第76章她也去？
第76章她也去？
中山裝和旗袍，在華夏具有極為特殊的地位。從文化傳承到社會風尚，甚至和政治意義都有極大關聯。
林婉琴見他手指著這兩套衣服，不由訝然道︰「慕先生，這……有點不太合適吧？」
慕青魚正色說道︰「何謂禮服？服飾中要具備‘禮’的含義，才可以稱之為禮服。中山裝的四個口袋，第一個便代表‘國之四維’之首的‘禮’，恰如其意，而旗袍溯我華夏數千年女性袍服之美儀，可謂國服，這兩套衣服，怎麼會不合適呢？」
中山裝系推翻華夏最後一代封建王朝，在史上具有劃時代意義的前朝偉大領袖，中山先生所設計。
中山裝的封閉式翻領，顯示著嚴謹治國的理念；身前四個口袋，代表國之四維，禮、義、廉、恥，袋蓋為倒筆架式，寓意以文治國。
門襟設五粒紐扣，乃是代表「五權分立」，即行政、立法、司法、考試、監察五權；左右袖口各有三粒紐扣，分別意指民主、民生、民權三大主義，以及平等、自由、博愛的共和理念。
中山裝背不破縫，則意義在于國家和平統一的大義。
這種男性服裝，自中山先生開始，便風靡華夏，一度被前朝規定為一定等級官員必須穿著的制式服裝。而直至當朝，從偉大領袖開始，也歷來備受推崇，曾經成為華夏成年男子最常穿的服裝。
至于女性穿著的旗袍，又叫做「祺袍」，或「中華袍」。旗袍風靡也是始于前朝，經常被誤解為旗袍源自被中山先生推翻的華夏最後一代封建王朝，滿清旗女的袍服。
但實則並非如此，旗袍與旗女的袍服有一定程度的關系，卻並無直接影響。華夏女性著袍服的傳統，可以遠溯至周、秦，著袍服與「上衣下裳」並行其道。
漢族人穿著袍服的傳統逾兩千年，那麼滿族旗人的袍褂傳統歷史淵源如何，則是不言而喻的。
旗袍最是能夠體現女性身材，曾經擁有黃金時期，前朝曾明確將旗袍定為「國之禮服」，甚至做出過具體樣式的明確規定。
直至當朝，旗袍在一段時間的沒落之後，也漸有恢復元氣的跡象，曾經國家建議凡我國在外使節夫婦，以中山裝和旗袍為著裝，代表國家形象。
中山裝和旗袍的地位由此可見一斑。
這樣的衣服，怎麼不能稱之為「禮服」呢？
林婉琴感到很頭疼，和慕青魚爭論這個問題明顯是不明智的。
中山裝和旗袍當然有資格稱之為禮服，但畢竟當下西風壓倒東風，國人慕外，滿街的西裝革履、洋裝蓬裙，一對連《聖經》都沒翻過的男女結婚還非要去教堂，找個自己都搞不明白是哪個教派的神父來主持儀式，這就是現狀。