原創望著這幽幽然的景象，還站在寬闊台階上的金發女牧師忽然想起了那首幽幽然的夜曲《諾克特恩》，寂靜中讓人升起寥落的情緒 原創首發]另外還有些復雜的想法，後自言自語起來︰「他要是當國王就好了。只可惜」
「這話是要掉腦袋的呀！」後面傳來她叔叔的郎朗聲音，原來他和麥哲倫牧師要去買些小型構狀體做比較實驗，正好看到她靠在雕紋優雅的寬闊大門台階上發呆，然後自言自語了那句話。她立刻沖著叔叔做了一個鬼臉︰「噎那肯定是你告密！晚上我就提著腦袋來見你！」他們兩個正在打趣，旁邊麥哲倫牧師隨便插嘴了一句︰第1289章心念與心位「愛以身為天下，若可托天下。他倒是有點兒做國王的潛質。可惜、可惜了。」
金發女牧師好奇問道︰「愛以身為天下？什麼意思？」沉靜黑袍的麥哲倫牧師答道︰「人是接受身體的激發，以身體為動力點來行事的。沒有身體的激發就難以發出應對行為。有了身體的激發，會應對進退，會寵辱若驚。天下由來兩臂輕，這是人之常情。故，只有看待天下想看待自己的身體一樣，天下榮則喜、天下枯則憂，天下就仿佛是自己的身體，成為第二動力點，天下的事情也能激發出應對行為、情緒、思想，這樣的人具備政治家的潛質。否則庶人持劍而居諸侯之位，外喜好華衣麗居。內追逐名譽美食；前計較個人恩怨，後算計家族銀錢；上謀奪尊貴之位，下不施庶人利益；左以仁義而壞國事，右因嗔怒而敗大業；明則叫囂于信仰。暗則糾結于情感。此庶人之列，終究不能成大事。」
真話一出，金發女牧師就有意見了，但她不便在‘叫囂于信仰’上發作，就轉問道︰「仁第1289章心念與心位義乃是國之大事，怎麼會以仁義而壞國事？您搞錯了吧。」但見對方搖頭︰「仁義確實是國之大事，但國之大事卻並非只有仁義啊。譬如心肝脾肺腎，必須和合而行、平衡共存。不可使一兩家獨大。若脾胃過強，飲食饕餮則加重肝腎負擔，終究壞事傷身。又如地水火風，和合平衡而成活力世界。若是一兩家獨大，或成沙漠或成冰原，或成毒澤或成空霧之域。難以成就此世間萬象。觀察世間，凡獨大之地，皆是險山惡水。平衡和合之地則成良田宜居之處。何況心懷仁義以籠絡人心，雖然獲得了百姓的擁戴，但還是不曾超月兌出人為的物我兩分的困境。」
女牧師欲辨難辨，則轉問︰「為什麼又說他可惜？資質還不夠強？」便見麥哲倫牧師點頭道︰「心理的火候還是查了點兒。還沒明白‘虛心位以應事’的道理。沒其本事。離‘上必無為而用天下，下必有為為天下用’還有較大距離。」
女牧師越听越糊涂了︰「這又是什麼意思？」對方答道︰「這是講君主與臣的關系。也是將元神與識神的關系，也可以引申為‘心體’與‘心念’的關系。臣有特性、有偏向、有固守的對象。這樣的臣能盡忠職守，完成自己的職責，成為天下的大用。而君主則不要有過多特性，不要有過多偏向，不要有過多固守的對象。這樣能根據需要接納不同的臣，運用天下的大用之物。」
女牧師點頭後又問︰「但這和‘心體’與‘心念’有什麼關系？」對方輕描淡寫的草草說道︰「我們直接觀察到的種種形象，都是心念中的‘識神相’；我們應對這些‘相’的喜怒哀樂、進退取舍、一二三四、穿月兌攻受等等，則是心念中‘識神我’所發出。種種心念起伏變換、來回激蕩。而常人的‘心體’往往被黏在心念上，隨其動蕩。一隨其動蕩則對心念推波助瀾。于是種種心念異彩紛呈，時時不休，醒夢如一。這個‘黏’我又稱為‘受用’。心體一旦受用‘心念’，則如君主偏愛某些臣或政策，則暗昧頓生、諸業立起。即便這臣或政策不適用了，他也會用。于是種三惡道因。心體不受用‘心念’，則如君主無偏的看待臣，合用則用，不合則去，無三惡道因。當然，這是淺說，若說深了，你們難以接受。」
金發女牧師還是不懂︰「‘心念’黏在‘心體’上是什麼樣？沒黏上又怎樣？」對面麥哲倫牧師語塞了一下︰「呃你是公爵的女兒吧？在西邊的丘陵地帶出生？听說那里的矮人，鎧甲工藝很有特點吧啦吧啦吧啦」
金發女牧師一邊應和一邊暗自疑惑︰‘忽然問這些干嘛？跟我的問題沒關系嘛。’正想著忽見對方將手一指遠處︰「你看，斜對面那個花店門口的花不錯吧。」女牧師回頭瞧時確實看到多彩的花朵堆放在那漂亮的商店門口，而麥哲倫牧師還在唧唧歪歪什麼︰「那朵尖尖的白花是不是從南邊運來的？你說旁邊那一盆紫色的要多少錢？吧啦吧啦吧啦」
我說，這跟‘心念心體’什麼的，到底有什麼關系啊？！
金發女牧師疑惑皺眉時，忽听對方猛問︰「心里想著什麼？！說！說！」搞的她嚇了一跳︰「花你說的花呀」而對方緊緊追問︰「還有呢？還有呢？說！」她只得答道︰「還有很奇怪呀，你說那些花花草草的干什麼？跟‘心念心體’有什麼關系？」
卻見對方笑了︰「這就是你另外一類心念啦！剛你心有兩類念頭，而你的心到底在那一類上？仔細回憶感受一下。到底哪一種念將你的心纏住？是你听到的那些花花草草的問題嗎？」女牧師想了想剛的心理︰「不是。那些問題的念頭只是浮在意識中，我並未認真考慮。那時，我的心是被自己的疑問所纏繞。我一直在疑惑，很想問您。」
對面麥哲倫牧師答道︰「那些花花草草的心念就虛處在心位上，並未填實心位。那些疑惑的心念就填實在心位上，或說‘黏在’心位上。」金發女牧師雖是明白但疑惑大︰「黏上又如何？不黏上又如何？」
黑袍的麥哲倫牧師反問道︰「就在那時，你能放下有關花花草草的心念嗎？」金發女牧師忽又所覺︰「能，然後嘶我知道了！我卻放不下疑惑的心念。那些疑惑就就就好像填在我心中。」對方又問︰「就在那時，若要你放下那些疑惑的心念，你放得下嗎？」女牧師承認道︰「應該是放不下的，越要我放下，我的疑惑只會越大。事實上我到現在還有這些疑惑情緒。」
黑袍麥哲倫牧師點頭道︰「心念虛處于心位，其念可來可去、可續可斷、可用可舍。心念黏上心位，就會產生類似‘身心投入其中’的效應，此時縱然要放也放不下。而且‘心位’會給黏上的‘心念’充能，讓心念越發明顯、激烈的起伏變換、來回激蕩。同時導致這些‘心念’越發頑固的黏在‘心位’上。整個過程便是‘執著’的表現。當然，這只是淺淺解說膚淺的一層，其實內容很深。」
金發女牧師好奇問道︰「那又是什麼導致心念黏上心位？」對方答道︰「這事說來麻煩。淺淺說來，就與一個玩意兒有關。這玩意兒，從識神相的角度講，就是‘真實感’；從識神我的角度來講，就是‘必須趨向’。這玩意兒混在諸念中，無形無影。一旦被心位接納，就會讓其他諸念也黏上心位。」
真實感？金發女牧師不明白是怎麼回事兒，倒是旁邊的樂琳發問了︰「真實感又如何？」對方答道︰「人直接觀察到的其實都是‘識神相’，人的行為直接指向的目標，其實也是‘識神相’，然後附帶著指向真實事物。而人卻會誤以為自己的行為是指向真實事物。把真實事物與‘識神相’混為一談，這就是‘真實感’或說‘必須趨向’的作用！你沒有專門的訓練，也沒有機會察覺二者的不同。跟你說這個，確實有些深了。」
樂琳答道︰「那您就給個方法讓我去找找‘心位’，找到了，我就看看是否屬實嘛。」誰料東郃一口警示起來︰「不要去刻意尋找‘心位’，找的都都是識神相，也就是心念，而不是‘心位’！我說‘心位’乃是為了教學而創造出的教學工具，給人指一個大致的方向。若你能探索到背景相、背景我，並能把握到‘心總是被不同的背景相所霸佔，念念如此。’此時再去試著消除背景相對心的霸佔，就會慢慢體會到我所說的‘心念’霸佔‘心體’的確切現象。在此之前萬勿去追逐、去探索所謂的‘心位’，或許你會自以為找到了所謂的‘心位’。但別忘了——能展現在心中的、能被知能被覺的，都是‘心念’，絕非‘心位’。」
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T！！！未完待續