看似平靜的冰川其實並不平靜。言情穿越書更新首發，你只來+在冰川本身重力和氣候等外力作用下，巨大的冰川也在流動中，或者甚至可以這樣說，由冰川融水孕育的長江，點點滴滴都含有流動的天性，在流出之前就已經流動著了。當然冰川的流動是不事聲張的，而且速度極為從容，每年以數米或者數十米的速度向下滑動，到雪線以下，氣溫不斷升高，冰川下緣開始融化，其末尾稱為冰舌，冰川的流動會帶來斷裂，而且總是晝融夜凍，于是便在長長的冰舌部分形成了神奇壯觀的冰塔林世界。長江源的冰塔林展示著一種真正偉大的創造、自然的神性的創造，一切都是隨意的，一切又都是精雕細琢的。
如萬笏朝天，又似**連綿，是古典的寶塔，也是現代的龐然大物，冰塔林之間有冰川湖，在這里看湖光塔影，恍若天上人間。組合巨大的冰塔林中，還有冰針、冰芽、冰蘑菇、冰鐘乳和冰亭、冰廊、冰橋……所有這一切名字都是人取的，人為這個冰雪造物處留下的注解，其實它們什麼都是，什麼也不是。對于冰川來說，墜落是使命，它們在墜落中隨遇而安，時融時凍。它們將要把此種墜落的精神注人冰雪融水，成為長江的精神。而冰塔林的蔚為奇觀，正是這墜落過程的千變萬化記錄，鬼斧神工的略施小技。
人當然可以想像。
置身江源的冰雪晶瑩，如果我們的想像不再玲瓏剔透，那麼對于人類而言真是無可救藥了。
冰雪的創造就是水的創造。當涓涓滴滴的初始流出之後，長江水便要以墜落的精神去孕育、化生萬物了。所有這冰塔林的奇觀，你都能在人世間找到相應的景物︰江邊山崖，萬木森森；岸上人家，小橋流水；連綿湖泊，亭台樓閣；川江號子的粗獷雄邁；嘉陵江畔姑娘的明眸流盼；還有棉花和大米的雪白這一切，我們可以稱之為長江流水滋潤並連結成整體的家園風光。
長江這一江名的變遷及其別稱，也是長江之長，及其所穿流的各種地形之復雜多樣的一種解釋。
長江，古稱「江」，如同「河」指黃河一樣，在上古時代，「江」是個專用名詞，特指長江。已經發現的稱「江」的最早文獻是《詩經周南漢廣》︰「江之水矣，不可方思。」漢魏時代，文人思維活躍，稱「江」意猶不足，人們開始稱之為「大江」。西漢司馬相如的《子虛賦》中謂︰「緣以大江，限以巫山。」從此，「大江」之稱廣為人們接受，一個「大」字既貼切也傳神，並且在眾多傳世的詩歌名篇中出現，如蘇東坡的《赤壁懷古》，開首便是︰「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」隨著古人對長江的地理知識逐步加深，「江」或者「大江」還不能完全表達其源遠流長的特征，所以又有了沿用至今更為普遍的名稱︰「長江」一極言其長也。
「長江」之稱始于東漢末年，《三國志周瑜傳》寫道︰「其年（建安十三年，公元208年，筆者附注）九月，曹公人荊州，劉琮舉眾降……權延見群下，議者咸曰︰‘……將軍大勢，可以拒操者，長江也。’」這是說孫權部屬議論軍事，認為可以憑長江之險而和曹操抗爭。同書的《魯肅傳》、《呂蒙傳》中也有「長江」的記載，由此推測一如果沒有新的史料佐證——在東漢末年、三國之初，「長江」之名已經在沿用，得名之年當更早。♀晉朝以後，稱「長江」者漸漸多起來，西晉陸機在《辨亡論》中有「東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域」的傳世妙語。到唐朝，「長江」一詞似已家喻戶曉，王勃《山中》詩雲︰「長江悲巳滯，萬里念將歸」；李白︰「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」；杜甫︰「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾長江人詩，詩人長江，詩因長江而得，長江因詩而遠播其名，自有中國詩歌以來，長江便成了久遠的源頭活水之地。
需要說明的是，約定俗成1000多年，「長江」這個某種意義上象征著中華民族的稱謂，卻不是哪一個皇帝「欽定」的，而是自然沿革、創造而成的。舞文弄墨的文人在其中起了推波助瀾的流傳作用，但很可能不是最初的創造者。
推想中最初的創造者，是一些漁人或獵人，他們沿江而下逐水草而居時，忽然心生感慨道︰「大哉，江也；長哉，江也！」是的，誰能比他們更了解長江呢？後來，從口語的流傳成為文字的記錄，這些千古無名者便被人們很快忘卻了。
長江太長，古代的交通又往往被阻隔，要想讓古人認識長江全貌，是不可能的。于是，某一江段的居住者、勞動者便給此一江段隨意取個名字，就形成了很多分段別稱。這些別稱或取自古時地名，或從這一江段的某些特征中得來，極富鄉土地理特色。
通天河的河床海拔高達三四千米，傳說江源直達天庭，通天河由此而得名。
通天河流人四川、**交界處時，又有了金沙江之名。金沙江古稱繩水、麗水。早在戰國時韓非子就說過，「麗水之中生金」。明末宋應星在《天工開物》中說，金沙江「回環五百余里，出金者有數截」。南宋以後就稱之為金沙江了。
金沙江在川滇邊界辦轉迂回拐了七個大彎，于宜賓附近接納岷江後始稱長江。從四川宜賓到湖北宜昌之間，長1020公里，因大部分流程在四川境內，所以又稱川江。在重慶以上江津縣附近，長江河道彎曲成「幾」字形，這一段川江又被稱為幾江。川江納沱江、赤水河、嘉陵江、烏江等支流為一體，水量驟然增加一倍以上，浩浩蕩蕩前呼後擁沖入三峽，因為三峽兩岸奇崖陡壁，三峽河道灘峽相間，這一段江水又被形象地別稱為峽江。
長江過宜昌後江面寬闊，進入兩湖平原，因流經古荊州地區，又稱荊江。荊江全長420公里，以藕池口為界，分為上荊江、下荊江。這里流水宣泄不暢，時有潰堤決口，所謂「長江萬里長，最險在荊江」，實為不虛，是有史可查的長江水患重災區。
長江在岳陽、武漢接納了洞庭湖水系和漢水後，繼續東流至白居易《琵琶行》中「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟」之地了，那是潯陽，今江西九江市，因水分九脈故稱九江，又因九江在唐代曾置為潯陽郡，也稱潯陽江。
長江接下來的流程會使我們想起李白和他的《望天門山》詩︰「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」詩中所說的楚江，是指長江接納了鄱陽湖水系後，流經安徽境內的河段，因安徽古時曾屬楚國，故有此名。天門山是指今安徽當涂縣的東梁山與和縣的西梁山，兩山夾江相望相峙。♀
長江進人江蘇境內鎮江、揚州附近時，其別稱便是馳名中外的揚子江了。揚子江得名于隋朝，其時揚州城南15里處有長江北岸的一個重要渡口名揚子津，隋煬帝駕臨江都時又建造了揚子宮，這一段長江便被稱作揚子江了。隋煬帝時的秘書監柳警很可能是最早使用了揚子江這一稱呼的，他曾寫有《奉和晚日揚子江應制》、《奉和晚日揚子江應教》兩首詩而名噪一時。隋而唐，揚子江之稱也在唐詩中大量出現，直至宋、元、明、清，皆被不時引用，如宋楊萬里的《過揚子江二首》、元吳萊《風雨渡揚子江》、明王鰲《過揚子江》、清毛奇齡《早渡揚子江》等。詩人筆下的揚子江一般指揚州城南瓜洲至鎮江間的長江河段，也有以揚子江指代長江的，筆下靈感所至以偏概全，卻不能算作錯誤的。
把揚子江作為整個長江的名稱，是在鴉片戰爭以後，清廷日見衰落，什麼關口也把不住了，外國輪船紛紛駛人長江沿岸港口，但均得從吳淞人口，首先要經過的江段便是揚子江，因此由外國的船長和水手們將長江更名了。揚子江的另一種寫法是「洋子江」，也有外國人望文生義將洋子江翻譯為「海洋的兒子」。說中國人有洋奴哲學或崇洋媚外，實在不冤枉。民國時期的中國水利部門實際上已經認同洋人之說，而以揚子江之名取代長江了。如1935年改置的全國性治江機構名為揚子江水利委員會，1937年一本寫長江水利的書叫《揚子江水利考》。
不敢揣度長江有沒有悲哀，倘有，便一定是大悲哀。幾千年來靠著長江繁衍生息的人們，不知江源何處，然後又把名稱弄得顛倒混亂，直到洋船洋艦上的洋槍洋9炮，轟毀兩岸城鎮鄉村。
長江的悲哀從來就是民族的悲哀。
1949年，中華人民共和國成立後，我國正式用「長江」這一名稱取代了「揚子江」。
我們要記住這個為長江正名的日子，它與中華民族的自強自立于當今世界民族之林分不開。
長江流經我國最大的城市上海，接納最後一條支流黃浦江。黃浦江古名黃浦，長江右岸臨近出海口的支流，相傳為楚時春申君黃歇所開，故又名「黃歇浦」、「春申江」，明初稱「大黃浦」。源出太湖，東流經澱山湖，出湖稱攔路港，至松江米市渡始稱黃浦江。
至此，長江6300公里的流程巳經進入尾聲了。它還會留下一點什麼以為入海的留念？但長江是肯定要涌進茫茫大海了。
親愛的讀者，在這一章里寫到的長江的若干河段及其別稱，只是萬里長江的幾朵浪花，長江水系像是一棵根深葉茂的參天大樹，干支交錯、根睫相連、葉脈縱橫，僅僅一級支流就擁有700多條。如果把這些河流的名字通通列出，那就是一部名副其實的《長江辭典》。
華夏先人在四海漫游的日子里，有沒有到達過長江源區？這是一個無論對考古學還是人類學而言，都是激動人心的話題。即便在科技昌明的今天，長江源區所屬的青海仍被人們視為高原與荒涼的畏途，貧困和落後的典型，仍然籠罩著神秘的面紗，何況幾萬年前的遠古時代。
從地質學的觀點看，青藏高原由于形成較晚，所以它還是年輕的，盡管它是地球上最高的高原並擁有世界最高峰。它還是極為寒冷的，雪山冰川凍土廣布，在平均海拔4500米的長江源區，植物生長期只有三個月左右，土壤還有待進一步成熟，生態環境十分脆弱，年平均降水量在200至400毫米之間，8570以上的降水集中在5月到9月，以降雪為主，沱沱河沿多年平均降雪期，從8月16日開始至第二年的8月1日結束，長達350天！7月，長江中下游籠罩在滂沱大雨中時，沱沱河沿卻下著鵝毛大雪，並且巳經持續了300多天。
江源地區還具有風大沙暴多的特點，每年11月到翌年3月是可怕的風季，風吼沙走聲震荒野形成沙暴，沱沱河沿多年平均大于8級的大風天數超過100天。也就是說這里的一年中，有350天降雪，其中有100多天還刮著大風沙。風大天寒，樹木難以生長，仍有流連在江源的小鳥不得不改變了在樹上築巢的習慣，而寄居于老鼠的地穴中，因為環境所迫，鼠鳥同穴居然也相安無事。
這是一種特殊的自然生態，它告訴我們，環境可以改變很多，乃至一切。
考古工作者的驚人發現是，在青海柴達木盆地小柴旦湖的湖濱礫石層中，在海拔4000米以上的沱沱河沿及可可西里地區，采集發掘出一批打制石器。經抱粉分析，確認為距今2.3萬年前的舊石器時代生活在這里的原始人的遺物，他們被稱為「小柴旦人」，屬中國遠古文化的新人階段。在黑馬河發現距今1.7萬年的古人類遺址，以及新石器時代的馬家窯文化，銅石並用的齊家文化，青銅時代的辛店文化，和諾木洪文化、卡約文化等遺存，廣泛分布于河湟地區，尤其是馬家窯文化的彩陶，以其制作精美而聞名于世。
沱沱河沿的「小柴旦人」是怎樣生活的呢？
在無休無止的風雪中，他們怎樣避風、御寒，以取得食物而生存下來呢？
在長江源區，老鼠和那些藏羚羊、野犛牛、野駱駝、野馬、狼和狐狸一樣，也許是資格最老的居住者之一。老鼠對于早期來到江源地區先民的貢獻是，啟發他們挖穴而居。在源區的生活鏈中，老鼠是其中的一個環節，它們挖土打洞吃野生的果實，還算友好地讓鳥雀在穴中佔有一席之地，只是在狼和狐狸幾乎被滅絕之後，始被當作鼠害的。
「小柴旦人」肯定是一些艱難的狩獵者。
他們要用原始的石器去獵殺那些野生動物，以獲得皮毛和肉食。野犛牛應是合適的捕獵對象，它動作緩慢，皮毛是極好的御寒之物。但野犛牛又是體重達幾百公斤的龐然大物，圍攻並捕殺它的艱難可想而知。據當地的老人說，野犛牛的特性是集群生活，少則幾頭，多則幾百頭，在雄野犛牛的帶領下出沒于海拔4000米的高山草甸覓食。它們看似笨拙，其實警惕性極高，兩支粗壯的犄角可以隨時發起進攻，對雌性配偶及幼年的野犛牛關懷備至，一遇險情便將它們圍在圈子里，以為保護。推想起來，有機會攻擊野犛牛的時節是在秋季，其時野犛牛發情交配，雄野犛牛之間展開激烈的你死我活的角斗，流血致傷致殘均會發生。敗者十分狼狽地逃竄，不敢再回到犛牛群中，獨自流浪。這個時候，以先民的群體之力捕殺一頭或幾頭已經受傷、孤獨出走的野犛牛才有可能。
只要捕獲一頭，沱沱河沿便有吃有做了。
先是宰割，把皮張小心翼翼地鋪開晾干，然後是切肉，大塊的留下以為儲備，先吃零碎的，孩子們趴在骨頭上舌忝血時，婦人已經生好火了，燃料是牛的糞便加上一些柴草，把野犛牛肉扔到火堆里，很快就會飄出香味，老人和捕獲者先吃，然後是婦人與孩子，滿手都是油，滿臉都是灰。吃飽了就捧一把雪放進嘴里，好涼快的雪啊！野犛牛的皮張用來裁割成衣裙，那是以後的事情了，沱沱河沿的「小柴旦人」很可能是以整個皮張作為取暖物，鋪設于他們的洞穴中，在高原寒冷的夜晚擁擠在一起，做著各不相同的夢。如果他們獵獲了藏羚羊，會試著把皮張披在身上，而且相當合適，這很可能是「小柴旦人」服裝史的開端。
到了7月，氣候相對而言要溫暖多了。「小柴旦人」在這難得有陽光的日子里，一邊曬太陽一邊捉身上的蚤虱之類的小蟲，那一張巨大的野犛牛皮也會拖出洞穴吹吹風。有突發奇想的孩子鑽到了犛牛皮下面玩兒，這就有了關于帳篷的最初的構想，把野犛牛皮用樹干撐起來，邊沿再用呀架規住固定。這樣在有一些日子里，「小柴旦人」便從地下住到了地上。為了生活的方便又從沱沱河邊撿來一些石塊、木條，用以存放或者晾曬食物，這便是沱沱河最初的家具什物。
「小柴旦人」曾經追問過沱沱河嗎？它從哪里來？它到哪里去？
為了追蹤野犛牛，「小柴旦人」還來到了玉樹草原。
玉樹位于青海省西南部，面積19.8萬平方公里，人口中近97是藏族。玉樹州境內東西昆侖山及其支脈巴顏喀拉山屹立于北，可可西里山、祖爾肯山屏障在西，唐古拉山綿延于境南。這里真是大山之源、冰雪之源、江河之源了，海拔5000米以上的山峰多達2000多座，舉目便是高山，視野中除了大荒涼就是冰峰雪域的大寧靜。
青南重鎮結古是玉樹州首府。
扎曲由西流下，巴塘河從南而來，這兩條河流橫穿結古鎮區，交匯後東流30公里涌入通天河。
結古鎮在很早以前便是青海西寧、四川康定、**拉薩三地之間的重要貿易集散地。民國初年，川西雅州每年發9萬馱茶葉到結古，然後再由結古發5萬馱至拉薩，其余4萬馱在青海南部蒙藏族聚居地銷售。其時，玉樹商業興旺發‘達，結古鎮有商號200多家，經營的貨物中還有從印度經拉薩轉運而來的英國、德國、日本貨。
現在的結古鎮也一樣被現代風層層燻染了。影劇院、電視塔、酒樓、賓館在沿河谷修建的字形大街上展開，鎮區面積由原來的不足1平方公里擴展到20平方公里，人口由原來的千余人驟增至幾萬人。惟結古街頭流動的藏族服飾，頭戴禮帽腰間束有腰帶掛著藏刀的小伙子，把一只大胳膊從寬敞的袍袖里月兌出來時，你才會驀然想起這里是羌塘高原、長江源區，野性還沒有泯滅，帶著幾分粗礦與剽桿，和玉樹草原在更大區域內的荒涼呼應著。奔跑的野馬和野驢，它們會在雪山腳下偶爾回首，好像在問︰
你瞧我像不像仙駒？
從結古鎮溯巴塘河南行20公里，便進入了一條危崖聳峙的山谷，谷中林木蒼翠，溪水奔流，這就是勒巴溝，也稱貝納溝、柏溝。溝中有聞名的「大日如來佛雕像和他的廟宇」，俗稱「文成公主廟」。這兩種稱謂，史學家至今仍有不同看法，無關宏旨的卻是它們在源流上本身有著緊密的聯系。
廟堂北依高山，面向清溪，殿堂正上方的岩壁上刻有九尊浮雕佛像，居中的高7.3米，名大日如來佛像。神態莊嚴慈祥，兩手交叉月復前，雙腿盤坐在雙獅抬拱的蓮花寶座上。
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