因為穿平底鞋肌肉的壓力主要集中在後外側，而穿高跟鞋則會讓小腿前側、後側、腳踝等得到全方位的練習。運動到更多肌肉，消耗更多的脂肪。並且能夠緊實腿部肌肉，讓雙腿更修長更緊致。高跟鞋還能訓練腳腕力量和改變小腿肌肉位置，走同樣的路，穿高跟鞋比穿平底鞋更吃力。身體會自然向上挺直，腳腕的部位為了保持平衡，就要消耗更多的atp。當腳腕的肌肉得到鍛煉時，整個小腿部的脂肪就會因為肌肉變強韌而相對減少。穿高跟鞋可以改變小腿後側肌肉的位置。因為，當腳跟較前腳掌高的時候，小腿後側的肌肉位置會比較靠上。經常穿高跟鞋走路，會使小腿肌肉（小腿最粗的位置）長得比較靠上。從而使小腿看起來，又細又長。
當然，王木木知道，雖然高跟鞋有瘦腿的功效，但也要注意要領否則它也有可能是損害你身體的「隱形殺手」！正確的姿勢可以幫您遠離高跟鞋傷害，穿高跟鞋時應該注意，步子小一點，讓腳尖指向前方；兩腿盡量靠近；讓足跟先著地，然後是腳尖……還可以做些輔助功課︰使用鞋貼、鞋墊︰在足弓處貼個軟鞋貼，可以減低腳底承受的壓力。若是穿著涼鞋式的高跟鞋，無法在足弓處貼軟貼，也可以買止滑或防震貼在跖足區，可以減輕足底承受過大壓力……
花了半個多月，12雙高跟鞋、高跟靴完工了，這是給宇文柔奴和她現在選的兩個貼身丫鬟量腳定制的，一人四雙，大小無欺。鞋完工了，王木木開始教她們怎麼站、坐、走了。看著有些不服氣的小蘿莉，王木木要她們靠牆站著，後腦勺、兩肩尖、背部、臀部、小腿肚、腳後跟都要緊貼牆，腰部由自己的手握拳後塞進後再緊貼牆。如此，站半小時後，移動，不得改變原來的位置關系。王木木說，這是肢體管理的基礎課。數天後，初步改造成功的小蘿莉開始學走路了，先是穿上高跟鞋走，要保持身形，再是王木木在地上畫了條線，讓三人一步一步的走過來，轉身，走過去，來來回回，腳始終要踩在這條線上。走路誰不會?好，結果三個不大賣帳的小蘿莉，後滾翻的，側前翻的，一個個都啞了口。
王木木的六項策劃中的第三是花廳改造，王木木就交給老木匠了，王木木實在忙，就在說明白了後放手了。這個花廳改造其實也是很有工作量的。王木木先是要求吊個頂。古代房子一般都不吊頂，這樣既省料，又利于采光和通風。但王木木一家要吊頂主要是出于音響效果的考慮。聲音是往上走的，吊了平頂可增加反射、減少損耗。吊了平頂也利于他的土音響的設置，王木木以花廳的中後部為中心，空了個約2米直徑的大圓，圓外，稍低處，用一根根粗毛竹在平頂上如太陽光段放射狀的鋪開出去，一端靠中心，一端近花廳的盡頭。當然，竹子都細心打通並烘烤校直。
王木木還在中心圓外圍，跟著毛竹的幅射趨勢，布置了一根根長度等于他新制的嘉它的弦長或n倍弦長的同質鋼弦以作將來的表現。
還有，王木木這個吊頂可不是一般的吊頂，一方面，它雙層，上面一層，用的是硬板，且做得密不透風，下面一層有些復雜︰中間2米直徑的大圓部分是用有彈性的動物皮蒙的，緊緊的，象面大鼓。花廳四周，有寬1尺左右的方圍，是同樣蒙了有彈性的動物皮的，其余部分則是有硬木板鋪設。另一方面，整個頂，不是平頂，而是個圓拱形，這全是聲學設計。
王木木花廳改造的第二個內容是，做個t台，因原來花廳地上鋪的是約1尺半見方的大青磚，現在王木木用木板做了個t台，既利于舞台的表演，也利于表演時的音響效果，你在上面做個踢蹋、蹬個腿，夠響應，大青磚哪能啊。
王木木花廳改造的第三個內容是把一些無需的凹凸給找平了，也取走了些窗簾等軟飾。反正設法增加反射、減少吸收。
王木木的第四、第五項項目比較煩，就是做擬用無源話筒和無線電報。
王木木現在這問題上最大的工作量就是要生產出大量的漆包線，考慮到使用要求和現行生產能力，準備生產相當于前世24號線（直徑約0。55mm）的漆包線。用紅銅打制細銅條後，退火後，再加溫在鋼模中逐步拉制，最後一次拉制時，上絕緣漆。絕緣漆是王木木用蟲膠再配上一些其它樹脂、樹膠調試成功的。王木木準備用單線繞制線圈，再絞合些多股線作傳輸用。這工程差不多花了半個多月。
王木木還讓銅匠打制了些富有彈性的磷青銅皮，準備用作話筒的振動片。用銅材還打造了幾十個喇叭紙盆架和話筒盒。王木木讓鐵匠按形狀和尺寸打磨了幾十塊將要用于喇叭的大磁圈和幾十根將要用于話筒外殼的小磁圈。
一應材料齊全，王木木做了幾十個線圈，再把它們粘連到薄銅片上，款款的插入準備好的小磁圈中，再裝入話筒盒，這樣話筒里盒里的薄銅片起到人的耳朵里鼓膜的作用，你對它說話，薄銅片會振動，薄銅片連接著的那個小線圈就隨薄銅片的振動而振動著改變位置的，線圈和磁鐵的相對位置改變，這使得穿過線圈的磁場發生變化，磁場變化了會在線圈中產生感應電動勢，也就產生了電流。特定的聲音有特定的振動，特定的振動產生特定形式的電流。所以話筒就把聲音「編碼」成了電流的形式。
喇叭（即揚聲器）的原理是話筒的逆過程，結構也幾乎一樣。不過，喇叭有的不是一個薄銅片，而是一個錐形的紙盆。紙盆躲在紙盆架中，它連接著一個線圈，同樣圍有一塊磁鐵。特定形式的電流（比如話筒剛剛「編碼」完成的電流）流過喇叭的線圈，這樣就使得線圈產生的磁場發生變化，于是磁鐵和線圈之間的磁力發生變化，于是磁鐵和線圈的距離會發生變化。這樣就帶動了紙盆振動，發出聲音。
王木木考慮到集膚效應和如今的無源操作，所以，很奢侈地用了30股的多股線作傳輸用。王木木將話筒星布在將要作「青歌大賽」賽場的花廳中。用銅火烙鐵，沾著松香連接了話筒和喇叭。而喇叭則分布在整個「理工院」，幾乎每10個平方就安置一個，具體位置就是王木木每天早晨吼得最凶的地方。王木木的瘋狂陰語，使他測試了院內各按密度應設置的集聚點，在每個點，他的吼叫讓他確認了衰減最小、反射最佳的喇叭懸掛點。一應布置完畢，理工院的全體男僕和丫鬟都瘋了。丫鬟們在花廳扯著嗓子沒營養的亂嚷亂叫，男僕在院子里亂竄，奔過去听听那個喇叭，笑著，跳著，叫道︰「听到啦！听到啦！」；奔過來听听這個喇叭，笑著，跳著，叫道︰「听到啦！听到啦！」，理工院沸騰一片。雖然與現代相比，這個系統，它未經放大，聲音相當小，也就是只是能听見而已。但是對于古代人，太匪夷所思了，一個人明明在花廳里講話，人未動，聲音怎麼就過來了吶。這個東西能傳送聲音，真奇怪喔，聲音是什麼東西，又看不見，又模不著，怎麼能被搬來移去?
王木木之後的工程就是礦石機，他用多股漆包線做了個大大的高q值線圈，這種多股漆包線里面每一條導線之間是絕緣的，總表面積增加很多。使其在使用于高頻電路時高頻交流電在集膚流動，阻力很小。又精巧地做了個五、六個大小不一的可變電容器、辛苦地在治煉廠礦渣中挑出了些礦石配合最好的鋼針做成了活動礦石，在宇文柔奴臥室頂上高高的架設了個40米長的t形天線。把礦石機裝好，連接好天線和听筒。這樣，一個接收系統完成了。好事的小丫頭听了半天，沒聲音，很是失望。
王木木在做礦石機的同時在研制發報機，礦石機是個接收機，可以不用電，但發報機要輸出功率，不可能不用電。對此，王木木早有打算，交流電不談，現在最簡單的就是做電池。王木木知道，公元1799年，科學家伏打（伏特）以含食鹽水的濕抹布，夾在銀和鋅的圓形板中間，堆積成圓柱狀，制造出最早的電池——伏打電池。這種將不同的金屬片插入電解質水溶液形成的電池，就是通稱的伏打電池。王木木還記得︰試驗證明不同金屬對所產生的電動勢效果不同，其關系為zn——pb——sn——fe——cu——ag–au，即鋅——鉛——錫——鐵——銅——銀——金。至于電解質，現在王木木沒有硫酸，也就使用食鹽水了，金屬則選鋅和銅，金和銀太貴了。王木木做了幾組伏打電池，試了下，有電。王木木在刮擦電池兩引出線時，讓宇文柔奴戴著耳機（听筒），也接收到了這電火花所致的高頻信號。
王木木知道，現在的條件根本不可能制造出高頻發射設備，而前世空間中的那些討厭的雜波、噪音現在成了他的信號源，好在宋代的空間里，很干淨，沒什麼其它信號干擾。
接下來，是王木木對宇文柔奴進行摩爾斯電碼的教授了。
摩爾斯電碼是美國人摩爾斯1837年發明的，由點、劃（-）兩種符號組成。它︰
1、一點為一基本信號單位，短促的點信號「?」，讀「的」（di）；
2、一劃的長度=3點的時間長度，保持一定時間的長信號「—」，讀「答」（da）；
3、間隔時間︰滴，1t；答，3t；滴答間，1t；字母間，3t；字間，5t。t為一個時間長度；
4、滴答數代表數字，數字對應單字，需要查找一本代碼表才能知道每個字對應的數。
5、用一個電鍵可以敲擊出點、劃以及中間的停頓。現在王木木的高頻發射機有點野蠻，所以，他做的電鍵與前世的不同，兩觸點不接觸，按下時，仍保持一小小的距離，用頂針調節著，以既能產生火花，又不至于耗電太大。
6、而代碼表現在則用千字文代替。
到這里，王木木對這次「青歌大賽」的六條策劃中的第四、第五條已基本完工。板一下手指，也就剩下四、五天了，王木木和宇文柔奴都累得要死地在抓緊操練摩爾斯了，想想古人將表現出的目瞪口呆、想想可能帶來的效益，王木木和宇文柔奴早晨都笑醒。
其實，王木木的六條策劃是同步進行的，比如說，第六條，王木木在這里，學了猜燈謎的形式，但不用猜燈謎的內容，為啥，因為王木木是這樣考慮的，就是在前世，49年解放時，大眾識字率也僅一成左右，所以，盡管大宋應該是歷朝歷代文化水平最高的朝代，其識字率也應該在一成左右。再說，這一成，大有講究，那些帳房、伙計、做上買賣的，開個店的都識字，但離猜燈謎可去得遠了。所以，其實，燈會、廟會，人多，也就是看個熱鬧，圖個餡餅什麼的，能猜燈謎並猜得出燈謎的人，極少數，要不然，人家老板不要虧死了，哪還會有一年一度的猜燈謎，早跟你拜拜了。
王木木的腦筋急轉彎，文字平白、謎面通俗，答案不深奧，即使猜不出，說明了，也理解，不象有些燈謎，知道了答案，也想不明白。王木木實踐了，王木木利用時間的邊角料，他現在總會在和大家一起三餐時，說幾個腦筋急轉彎，他這20個男女僕人中也只有五、六個識字的，但他的腦筋急轉彎人人參與、個個踴躍。把飯吃得嘻嘻哈哈的。
比如，王木木會問︰「牛有兩只角，牛有四條腿，哪牛有多少毛啊?」大家答不出，有句話︰「多如牛毛」，誰會去數牛毛啊。王木木出答案了︰「一身毛」。哄堂大笑。
比如，王木木早餐吃饅頭時，現在王木木家分兩桌，男一桌，女一桌，各11人。王木木咬著饅頭說︰「我們男桌上的盆子里有11只饅頭，11個人每人拿到1只，但盆里還留著1只，為什麼？」大家想不明白，王木木解釋道︰「外宅管事王老吉把盆子一起拿走了又哄堂大笑。不過，這次王老吉沒笑，嘟噥著︰「王先生，你欺負我王木木說︰「不欺負你，你把那盆子帶宿舍去吧大家又笑了。
比如，王木木會指著餐桌問︰「冬瓜、黃瓜、西瓜、南瓜都能吃，什麼瓜不能吃？」大家答不出，還有什麼不能吃的瓜啊?王木木看了看施祿客說︰「傻瓜再次哄堂大笑。
王木木說︰「笑歸笑，別誤事，施祿客，你把我講的作為謎面記下來，答案另存，嗯?理解?」施祿客嘟噥著︰「我又不真的是傻瓜
王木木的腦筋急轉彎使理工院陽光明媚︰「我們的生活充滿了陽光」。可是也有人不樂意，誰啊，是廚房和內宅管事施祿客，他們說，王先生，現在我們每天的菜量、飯量都上去了。王木木笑了笑，說︰「沒事！」王木木記得前世有一句話，叫︰「豬多肥多，肥多糧多，糧多豬多良性循環。王木木想，我們也來︰「食多力多，力多事多，事多錢多，錢多人多我也要良性循環。
通過20多天的「累得要死」，王木木基本上把1、2、3、4、5、6項策劃都已實現。
現在，王木木暗暗攥緊拳頭，心里在說︰「青歌大賽，我來了！」
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