命師 第十三章 天地平衡之理(求支持...

作者 ︰ 何常在

施得邊走邊想,想得有些入神,過馬路的時候就沒注意看過往車輛,猛然間耳邊傳來一聲急剎車的聲音,一輛黑色的大眾汽車停在了離他半米遠的斑馬線外。♀

一個司機探頭出來——長相很凶悍,光頭、三角眼、孔武有力——沖施得怒吼︰「沒長眼楮呀?想死去撞火車,別他媽的擋在路中間!」

施得本來心情很好,卻一下被光頭三角眼激得心頭火起,索性也不走了,站在原地不動︰「過斑馬線不減速,你會不會開車?」

「好小子,還敢耍橫?」光頭三角眼推門下車,晃晃悠悠來到施得面前,用力一推施得,「怎麼著,欠揍了不是?」

施得一閃就讓過了光頭三角眼的一拳,他也不還手,說道︰「先別動手。君子動口不動手,有話好好說。」

「說你媽個頭!」光頭三角眼見一拳沒打中,更是氣急敗壞,抬腿就是一腳。

施得沒有多少打架的經驗,他從小就是三好學生,他最大的優點是不惹事,不過同時最大的優點也是不怕事。雖然他沒有多少打架的經驗,但也不會任由光頭三角眼拳打腳踢而不還手。

又向旁邊一跳,躲過了光頭三角眼的第二擊,施得還手了。

說是還手,其實是還嘴,施得剛才說君子動口不動手不是說說而已,而是確實想試試君子動口不動手是不是確有道理。

早在施得接受了何子天改命的理論之後,他就意識到如果真能掌握了改命之術,不但對自己的人生大有幫助,而且還可以影響許多重要人物的命運,推而廣之,甚至可以通過影響重要人物的命運進而改變大局。

在畢姓老者出現之後,有關改命學說的運用,引發了施得更深的思索。改命既然受人力左右,那麼就是既可以推向好的方向,也可以推向不好的方向,好壞全在運師的一念之間。

換言之,運師可以幫助李三江逆天改命度過難關,也可以讓李三江左右踩空,跌入深淵,成與敗生和死,只在運師操作運勢之時的一念善惡!

施得現在還不是運師,確切地講,他現在連相師還不算,充其量只是一個站在門口的門外漢,比站在遠離門口的門外漢離命運大門近上幾步而已,還沒有入門。只是他今天在光頭三角眼沖他窮凶極惡揮拳之時,腦中靈光一閃,驀然想起早上畢姓老者所說的一句話……

「以放生幾千條生命的功德回向一位病人,不覺得浪費嗎?」

施得不敢確定以放生幾千條生命的功德回向給一位病人是不是浪費,但既然畢姓老者說了,施得相信按照天地平衡之理,放生的功德肯定有剩余,那麼他是否可以利用剩余的部分,來調動天地運勢,從而讓光頭三角眼倒個大霉?

當然,說是調動天地運勢就太高抬施得了,施得根本不懂得調動之法,也沒有調動天地運勢的能力。不過今天的放生,何子天教會了他如何回向,就他的認知,回向也是一種利用天地平衡之理來平衡人與人之間運勢的手法,他就在心中迅速念了一遍回向口訣,只是最後微微改動了一下,將他心中所期望的結果落到了光頭三角眼身上。

當然,他期望的不是讓光頭三角眼長命百歲,而是想讓他背字當頭。

回向完畢之後,一切如舊,光頭三角眼不但完好無損,反而氣勢更加囂張,他兩擊不中怒極之下,回身找了一塊磚頭,舉起板磚就朝施得的頭上砸去︰「媽的,今天不滅了你小子,老子就不叫雷人。」

原來光頭三角眼不只是長相雷人,名字還真叫雷人,可見他的父母多麼英明並且有遠見。

施得仗著年輕躲開了光頭三角眼的前兩次進攻,不過他畢竟不是專業選手,第三次板磚當頭飛來,他再也避無可避了,雙眼一閉,耳邊甚至可以听到板磚呼嘯而至的風聲,施得心中閃過一個悲涼的念頭——得了,今天本來一切順利,不成想半路上殺出一個二百五愣頭青,完了,這一下打實了,肯定得頭破血流滿臉開花。

據說被人打頭很不吉利,何爺不是說他的人生之路要一帆風順了,這事算是怎麼一回事兒?施得一咬牙,算了,是福不是禍,是禍躲不過,認了。

耳邊猛然傳來一聲巨響,睜眼一看,擔心中的頭破血流事件果然已經發生,不過不是發生在他的身上,而是發生在了雷人的身上——剛剛還氣焰高漲、高舉板磚的光頭三角眼此刻倒在了血泊之中,昏迷不醒,手中的板磚也不知扔到了何處。

再仔細一看,原來光頭三角眼的汽車被另一輛汽車追尾,撞擊的速度過快,導致光頭三角眼的車猛然向前一沖,正正撞中光頭三角眼的後腰。光頭三角眼當即被撞得口吐鮮血,軟綿綿地倒在地上,癱成了一堆肥肉。

啊……施得震驚得不知所以,若是以前他肯定相信是千載難逢的巧合,但現在他心里清楚得很,是他剛才暗中利用天地平衡之理所做的手法應驗了。

這也太……神奇太不可思議了!

施得除了震驚還是震驚。

回到方外居,奇怪的是何子天還沒有回來,院中的擺設依舊,還和施得出門時一模一樣,他就不免暗中嘀咕——何爺去了哪里?

坐下等了一會兒,還沒有動靜,施得坐不住了,就想到一碗香找找看。又一想,或許何爺有別的正事也知,還是不要閑操心了,他就拿起相術、算命的入門之書,安心地看了起來。

不看不要緊,一看還入迷了。

中國的傳統文化博大精深,周易八卦、天演地論、天干地支、陰陽五行,形成了一套系統的理論,對宇宙人生的真相有一種獨到的見解和認知。

其中被稱為封建糟粕的相面之術,在宋朝時因一部《麻衣神相》的問世而上升到了體系的高度。

「大凡觀人之相貌,先觀骨格,次看五行。量三停之長短,察面部之盈虧,觀眉目之清秀,看神氣之榮枯,取手足之厚薄,觀須發之疏濁,量身材之長短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之歸朝,看倉庫之豐滿,觀陰陽之盛衰,看威儀之有無,辨形容之敦厚,觀氣色之喜滯,看體膚之細膩,觀頭之方圓,頂之平塌,骨之貴賤,骨肉之粗疏,氣之短促,聲之響亮,酗之好歹,俱依部位流年而推,骨格形局而斷……」

施得手中所拿的相術入門開頭就引用了《麻衣神相》中的理論體系,卻並不是附和《麻衣神相》的論點,而是拿來當成靶子,逐條逐句地進行反駁。

差不多用了整整一個下午的時間,施得看完了相面之術的幾本入門書,心中大概有了一個輪廓。也幸好施得以前就排斥相面之術,沒有接觸過《麻衣神相》,否則他如果被《麻衣神相》的論點先入為主,恐怕要接受何子天的理論,還需要強行扭轉觀念。

何子天在書中對《麻衣神相》的論點也並非全是批駁,在部分同意了《麻衣神相》在相面、命理之上的造詣之後,他又系統地闡述了自己的觀點,提出人的面相雖是天生,但並非一成不變,後天還可以改變相貌。所謂相由心生,一個天生相貌堂堂之人,後天無惡不作,也會在不知不覺中變得面目可憎。

既然人的面相不是一成不變,那麼人的命運也並非一成不變,由此,從面相來評定一個人的命運就有會有疏漏。再者也有惡人大奸似忠,也有好人大善似惡,不能只憑面相、骨骼為一個人的一生得出定論,不正確也不符合事物發展的客觀規律。

況且不少寒門學子最終得躍龍門,一舉成名天下知,也是後天努力的結果。《麻衣神相》成書于宋朝,受古代選官時以貌取人的做法的嚴重影響,過分強調相貌周正的重要性,也是有其時代的局限性。在唐宋時期,一個人再有才學,縱然考中進士,如果長相不過關,在吏部選官,身言書判四關,先過身關,若身體不是體貌豐偉,很難被授于官職。也就是說,如果一個人長相丑陋不堪,即使才高八斗,怕是也難當上大官。

在古代,地方官員是代替皇上治理百姓,面相代表的是天威。長得對不起觀眾,皇上會很沒面子。

總之,何子天的相術入門一書,在《麻衣神相》的基礎之上,更進一步,提出了讀透《麻衣神相》只是相師,而相師之上還有運師和命師的理論,等于是既承認《麻衣神相》對相面之術的研究成果,又變相否定了面相可以決定人的一生命運的結論,從而將相面之術上升到了命格之術。

心有多大,夢想就有多大,人生的舞台就有多大……看完何子天的著作,施得收獲頗豐,感覺他的一只腳已經踏進了相面之術的大門。

看完了相師入門等書,此時,施得迫不及待地想看命格入門一書,所以他十分盼望何子天能早些返回方外居。

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