第1章第一部安藏
第54節第54章進敵城
沒錯，現在，可不是達娃央宗來找上官雲了，而且，她所居住的也不再是帳篷，雖然實際上還是那帳篷，但得稱為行宮了。
「謝謝，我還有事要處理，不坐了上官雲答道。現在這帳里，讓他多呆片刻他都難受，只想盡快出去。
達娃央宗也明白上官雲的感受，她笑了笑，點了點頭。
上官雲轉身，向門口走，將至門前，他終于忍不住了，轉頭問道︰「你那天在陣前念的是什麼？」
達娃央宗咯咯的笑了起來，一臉頑皮的神色，這一瞬間，她又成了以前的達娃央宗︰「這可不能告訴你，這是我的秘密，今生今世，我不會和任何人說的
上官雲苦笑了一聲，出帳去了。他倒是明白，如果達娃央宗全靠著那張紙才能臣服了藏民，她又怎麼會把這秘密說出去？自然，如果找個藏民逼問，也能知道達娃央宗說的是什麼，但現在既沒這個必要，也不值得為了一時的好奇激怒藏民，所以上官雲只能把這件事當成一個永遠無法解開的謎了。
休息一天後，漢軍再次出發。這一回，不但有漢軍，還有大量藏軍隨行。自然，他們不是投降了漢軍，而是臣服于達娃央宗。漢軍和藏軍一路前行，一起去攻打藏軍的大本營拉薩，這樣的奇景，怕是換了任何一個別的地方，別的國家都不可能出現，只有在藏區，在這個宗教至上的地方，才會出現這樣的奇景。
上官雲看著那和漢軍人數差不多的藏軍，心中沒有十分的高興，反倒有一些悲哀。
這些人究竟有沒有腦袋？他們的腦袋究竟是做什麼用的？漢藏兩軍曾經打的你死我活，藏人曾被漢軍大批殺掉，就在三天前，還有大批藏人只為了丹巴的一個命令就赤手空拳的沖向漢軍，那仇恨，只怕用不共戴天來形容都遠遠不夠，但一轉眼，又是達娃央宗的一個命令，這些人立刻就和漢軍結成了盟友。他們真的天生只是奴隸的命嗎？
上官雲就這樣郁悶著隨軍前行。說來也好笑，身為漢軍副統帥，居然為藏軍不反抗漢軍而郁悶，這只怕也算奇事一件了。好在，曲水離拉薩只有一百二十里，兩天後，這近二十萬大軍已經抵達拉薩。
拉薩，藏語翻譯為口頭語言「是」，做事只需敬順佛聖旨意，如理即化，此地以佛寺立城，故名拉薩。
史籍上第一次出現「拉薩」二字，見于藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》，其中有言︰「神聖贊普先祖松贊之世，始行圓覺正法，建拉薩大昭寺
數百年前，高原上出現了大大小小的氏族部落。經過多年的和戰，又集結成若干個部落聯盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。這時，拉薩河的古名「吉曲」已經出現，現在拉薩所在地，則被人稱為「吉雪沃塘」，意為「吉曲河下游的肥沃壩子」。
那時吉曲河流域先後屬于蘇毗部落聯盟中的達甲沃和赤邦松兩個王族統治。此後，雅隆部落首領朗日松贊率兵北上，成為整個吉曲河流域的主宰。朗日松贊把營盤設在墨竹工卡的甲瑪崗山溝，在這條長長的南北走向的山溝中，建造了幾座宮堡，他的兒子、吐蕃王朝締造者松贊干布就出生在甲瑪溝的強巴明久林宮堡中。
傳說這位少年王子征戰路過吉雪沃塘時，時值盛夏，風和日麗，只見周圍群山四合，秀水中流，地勢寬坦，雄偉壯觀。同時這里北通青海，南靠山南，西連象雄，東接多康，地處雪域中樞，交通方便，物產豐富。他做出了遷都吉曲沃塘的重大決策。
松贊干布率大臣、部屬從墨竹工卡西下吉曲沃塘，這片亙古以來荒涼沉寂的平野，立刻變得熱鬧而繁忙。松贊干布經過仔細勘察，決定截斷吉曲河的北河道，使河水傍著山南宣泄，紅山周圍顯露出一大片平野。他在這里建宮堡，修寺廟，營造軍民住房。據說沃塘平野第一座建築紅山堡寨，就是布達拉宮的前身。這座巨石壘成的宮堡，兀立紅山之巔，氣勢非常雄壯。
吐蕃王朝從此風生水起，松贊干布制定法律，劃分行政區域，分封官職，力主對外交流，贊普屬下設五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、鹽商；六匠指噶龍鐵匠、噶如鞍匠、弓匠、劍匠、鎧甲匠、神塑匠等。
松贊干布先後迎娶了尼泊爾尺尊公主、唐朝的文成公主，為兩位公主修建了大、小昭寺，分別供奉了釋迦牟尼八歲和十二歲等身佛像。大昭寺建成後，為紀念山羊馱土建寺的殊勝之舉，寺廟取名山羊幻化廟，城市也改名為「惹薩」，意為「羊土城」。
這以後，赤德祖贊迎娶了大唐金城公主。金城公主將文成公主帶來的釋迦牟尼佛像迎請到大昭寺主殿，制定了一整套供養祭祀儀軌，在紅山和藥王山之間修造了稱為「巴嘎噶林」的三座大白塔，形成進入拉薩的大門。自從金城公主將小昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像移供大昭寺主神殿，這尊佛像成為整個雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者絡繹不絕。緣于這尊至神至聖的佛像，「惹薩」又改名為「拉薩」，意為「神佛之地’。
又過了數百年，吐蕃王朝崩潰，伴隨藏區佛教的興起，拉薩成為很多高僧大德弘教之地。各著名寺院在這一時期都有較大規模的修葺和擴建，由此形成以布達拉宮為中心的今日拉薩。
可以說，整個拉薩，因宗教而起，因宗教而繁榮。現在，漢軍正在拉薩，這座宗教之城處。
沒有戰斗，甚至也沒用達娃央宗出去念那張神秘的紙，大批的信徒和喇嘛早就出城來迎接達娃央宗了。不錯，這些人的宗教信仰是虔誠的，但當宗教的勢力旗鼓相當時，實力就佔了決定的地位。雖然不知道達娃央宗那神秘的紙上是什麼，但可以肯定，這一紙的威力，足以與丹巴的號召力相抗御，那麼，此時哪一方的實力佔優就是決定性的了。至于哪一方的實力佔優，白痴都能看出來。所以，這個重鎮拉薩，居然就這樣輕易的不攻自破。
漢軍進了拉薩，上官雲與達娃央宗各帶著數百人直奔布達拉宮。上官雲一路走，一路看著布達拉宮，這傳說中的神秘宮殿，現在已經越來越近了。這布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，可說是獨特已極。
上官雲有些崇拜的看著這個宮殿。這宮殿他雖然是第一次見，但听卻听的太多了。他獨居果布白宗山下時，不止一個喇嘛，不止一次的向他說過這個他們心中最為神聖的宮殿。
據說，布達拉宮始建于吐蕃王朝松贊干布時期。當時稱紅山宮，整個宮堡規模非常宏大，外有三道城牆，內有千座宮室。但後來因宮殿遭雷擊引起火災和戰亂，吐蕃王朝解體，紅山宮逐漸廢棄。五世活佛重建布達拉宮，建成以白宮為主體的建築群，五世活佛圓寂後，第司.桑結嘉措于主持修建了以五世活佛靈塔殿為主的紅宮配套建築群，基本形成布達拉宮的建築規模。也有人說，布達拉宮本有房間九百九十九間，後來又增加了一間「神秘之屋」，成了一千間。
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