值得一提的是，喬治瓦特依據的最重要文獻材料之一《拉薩記錄》是在中國**拉薩某寺院中發現的，它是記載4000年前佔星術的文獻；他依據的其他幾件原始文獻——瑪雅古文獻《特洛阿諾抄本》、《德累斯頓抄本》、《波斯抄本》、《科特西亞抄本》等也是記載佔星術的文獻。這些文獻中都記載了姆大陸消亡的情況。
《拉薩記錄》是距今4000年前的作品，據此可以推知，姆大陸的沉沒是在距今12000年前，恰與阿特蘭提斯大陸(大西洲)沉沒的時間相當。喬治瓦特認為這兩個古大陸是由于共同的原因而沉入汪洋大海之中。喬治瓦特還根據多年的研究成果描繪了姆大陸居民的移民路線。他認為，人類文明發源于姆大陸，繼而傳播到美洲大陸，然後又從美洲大陸傳播到大西洋上的大西洲，最後才從那里傳播到埃及、歐洲和非洲，因此，姆大陸是人類文明的搖籃。日本學者與姆大陸
近年來，日本學者也興致勃勃地加入研究姆大陸的行列。
根據現代地質學常識，大洋的地殼是由較重的玄武岩構成，大陸的地殼由較松的花崗岩構成，海底地殼與陸地地殼存在著本質的差異。
1968年，日本東海大學海洋研究所的「白鳳丸」號科學考察船在西北太平洋深海海底打撈出一塊花崗岩石頭，當時它被認為可能是阿留申群島的洋流攜帶而來的。無獨有偶，1973年10月23日，日本東海大學海洋考察船「望星丸」號在九州島附近的海域打撈出一個含有花崗岩的大錳塊，顯然再用洋流來解釋錳塊的來源未免牽強附會。科學家們將這兩起發現聯系起來推測，它們會不會是沉入海底的姆大陸殘留物呢?日本科學家們正通過對太平洋底全面、廣泛的科學考察，力圖發掘出新的材料，以期對姆大陸的存在與否作出一個可信的解答。最後需要提出的是，在地質學上，一般認為地球上最後一次造山運動阿爾卑斯造山運動發生在距今6000萬年前，而知治瓦特卻認為地球上山脈的形成是在距今12000年前，兩者之間的差異如此之大，該作如何解釋呢?地球表面幾度浮沉、桑田滄海固然是事實，但是浩翰的太平洋中，果真存在過這樣一個高度文明的姆大陸嗎?這又是一大難解的謎。姆大陸是什麼樣子
20世紀以來，科學家們在探索大自然奧秘的過程中得出一個驚人的推論︰大約在距今12000年前，太平洋中曾經存在過一個高度文明的古大陸，這個古大陸的名字就叫姆大陸。
據說姆大陸的面積佔據了南太平洋的大半部。南起塔希提島，北接夏威夷島，東至復活節島，西止馬里亞納群島，東西長約8000公里，南北寬約5000公里，面積相當于南北美洲面積的總和。現在的波利尼西亞群島、密克羅尼西亞群島、美拉尼西亞群島上的居民據說就是姆大陸遺民的後裔。
最早提出太平洋中曾有過古大陸的是英國人種學家麥克米蘭布朗。20世紀初時，他在《太平洋之謎》一書中首次提出遠古時期太平洋曾經有過一個高度文明發達的大陸。此後，有關這方面的著作屢見不鮮，以英國學者詹姆斯喬治瓦特的研究成果最有影響力。他通過大膽的假設、廣泛的調查、獨到的推理乃至充滿自信的筆勾勒出遠古時期太平洋中姆大陸的概貌。1931年，他的名著《消逝的大陸》在紐約出版，成為轟動一時的暢銷書。此後，他陸續推出了《姆大陸的子孫》、《姆大陸神聖的刻畫符號》、《姆大陸的宇宙力》等一系列專著，奠定了太平洋中古大陸學說的基石。關于消逝的姆大陸，喬治瓦特是這樣描述的︰
在遠古時期，太平洋中曾經存在過一個古大陸，它是人類文明的搖籃，鼎盛時期的人口約6400萬，生活在這個大陸上的居民有黃、白、黑各種膚色的人種，他們無貴賤之分，和睦相處。古大陸的國君名叫拉姆，他既是古大陸最高統治者，又是最神聖的宗教領袖。姆大陸居民信奉單一的宗教。
古大陸的居民擁有高度的文化，在建築和航海方面尤其出類拔萃，他們在世界各地都擁有殖民地。
古大陸上共有7大城市，其中希拉尼普拉是首都。境內道路縱橫交錯，四通八達，港口中船舶雲集，商旅不絕。
古大陸沒有險峻的高山，只有一望無際的綠色平源和低緩的丘陵，土壤肥沃，豐收連年，終年植物繁茂，四季花果飄香。蓮花是古大陸的國花，在水濱盡情地綻放；樹木下彩蝶亂舞，蜂雀呢喃，蟬鳴幽幽；原始森林中野象成群漫游，雙耳不時扇動，拍打著騷擾的飛蟲；到處是一派寧靜祥和的氣氛。
可是，有一天古大陸發生了可怕的轟鳴，剎那間，天崩地裂，山呼海嘯，火山噴發，岩漿流溢，古大陸的居民與遼闊的國土在一夜之間沉入汪洋大海之中，僅有幾處高地露出洋面，僥幸生存下來的居民被隔離在一座座小島上，古大陸的輝煌瞬間灰飛煙火，再也沒有人記得曾經有過這樣一個古大陸，更沒有人知道這里曾是人類文明的發源地……
事實真是這樣嗎?答案也許只存在于沉睡而深邃的海洋之中。奧梅克文化之謎
奧梅克人之謎
位于科澤科克斯市西南方的聖羅倫佐，正好坐落在奧梅克文化遺跡「蛇神避難所」的中心。奎札科特爾的神話和傳說經常提到這個地方。考古學家使用碳-14鑒定法測出的年代最古老的奧梅克遺址，就是坐落在聖羅倫佐地區。據鑒定，這處遺跡的歷史可追溯到公元前1500年左右。然而，在那個時期之前，奧梅克似乎已經發展成熟，而且沒有跡象顯示，奧梅克文化的發展是在聖羅倫佐地區進行。
此中一定有玄機。畢竟，奧梅克人曾經建立相當輝煌的文明，進行過大規模的工程計劃。他們發展出高超的技藝，有能力雕琢和處理巨大的石塊(他們遺留下的人頭像，有些用一整塊巨石雕成，重達20噸以上；石材是在圖斯特拉山中開采，沿著60英里長的山路運送過來)。如果不是在聖羅倫佐地區，那麼，奧梅克人的先進科技知識和高度組織能力，究竟是在什麼地方發源、演進和成熟的呢?
不可思議的是，盡管考古學家一再努力挖掘，在墨西哥，甚至在整個美洲，他們卻始終找不到任何征象和證據，顯示奧梅克文化曾經有過「發展階段」。這個最擅長雕刻巨大黑人頭像的民族，仿佛從石頭里蹦出來，突然出現在墨西哥。精巧繁雜的水閘設計
在聖羅倫佐，奧梅克人建造起一座高達100多英尺的假山，作為一個更龐大的建築物(長4000英尺、寬2000英尺)的一部分。佇立峰頂，了望周圍無邊無際的田野，可以看到許多比較矮小的土墩散布在原野上。
考古學家柯伊的考古隊發現的古物，包括20多座貯水池；這些人工水庫，由密如蛛網、用玄武岩砌成的槽溝串連成一個精密復雜的體系，其中一部分沿著山脊修建。柯伊發現，每逢下大雨，這些水閘依舊會噴涌出水來，一如3000多年前。排水設備的主要管線，從東邊一直綿延到西邊。三條支線流注入主線，設計十分先進。仔細勘查後，考古學家都承認，他們不懂這個精巧繁雜的水閘系統到底有什麼用途。
這里的古跡還蘊藏另一個謎，讓考古學家百思不得其解︰五尊巨大的、顯露黑人五官特征的人頭雕像——即今天考古學界所稱的「奧梅克頭顱」——被刻意埋藏在地下，以一種獨特的形式排列。在這些奇異的、充滿宗教色彩的墳墓里頭，考古學家還發現60多件珍貴的文物，包括精美的玉器和小雕像。下葬之前，有些小雕像還被刻意切斷手足。
聖羅倫佐雕像的埋葬方式，使我們很難精確鑒定它們的年代——盡管在同一個地層中。考古學家也找到一些木炭屑。跟雕刻品不同的是，木炭屑可經由炭-14鑒定法測出它的年代。鑒測結果，專家認為這些木炭屑是公元前1200年左右的遺物。然而，這並不表示，墳墓中的雕像一定是公元前1200年制作的。當然有這個可能，但是，它們也可能是更早時期的作品。說不定，被埋葬在聖羅倫佐之前，這些具有藝術之美和神秘宗教力量的雕刻品，已經被許多民族保存和膜拜過。跟它們埋葬在一塊的木炭屑只能證明，在公元前1200年，這些雕像就已經存在；至于它們到底有多古老，那就不得而知了。拉文達的金字塔和雕像之謎
人們今天還能在聖羅倫佐看到飽經風霜的奧梅克文化遺跡。
自從1940年以來，這一帶地區被石油公司有系統地「開發」；一條飛機跑道貫穿當初金字塔矗立的地方；煙囪吐出濃濃黑煙，遮蔽了古時奧梅克天文家仰望星球升起的天空。可悲的是，在考古學家趕到之前，石油公司的推土機就已經把古跡幾乎全部夷為平地；許多建築物從此消失，沒有機會接受考古學家勘查。人們再也無法通過這些建築物，認識建造和使用它們的民族。
挖掘崔斯薩波特遺址的美國考古學家馬休史特林，趕在石油公司大量開采之前，在拉文達積極展開考古工作。碳-14鑒定的結果顯示，公元前1500年到前1100年之前，奧梅克人定居在這里，持續佔有這塊土地，包括托納拉河東岸沼澤中的一座島嶼，直到公元前400年左右才突然消失。就在那個時候，建築工程驟然中止，已有的建築物全都被刻意破壞或摧毀，好幾尊巨大的人頭雕像和其他較小的雕刻，被隆重地埋葬在奇特的墳墓中，一如他們在聖羅倫住所做的那樣。拉文達的墳墓建造得十分精致，墓室用成千上萬的藍色細磚砌成，墓頂鋪著一層又一層五顏六色的黏土。在其中一個地點，奧梅克人從地上挖掉約莫15000立方英尺的泥土，制造一個深坑，然後在坑洞底部鋪上蜿蜒曲折的石塊，再把泥土填回去。考古學家還發現埋藏在數層泥磚和數層黏土底下的三處瓖嵌拼花圖案。
拉文達的主要金字塔矗立在遺址南端。底部略呈圓形。整座塔模樣看起來像一個有凹槽的圓錐，塔身有10道垂直隆起的脊骨，中間有溝槽。這座金字塔高100英尺，直徑幾乎200英尺，總體積大約在30萬立方英尺左右——無論從哪一種標準來衡量，它都稱得上建築史上一大巨構。整個遺址中間有一條車道，幾乎達半公里長，指向正北偏西8度的位置。車道兩旁井井有條地配置著好兒座小金字塔、廣場、平台和土墩，總面積超過3平方英里。
拉文達遺址彌漫著一種詭譎、冷漠的氣氛；沒有人真正曉得它當初的作用。考古學家管它叫「禮儀中心」一也許這就是它當初的功能吧。然而，仔細觀察，人們不免懷疑它還具備其它功用。說穿了，人們對奧梅克人的社會組織、禮儀和信仰體系幾乎一無所知。人們不曉得他們操哪一種語言，也不知道他們遺留給子孫的是怎樣一種傳統。人們甚至不知道，他們到底屬于哪一個種族。墨西哥灣地區的氣候悶熱而潮濕，使奧梅克人的骨骸難以保存到今天。盡管人們賦予奧梅克人各種名稱，對他們有各種特定的看法，事實上，這個民族對人們來說仍舊是一個大謎團。
甚至有這麼一種可能︰「他們」遺留下來的謎樣雕刻品——人們假設那是他們的自畫像——根本就不是「他們」制作的，而是出自另一個更古老的、已經被遺忘的民族之手。
果真如此，那麼，當我們使用「奧梅克人」這個稱謂時，我們指的是誰呢?是指金字塔的興建者?抑或是指那些體重達30余噸的石像。比瑪雅文化更早的奧梅克文化
從聖狄亞哥圖斯特拉鎮出發，朝向西南方向行駛25公里，穿過蒼翠的原野，便是崔斯薩波特。這座古城興起于公元前500年到公元100年之間，是奧梅克文化晚期的一個中心。如今，原址只剩下幾座土墩，散布在玉米田中。1939年到1940年間，美國考古學家馬休史特林在這里展開大規模挖掘。
正統歷史學家堅決主張，瑪雅文化是中美洲最古老的文明。他們說，他們敢保證這種觀點絕對正確，因瑪雅人用制定了圓點和橫線標示的歷法(最近才被破解)。他們能夠精確鑒定大量碑銘的制作年代。根據這樣的鑒定，在瑪雅文化遺址出土的碑銘，年代最早的應該是公元228年制作的。因此，當史特林在崔斯薩波特古城挖掘出一塊上面刻有更早日期的石碑時，整個學界為之震動。石碑上面用瑪雅式點線符碼記載的日期，換算成西方歷法就是公元前32年9月3日。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬于奧梅克人，不是瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲「母文化」。以瑪雅為尊的正統學界，刻意打擊和壓制史特林在崔斯波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠射殺的。奧梅克文化確實比瑪雅文化古老得多。奧梅克人是一個聰慧、文明、科技上相當先進的民族。他們發明用點線符號標出日期的歷法，以一個神秘的日期——公元前3114年8月13日——為紀元的開始。
在日歷石碑旁邊，史特林也挖掘出一個巨大的人頭像。它是在公元前100年左右制作的。高約6英尺，圓周18英尺，重量超過10噸。如同聖狄亞哥圖斯特拉城那尊雕像，它呈現的是一名非洲男子的頭部——戴著緊密的頭盔，綁著長長的顎帶，耳朵穿洞，鼻梁兩旁顯露出一道道很深的溝紋，嘴唇肥厚下垂，兩只大眼楮冷冷地睜著，宛如兩顆杏仁。在那頂古怪的頭盔底下，兩道濃密的眉毛高高翹起，顯出一臉怒氣。
挖出這尊雕像，史特林大吃一驚。他說︰這是一尊人頭像，用一整塊巨大的玄武岩雕成，豎立在粗糙的石板疊成的基座上……清除周圍的泥土後，它立刻展現出令人望而生畏的氣概。盡管體積龐大，雕工卻十分細致老練，五官的比例勻稱完美。跟一般美洲土著雕刻品不同的是，它使用的是寫實的雕法。五官的線條簡潔有力，呈現出黑人獨有的面貌特征……
不久之後，這位美國考古學家又在崔斯薩波特古城挖掘出令人驚異的古物︰裝上輪子的小狗。這顯然是當時兒童的玩具。這些小巧可愛的工藝品，一舉推翻考古學界一個普遍的觀念——一般古學家認為，直到西班牙人入侵後，中美洲土著才懂得使用輪子。史特林發現的「狗車子」至少證明，代表中美洲最古老文明的奧梅克人，早已理解車輪的「原理」。並且應用到兒童玩具以外的其他器物上。
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