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男秉乾體之剛女配坤德之順聖後稱女中堯舜健婦為女中丈夫
注解︰（秉）是執守的意思（乾體）（坤德）乾坤都是卦名乾屬陽坤屬陰「乾道成男坤道成女」語出《易經》（女中堯舜）是宋朝的宣仁太後解見前（女中丈夫）「健婦果勝大丈夫」是宋黃山谷的詩句
譯文︰男子是具有乾體的剛強女子當配合坤德的柔順聖後的仁明和堯舜一般所以稱是女中丈夫
曰閨秀曰淑媛皆稱賢女；曰楚娃曰宋艷並號佳人
注解︰（閨秀）（淑媛）女子居閨閣之中的所以叫做閨媛二字出《晉書》淑是善媛是美女「有南威之容乃可以論于淑嬡」語出《曹植與楊德祖書》南威是春秋時的美女名（楚娃）（宋艷）楚國人稱美女叫娃典出《服虔通俗文》宋、街、陳、鄭那些地方稱美色叫艷典出《楊雄方言》
譯文︰稱呼女子為閨秀、為淑媛都是贊其是賢能的女子；為楚娃、為宋艷則指其為容貌姣好的女子而言
婦主中饋足征內助之賢；妻念 蒿斯葉女貞之吉
注解︰（中饋）饋進食于尊曰饋周禮天官膳夫︰「掌王之饋」指主治酒食的事情二字出自《易經》（蒿砧）砧同6音真是⺬笀草的石頭因為砧是扶扶和夫同音故借作丈夫的隱語；「蒿砧今何在」句出《古樂府》（女貞）貞是正字的意思「家人利女貞」句出《易經》
譯文︰婦人主持治理飲食等事正足以表現出賢內助的功能；妻子惦念出門在外的丈夫這才能符合婦女正潔的吉兆
何謂三從從父從夫夫死從子；何謂四德婦德婦容婦言婦功
注解︰（三從）未嫁從父已嫁從夫夫死從子典出《禮記》（四德）德是德行容是整潔言是慎言功是女功典出《禮記》
譯文︰什麼叫三從就是在家時從父出嫁後從夫夫死後從子；什麼叫四德就是婦德要溫柔婦容要整潔婦言要慎重婦功要勤習
姬氏母儀訓世有周姜有太任有太姒；三代女寵喪邦以妹喜以妲己以褒姒
注解︰（姬氏）周朝姓姬姬氏說是周朝姓姬姬氏說是周朝（母儀）就是為母後的儀範（周姜）是太王的妃（太姒）是文王的後妃典出《詩經》（喪邦）就是失國（妹喜）是夏桀的寵妃（妲己）是商紂的寵妃（褒姒）是周幽王的寵妃典出《通鑒》
譯文︰姬周母後儀範足以垂訓世人的有太王的周姜王季的太任文王的太姒；三代時因為寵愛而導致亡國者有夏桀為了妹喜商紂為了妲己周幽王為了褒姒
蘭質蕙心名姝之美譽柏操霜節嫠婦之清聲
注解︰（蘭質蕙心）蘭蕙都是香草句出《晉鮑照賦》（柏操霜節）柏是耐寒的樹操是守定的品行《詩經》上有柏舟一首是衛共姜守寡自誓的詩霜節是比他貞節可耐冰霜「峻節貫秋日」句出《古詩》（嫠婦）嫠音梨就是寡婦見《左傳》
譯文︰幽蘭的美質蕙草的芳心是美人的妙譽；柏舟的貞操冰霜的志節是寡婦的清聲
女貌娉婷謂之尤物；婦容婉媚實可傾城
注解︰（娉婷）讀若乒亭是美好的態度（尤物）尤作異字解尤物乃是非比尋常的人物春秋時晉國的叔向要娶夏姬他的母親道︰「這種尤物是足以害人的」典出《左傳》（婉媚）婉是柔婉媚是嫵媚（傾城）傾是傾覆就是失去的意思︰「北方有佳人遺世而**一顧傾人城再顧傾人國」句出《漢李延年歌》
譯文︰女子的容貌美好叫做尤物；婦人的儀容柔婉嫵媚實在是可以傾覆人城、人國
潘妃步朵朵蓮花小蠻腰縴縴楊柳
注解︰（潘妃）是南朝齊東昏侯的妃子東昏侯把金葉打成蓮花平鋪地上叫潘妃在蓮花上行走說是「步步生蓮花」典出《南史》（小蠻）是唐白居易的妾細腰善舞「楊柳小蠻腰」是白居易的詩句（縴縴）是細弱的樣子
譯文︰潘妃的步履輕盈漫妙似有朵朵蓮花生于其中；小蠻的腰枝婀娜柔細有如隨風飄搖的柳枝
玄妻發光可鑒絳仙秀色可餐
注解︰（玄妻）是古時有仍氏的女因他很黑卻又很美頭發的光可以照人所以叫做玄妻典出《左傳》（鑒）照也當名詞用時解釋為鏡（絳仙）姓吳是隋煬帝的妃子煬帝曾經對他的內侍道︰「古人說秀色可餐像絳仙這個妃子真是可以僚饑了」典出《南部煙花錄》
譯文︰玄妻頭發光潤好像鏡子般的晶亮可以照見容顏；絳仙季麗的容顏歡之足以使人廢食止饑
麗娟氣馥如蘭呵成香霧；楊妃淚紅如血點滴堅冰
注解︰（麗娟）是漢朝的宮人（馥）是香（呵）是呵氣（楊妃）是唐玄宗的妃子初入宮的時候和他父母離別淚落凍成紅冰
譯文︰麗娟吹氣馥郁如蘭呵出來的都成了香霧；楊妃眼淚鮮紅如血滴下來的竟結成堅冰
詩傳柳絮信道韞之才高；裙號留仙美飛燕之善舞
注解︰（道韞）姓謝是晉謝安的佷女謝安曾經在下雪的時候問家中子弟輩道︰「下雪是什麼最為相像」兄子朗道︰「撒鹽空中差可擬」道韞道︰「未若柳絮因風起」典出《晉書》（飛燕）姓趙是漢成帝的皇後身體輕快能在掌上起舞成帝曾經在太液池上歌宴風起飛燕揚袖起舞道︰「仙乎仙乎去故而新」帝叫人攀住裙子風止裙子已是襞開就此稱為留仙裙典出《飛燕外傳》
譯文︰詩句中流傳的以柳絮來比喻雪花是可以看出謝道韞的詩才極高；裙子又稱為留仙是在贊美趙飛燕的善于舞蹈
在若緹縈之上書救父盧氏之冒刃衛姑此女之孝者陶母之截發留賓絡秀之具饌供客此女之賢者
注解︰（緹縈）是漢太倉令淳于意的女兒意無子有五女後來意有罪當受刑罵女道︰氣生女不生男緩急非所益緹縈是最小的女很自悲傷就親到官闕下上皇帝書願投身為官婢贖父的罪漢文帝很是憐憫她典出《漢書》（盧氏）是**宗的妻有一天夜間被盜搶劫家中的人都逃避了盧氏因為婆婆年老不能逃避她就立在婆婆的身旁不肯走群盜重她的義氣沒有害她典出《唐書》（陶母）是晉陶侃的母親湛氏範進去訪陶侃陶侃家貧不能留客他的母親就剪下頭發易了酒肴款待客人典出《晉書》（絡秀）是晉周頭的母親李氏在沒有出嫁的時候周頭的父名浚做安東將軍有一天因打獵歇絡秀家絡秀的父兄都出外了絡秀備具肴饌甚是精美浚就求他為妾典出《晉書》（具饌）饌飲食也論語為政︰「有酒食先生饌」具饌即準備酒食以享賓客也
譯文︰至于緹縈的上書救父盧氏的冒生命危險以保護婆婆這兩人都是女中至孝者；陶母湛氏的剪發換錢以款待嘉賓絡秀的準備佳肴供應貴客這兩人則是女子中的賢能者
韓女之投身于穢陳婦之殞軀于崖此女之烈者李氏之引斧斷臂曹女之引刀割鼻此女之節
注解︰（韓女）是韓仲成的女兒名叫玖英遇了盜賊自己投身糞穢里口飲糞汁盜賊只好釋放了她典出唐書（陳婦）是陳仲的妻和兩個嫂子遇了盜賊恐怕受辱從山崖上跳身下去一同跌死典出《唐書》（殞軀）殞歿也通隕殞軀即死亡也（李氏）是王凝的妻王凝死虢州司戶任上李氏帶了她的小兒子負骸骨回家半路上投宿客店店主扯住她的臂膀不許進去他大慟道︰「我是孀婦這臂膀豈可被人扯的」就舀起斧頭斷下了這臂膀典出《五代史》（曹女）是曹文叔的妻夏侯氏曹氏遭難文叔也死了他的妻寡居在家家人勸她改嫁她就舉刀把鼻子割了下來典出《三國志》
譯文︰韓玖英遇賊投身入于糞穢中陳氏婦人為免盜賊之辱跳下懸崖而死這是女子中性情堅烈者李氏孀婦用斧頭砍下被人拉扯的手臂曹女夫死為免于被逼改嫁遂將鼻子割下這都是女子中德性貞節者
大家之續成漢史文姬之謄寫賜書此女之才者荀灌之突圍求救木蘭之代父從軍此女之勇者
注解︰（大家）家同姑大家名昭是班固的妹曹世叔的妻人稱曹大家班固修漢書沒有告成就死了是大家把他續成的典出《後漢書》（文姬）姓蔡名琰是蔡邕的女蔡邕家中有皇家賜他的書四千多卷因為遭難都散亡了文姬還記得四百多篇曹操給她紙筆叫她謄寫出來都無錯誤典出《三國志》（謄）書也按多即今之移字廷書謂移字之洪武正韻雲︰「移書傳鈔也」（荀灌）是荀崧的女苟崧屯軍宛城被社曾引兵圍住了灌那時才十三歲帶了幾十名勇士突出重圍到周訪處求救典出《晉書》（木蘭）是古時的孝女她的父親掛名軍籍年老不能出征木蘭就換了男子裝束代父從軍十二年得了功勛回來仍改女裝同伴方知她是女的典出《古樂府》
譯文︰曹大家的繼承班固續成漢書蔡文姬移寫散失的賜書這兩人是女子中有文才者荀灌突出重重包圍取救兵花木蘭代蘀老父從軍十二年這兩人是女子中至勇敢者
戴女之練裳竹笥孟光之荊釵布裙&nbs
p;此女之貧者任妻之禿艷妃發劉婦之怒洛神賦此女之姑者
注解︰（戴女）漢朝的逸民戴良家有五女都是用練裳布被竹筍木履把她遣嫁典出《漢書》（練裳竹笥）練煮縑使潔白也已練之帛亦曰練《後漢書》馬皇後紀︰「常衣大練裙」注︰「大練大帛也」練裳即白布衣裳笥飯及衣之器也禮曲禮︰「苞苴簞笥」注︰「簞、笥盛飯食者圓曰簞方曰笥」《漢書》貫禹傳︰「故時齊三服宮輸物不過十笥」注︰「盛文竹器」（孟光）是梁鴻的妻解見前（荊釵布裙）謂婦女裝束之儉樸也《列女傳》︰「梁鴻妻孟光常荊釵布裙」後人謙已妻曰荊妻、荊室、山荊、拙荊皆本于此（任妻）是任環的妻柳氏唐太宗賜任環二艷妃柳氏要想把二妃的發爛去使她成了禿頂被太宗知道了召柳氏把鴆酒賜了她道︰「飲了這酒立刻就死你若不妒可以不飲」柳氏道︰「還是死了的好」就要把酒飲了太宗止住了她對任環道︰「一個人連死都不怕了這是沒法可治的你就把二妃另外安置了罷」典出《唐書》（劉婦）是劉伯玉的妻段氏伯玉讀洛神賦自嘆道︰「娶妻能得這樣的人我的心願足了」妻段氏道︰「你怎麼為了洛神看輕了我」到了夜間就去跳入河中死了後來就把這地方叫做妒婦津典出《晉書》（洛神賦）是三國時曹植做的一篇賦說的是洛水中的女神非常艷麗
譯文︰戴女的練布衣裳竹編箱子孟光的荊條釵飾粗布衣裙這是女中最貧的任妻柳氏心恨艷妃想要設計讓她變成禿頂劉妻段氏妒忌劉的贊美洛神竟至投水而死這是女子中最為妒忌者
賈午之私贈異香文君之夜奔邸舍此女之蕩者東施之效顰可厭無鹽之刻畫難堪此女之丑者
注解︰（賈午）是賈充的女兒賈充做晉朝的司徒有屬員韓笀容甚美午就和他私通了那時賈充得了皇帝賜他的外國異香午就偷給了韓笀賈充覺得這事傳播出來很是可恥就隱秘了把女兒嫁與韓笀典出《晉書》（文君）是卓王孫的女司馬相如的妻解見前（邸舍）就是客舍（蕩）致逸無所適守也（東施）越州諸暨系有西施家東施家典出《衰字記》︰一說是苧蘿村西頭的施姓家東頭的施姓家西施家有女極美就叫西施東施家有女丑號叫東施（效顰）顰是蹙眉「西子病心而顰其里之丑人見而美之歸亦捧心而效其顰」語出《莊子》西子就是西施（無鹽）是齊國的丑女晉周頭幼時極有名望時人把他比樂廣周頭道︰「無乃刻畫無鹽唐突西施」典出《世說》唐突是莽撞的意思
譯文︰賈午的私竊異香贈與韓笀文君的夜奔客舍昵就相如；這是女中最蕩的東施的渀效西施捧心皺眉真是令人厭惡刻劃無鹽的容貌實乃是一件令人難以忍受的事；這是女子中最丑者
自古貞婬各別人生姘丑不同莫因許婦之乏容遂效蕭郎之遠逝
注解︰（貞）正定也此謂婦女之能以禮自守者（婬）過邪也男女不以禮交謂之婬（姘）就是美（許好）是許尤的妻貌丑尤問她道︰「婦有四德卿有幾德」妻道︰「新婦所乏者容耳敢問士有百行君有幾行」允道︰「齊備」妻道︰「君好德不如何謂齊備」允大覺慚愧就終身敬禮她了典出《世說》（蕭郎）「嫁得蕭郎愛遠游」句出《唐詩》（逝）是一去不返
譯文︰自古女子的品格貞節婬邪各有分別從來婦人的相貌姘麗丑陋也自不同不要因像許婦的缺乏容就此學那蕭郎的遠游不返
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