第三回︰
重走猴王求仙路，
偶逢太子問迷途
演孫悟空就穿越成孫悟空……導演沒讓演豬八戒，真是謝天謝地。
男孩子從小總是精力過分旺盛，喜歡打打殺殺，孫悟空這個形象也一直是孫小空的偶像。不過中國人似乎有個通病，對于自己的偶像，一定得高大全，容不得一星半點瑕疵，不好處也好，從來不會客觀全面地分析他。倘若有人說自己的偶像一語不好，就是非我族類其心必異，又免不了一場口舌是非、筆墨官司。沒辦法，這是人性的弱點和通病，隨時隨地地反省自身都未必能夠克服。
兒時的孫小空也覺得偶像千好萬好。後來，應該是在拍《降魔》之前，他重拾書本回顧起幼時經典來，這才發現孫悟空原來也是個豐滿鮮活的角色，充滿令人心醉神迷的英雄氣概，卻絕非完美。比如初入天庭時嫌官小就憤而出走、管蟠桃園時監守自盜、闖了禍後不思悔改反而逃出天庭等，孫小空都不贊賞，卻並不影響他對孫悟空這個人物的喜愛。
雖然出自農村，不過孫小空好歹讀過高中，蹭過大學，演過電視，混過江湖，精通為人處世之道，因此對于孫悟空前期的行為頗有些看不慣。不過還好，作者讓他在五行山下壓了五百年，齊天大聖知道了自己並非無所不能，他消去了年少時的傲慢輕狂，他承受了五百年的悔恨和寂寞，在西行之路上，一步步滅去心魔，終于修得正果。
行文至此，許多讀者就大呼小叫了，說什麼「斗戰勝佛不再是當年的齊天大聖」啦，「孫悟空失去了反抗精神」啦，西天取經就是場悲劇啦……他只一笑了之。
他們覺得大鬧天宮神氣，而西天取經窩囊。那麼不妨假設一下，如果孫悟空坐上了靈霄寶殿，打倒了如來佛祖，八荒**唯我獨尊了……然後呢？等另一個更強大的人來打敗他？總會有人比他更強吧？
去掉無敵的力量，去掉無邊的權勢，去掉莫大的法力神通，去掉一切自以為是的滿足和自我膨脹的虛榮，孫悟空這個角色，還剩下什麼呢？
不再是過去之我，卻又不改本心，不斷追求行止和心境的完善，此之謂修行！何況把美好的東西毀滅給人看，才能稱得上悲劇。♀西行之路上，孫悟空的心性被磨礪的越來越成熟，行止越來越得當。璞玉不打磨永遠也不會成器，除非成熟和成器本身就是一種悲劇，不然，何來「悲劇」之說呢？
但孫小空實在對《西游記》中赤^果果的尊佛抑道不以為然。關于佛家，他其實毫無偏見，甚至覺得不少說法深得我心，但就不明白吳承恩老先生干嘛要崇佛抑道？
閑話休敘。孫小空已經接受了眼下這個身份，以後幾章便叫他美猴王了。
聖光已息，各路神魔尋而不得，只能紛紛打道回府。有些修為不高的妖魔精怪心有不甘，便留在花果山，妄圖沾染些仙氣，一時間，花果山妖滿為患，紛擾異常。
美猴王不為所動，整日食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，看著清閑自在，實則拉幫結派。雖說猴子不比虎狼鳳麒，無爪牙之利，筋骨之強，卻也勝在聰明伶俐，猴多勢眾，與異種相安無事。
一日，有妖名混世魔王者，前來尋釁，美猴王約他單挑，大勝而歸，混世魔王拜服。美猴王看他也不是大奸大惡之妖，便封他做了個巡山護法，改名混世先鋒，偶爾也幫著操練群猴。
花果山美則美矣，卻弱肉強食得厲害。前一秒你還不可一世，下一時就得跪地拜服。美猴王居安思危，即刻安排酒宴，吩咐老小，離了花果山、水簾洞這安樂窩，撐了筏子，隨緣而至南瞻部洲。
話說南瞻部洲便是中原所在，美猴王上了岸，不免穿人衣，學文字。後發現南瞻部洲並無私學，百姓也大多不識字，美猴王只得繼續當文盲。山中不知日月，此時方知人間年歲，乃周靈王十六年（公元前556年）。春秋時期，王室衰微，大權旁落，諸侯國之間互相征伐，晉楚兩國戰火不休，紛紛擾擾，百家爭鳴。世人像著魔一般，你來我往，你死我活，殺父弒君，禮崩樂壞。
美猴王且看且行，時而默然，時而慨嘆，不覺十余年過去。
一日，行至喜馬拉雅山。美猴王繞過終年積雪的連綿高山（他憑過去抑或來世的經驗，認定這里便是後世的喜馬拉雅山脈，是或不是，作者也不知），人皆改音易服——南瞻部洲已過，眼下，這片肥沃炎熱之地便是西牛賀洲了。♀這猴子天賦異稟，一路上沿著喜馬拉雅南麓走走停停，學那印度古語，卻也頗不寂寞。
某日凌晨時分，美猴王行至一處富庶之地，斷定附近必有都會，不禁振作精神。這里雖不如南瞻部洲繁華，在西牛賀洲也難得了。
正行間，忽見一輛象車從榕樹林中駛來，駕車的是一個面白如玉、金發藍眸、身材高大、英氣勃勃的少年。那張略帶稚氣的面孔上掛著難以形容的迷茫和憂傷，似夢未醒，神色飄忽。
那少年看到迎面走來一個衣衫襤褸、骨瘦如柴的老人，大驚失色，如夢初醒，一勒韁繩，象車戛然而止，少年跳下車，扶住老人道︰「老人家，你家住在哪兒？你這是到哪兒去？」
老人耳聾，听不見，只顧怔怔地望著少年，以嘶啞虛的嗓音弱茫然道︰「年輕人，你說什麼？」
少年又對著他的耳朵大聲問一遍。老人了然地點點頭，繼而又茫然地搖搖頭道︰「唉，我沒有家，哪有家……無家可歸。這會兒我也不知道該到什麼地方去……」
少年急急問道︰「老人家，你沒有兒女嗎？」
「有，有啊！.……」老人抽啜著無齒的扁嘴，長嘆道，「自然有，可有兒女又有什麼用？唉，我大兒子打仗死了……三兒子……三兒子也戰死了……二兒子被惡人打斷了腿，整日躺著自顧不暇……小兒子是個敗家子，是個賭棍，游手好閑，家里的東西早叫他賣光了……小女兒出嫁了，嫁了個好人家，嫌我給她丟臉，就把我趕出來了……」
「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」金發少年正待說些什麼，忽聞路的前方有詠嘆之聲。听罷痴痴站著，而老人早已掩面而泣，不能自已。
只見前方一棵菩提樹上，跳下一團金色的光影，定楮細看，卻是一只猴子。這只猴子瞪著一雙黑亮的大眼楮，形貌頗為可愛。只是這般看破紅塵的話從它嘴里說出，卻實在不協調。
少年正打量著金毛猴子，猴子也打量著他。
只見那少年身材高大，儀表堂堂，更兼穿著華貴，氣度不凡，一看就出身帝王將相之家。他一雙保養得當、指甲圓潤的手攙著老人的胳膊，那老人滿臉網紋，皮包骨頭，貌若僵尸，衣衫污穢，常人避之不及，少年卻穩穩地攙扶著老人，眉宇間沒有一絲一毫的嫌棄，碧藍的眼楮里滿是淚水。
石猴作揖道︰「我是只金絲猴，你可以叫我猴子。」
少年撲哧笑道︰「我是個人，你叫我阿加就行了。」也學著石猴的動作，怪模怪樣地行了個禮。又轉向老人道︰「老人家，我是迦毗羅衛國的太子，您跟我回宮吧，我一定奉養您安度晚年。」
話音未落，石猴便冷笑道︰「真是偽善。你可知道，迦毗羅衛國里像他這樣孤苦伶仃、朝不保夕的老人太多了。世上如他一般的可憐人更是數不勝數，多如牛毛。你救了他，可救不了所有人！」
石猴不大的冷言冷語，卻似一聲洪鐘，狠狠地敲在少年耳畔。他呆呆地說︰「是，宮里一份奢華的美食，怎渡得了世間所有的受苦者？」
那老人贊許地沖著石猴點頭，拄著杖，步履蹣跚、一瘸一拐地走遠了。石猴悄悄跟上去，將一枚碩大的鮮果放在老人手里，又轉身回到少年身旁。
初思，迷惘；再思，大惑。少年又呆了半晌，方向著石猴深深一揖道︰「請猴子教我！」
美猴王面色古怪，忍著笑道︰「大可不必，三人行，必有我師焉。那老人所言可做我師，我也可做你師……」這猴子夾纏不清說了半晌，方侃侃而談道︰「你既說你是太子，想必養在深宮，不曾見這人間疾苦。」他口才甚好，侃侃而談，講那南瞻部洲列國爭霸，人民流離失所，甚至人相食。
當時的西牛賀洲卻也類似。在古天竺中，諸國分立，爭雄奪霸，迦毗羅衛國在列國中的地位雖較高，但在疆界之南出了兩大強國，對喜馬拉雅山麓的迦毗羅衛國朝夕覬覦，虎視眈眈。將來迦毗羅衛國要麼征服兩國，要麼被兩國征服。
身為太子，雖然長在深宮，卻也有些體會。听石猴的話，眼前好似展開了一幅畫卷，人從出生開始，一直到生命結束，中間這段路程，充滿著艱險，坎坷，痛苦……人生在世，一出娘胎，泛泛草介之流也好，權傾朝野的將相也罷，無一不是走向滅亡……無一不是生老病死桎梏中的囚徒。
石猴繼續道︰「曾有人寫詩雲︰或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊……信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。其實生女也未必好，自己的丈夫、兒子都埋沒隨百草了，自己還有法過嗎？又有人道︰興，百姓苦；亡，百姓苦。其實苦的何止百姓了？達官顯貴，平民眾生都是人，而人的欲^望是無窮的。不節欲，就永遠痛苦。」
人的苦，當真來自于「欲」！看見石猴說完要走，他連忙拉住石猴道︰「好容易從南瞻部洲來到西牛賀洲，不妨在這里住幾天，讓我也盡盡地主之誼？」
美猴王笑道︰「實話說罷，我是從東勝神洲漂洋過海來的。」
太子一愣，忙攜了他的手道︰「貴客不曾遠迎，恕罪。」
石猴點頭道︰「不罪，不罪，好吃好喝，好酒好菜拿來就行。」
太子︰「………………………………」
作者有話要說︰曾有人寫詩雲︰或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊……信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
杜甫的兵車行，高中學的，親們還有印象嗎~
西游記各有解讀，小風私以為「丹書說」能說服我~當然這個解讀也很難說是對是錯。
不過西游記作為一本通俗小說的話，其中邏輯硬傷甚多，小風要一點點改了……畢竟小風可不是要寫丹書的……
為給大家稍微說明一下西游記為什麼是丹書，以下引自百度︰
三十一回開頭說︰「經乃修行之總徑，佛配自己之元神。兄和弟會成三契，妖與魔色應五行。」
「經乃修行之總徑」，其意為此經為丹道修煉者指明了方向，西天取經便是天下修行者都要走的道路。
「佛配自己之元神」，「元神」是丹道修煉中的特殊角色，也是丹道的專有之物。能夠見到元神，標志丹道修煉已成，也就是西天見佛，標志丹道成功。
「兄和弟會成三契」三個徒兒的形象描寫是為了揭示丹道修煉的內容而設計的。
「妖與魔色應五行」，取經中遇到的一切魔怪，是描寫了金木水火土這五行在丹道修煉中的種種不同表現。
在取經的過程中，書中也不斷地點明丹道這個主題。l3l4
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