聖主有出震向離之象，大臣有扶天捧日之功；公弧位比三台，郎官序應列宿。
注解︰（震）（離）都是卦名，震屬東方，離屬南方，都是陽明之象，義見《易經》。（捧日）日是君象，宋韓琦幼時，嘗夢以手捧日，後為宋室名臣，典出《宋史》。（公孤）太師，太傅、太保為三公，少師、少傅，少保為三孤，典出《書經》。（三台）三台六星，西邊文昌二星叫上台，司命為太尉，次二星叫中台，司爵為司徒，東二星叫下台，司祿為司空，典出《天文志》。（郎官）是侍郎，郎中，漢世皆稱郎官，唐以後專指郎中員外。（列宿）郎官十五星，在帝星東北，典出《天文志》，列宿就是天上的星宿，漢館陶公主，嘗為子求郎官，帝不許，說道郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，民受其殃，典出《後漢書》。
譯文︰聖明天子，有出震向離的陽明之象，大臣有扶天捧日的輔國功勛；三公三孤的位次，可比之為天上的三台，各部郎官的班序，上應天上的十五星宿。
宰相爵居鼎鉉，選曹職掌銓衡。
注解︰（鼎鉉）鼎是寶器，三足有耳，鉉是貫耳舉鼎的東西，三公以三人輔君，有鼎茲的形象，「鼎黃耳金鉉」，語出《易經》。（選曹）就是吏部掌銓選的事務，所以叫做選曹。（銓衡）銓，是量多少的，衡是平輕重的，吏部評量人物，所以說他是銓衡。
譯文︰宰相的爵位，好比是寶鼎上貫耳舉鼎的東西，吏部的職權掌理事項，是在評量人物的得失和選退。
曰天官、曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮菜之通稱；曰冢宰、曰司徒、曰宗伯、曰司馬、曰司寇、曰司空，尚書侍郎之總號。
注解︰（六官）見《周禮》，天官就是吏部，地官就是戶部，春官就是禮部，夏官就是兵部，秋官就是刑部，冬官就是工部。（寮采）爾雅釋詁︰「菜寮，官也」。注︰「同官為寮」。釋文︰「寮字又作僚」。注︰「官地為菜」。疏︰「菜謂菜地，主事者必有菜地；菜，采也，采取賦稅以供已有。」按察地即菜地，官食菜地，故菜亦訓官。寮菜即指同寅也。（冢宰）（司徒）（宗伯）（司馬）（司寇）（司空）就是周官的六鄉，吏部尚書大冢宰，侍郎稱少年宰，戶部尚書稱大司徒，侍郎稱少司徒，禮部尚書稱大宗伯，侍郎稱少宗伯，兵部尚書稱大司馬，侍郎稱少司馬，刑部尚書稱大司寇，侍郎稱少司寇，工部尚書稱大司空，侍郎稱少司空。（尚書）（侍郎）清制每部滿漢尚書各一，侍郎各二，尚書是正官，侍郎是副官。
譯文︰天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、是六部寮采時通稱；冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是尚書侍郎的總號。
柏府烏台，推崇都憲，鳳池薇省，贊美詞林；皇華以譽行人，司成以尊祭酒。
注解︰（柏府烏台）漢時御史府中列柏樹，有野鳥數千棲止樹上，朝去夕來，故名柏府，又稱烏台。典出《漢書》。（都憲）就是都御史。（鳳池）就是鳳凰池，禁苑中池沼，中書省所在的地方，晉荀勖久在中書，及遷尚書令，有人向他道賀，勖說︰奪我風凰池，諸君何賀耶。典出《晉書》。（薇省）唐開元閻，改中書省曰紫薇省，以中書令掌佐天子執大政，典出《名義考》。（詞林）就是翰林。（皇華）《詩經》篇名，這詩是君遣使臣的詩，後世就作為稱頌使臣之語。（行人）就是使臣。（司成）官名二字出《禮記》。後世國子監祭酒稱大司成，司業稱少司成。（祭酒）古人飲酒，必尊長先用酒以祭地。故凡同席中齒德相推，稱為祭酒。後因以為官名，漢有博士祭酒，漢的侍中，魏的散騎常侍，功高者並為祭酒，最著的是國子監祭酒，這官名至清宋始廢。
譯文︰柏府、烏台的稱呼是用來推崇都御史，鳳池、薇省是用來贊美翰林的稱呼；以皇華來稱頌使臣，司成是尊國子監祭酒的美稱。
內而科道，總稱柱後惠文；外而督撫，並號中丞開府。
注解︰（科道）科是六科給事中，道是各道御史。（柱後）冠名。獨斷︰「法冠，楚冠也，一日柱後惠文冠，高五寸，以緩裹鐵柱卷，秦制執法者服之，今御史服之」。《漢書》張敵傳注︰應劭曰︰柱後以鐵為柱，今法冠是也，一名惠文冠。考惠文冠本武冠之名，此亦名惠文冠者，蓋楚渀趙武冠之名，以其近似名之，非即武，官之惠文冠也。（督撫）督是總督，撫是巡撫。（中丞開府）漢制有御史中丞，隋改為侍書侍御史，唐初改為司憲，宋以中丞為台長，明初設左右副都眾都御史，出則為開府，清時總督加都御史餃，巡撫加副都御史，稱巡撫為中丞，稱總督為制軍，或稱制府。
譯文︰京官有六科和各道，總稱叫柱後惠文；外官有巡撫和總督，並稱叫中丞開府。
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sp;方伯藩侯，布政參議之職，臬司廉憲，提刑按察之名；學政號日文衡，監法稱為鹺憲。
注解︰（方伯藩侯）就是藩台，管理通省戶版稅役的總數，一名布政使，又名參議。（臬司廉憲）臬，法也。臬司二兀之肅政廉訪司，明、清之提刑按察司，營稱之臬司，又名臬台。廉憲，亦名廉訪使，即是臬台之宮也。（學政）就是學台，清末改為提學使。（文衡）文是文學，衡是權衡，學台主持文學，故稱文衡。（監法）就是監運司，亦稱監憲，管理通省監務。（鹺）就是監味的厚的，「鹽曰咸鹺」句出《禮記》。
譯文︰方伯藩侯，是布政參議的官職，臬司廉憲，是提刑按察的別名；學台職掌文學，故號文衡，運使總持監務，故稱鹺憲。
郡侯刺史，太守名尊；別駕治中。府寮望重。州牧邑長，乃知州知縣之號；貳尹少府，即縣丞縣尉之稱。
注解︰（郡侯刺史）就是知府，知府管理一郡，故稱郡侯，唐武穗中改太守為刺史，天真中仍改為太守，清時又改為知府。（別駕治中）別駕就是清時的通判，漢制別駕一人，從刺史行郡，別乘一車，故稱列駕。治中，就是清時的同知，魯龐遺先主書雲︰龐士無非百里才，使處治中別駕之任，始當展其驥足，先主乃以統為治中，典出《三國志》。（府寮）是指知府的寮屬。（州牧邑長）州牧，就是知州，邑長就是知縣。知府稱守，知州稱牧，知縣稱令，是清時的統稱。（貳尹少府）古時的貳尹，就是清時的縣丞，古時也稱長史，古時的少府，就是清時的典史。
譯文︰郡侯刺史，是太守的名號，極尊重的；別駕治中，是知府的寮屬，聲望也很隆重。州牧邑長，就是知州知縣的別號；貳尹少府，乃是縣丞、縣尉的古稱。
仕宦俗號鄉紳，農官古稱田□；鈞座台台，皆推顯宦；憲轅虎幄，並譽尊僚。
注解︰（仕宦）就是做官的人。（鄉紳）紳是朝服上大帶，古時上朝，手必執笏，笏是朝版，所以做官的人，叫做捂紳先生，捂是插，是說笏不執在手中時，就插在紳中，後世就把這紳字，作為做官的代詞，這鄉有做官的人，人家就稱他是鄉紳。（農官）勸農的官，唐宋以後，有營田使，勸農使等官，都是農官。（田畯）畯，田官也，《爾雅》釋言︰「畯，農夫也」。注︰「今之嗇夫也」。疏︰氣田□一曰農夫，孫炎曰︰「農夫，田官也」，皆謂主田大夫也。蓋田大夫即典農之官。（鈞座台）︰「鈞座，台座皆稱仕宦」。注︰「鈞，均也，言仕宦秉國之政，得其鈞平也」。今習用于書札中對長官之敬詞。台台亦是一種尊稱，憲台是指對長官的尊稱。（憲轅）凡上司都稱憲，轅是轅門。古時巡狩田獵的事。把車作藩，在進出的地方，就把車的兩轅豎立相同，當他是門，叫做轅門，二字出《周禮》。（虎幄）上下四旁，障以帷幕，中台虎形，故稱虎幄，二字出《左傳》。
譯文︰做官的人俗稱為鄉紳，主管農務的田大夫古稱為田畯；鈞座台台，都是指位顯受敬重的官吏；憲轅虎幄都是指位高品尊的官僚。
初官曰筮仕，蒞任曰下車；任滿曰及瓜，歸田曰解組。
注解︰（筮仕）筮音世，是佔卜。說是將去做官，先卜吉凶，二字出《左傳》。（下車）官吏初到任叫下車，「未下車，人怕之，既下車，人悅之」。語出李白《題南昌宰去思碑》。（及瓜）齊襄公在瓜熟時遣人出戍，約明年瓜熟時更代。典出《左傳》。（歸田）古時出仕的人，不忘歸耕，所以退仕叫做歸田，二字見《陶潛集》。（解組）解是解下來，組，是舉印的綬，二字見《漢書》。
譯文︰初做官，叫筮仕，初到任，叫下車；做官任滿叫及瓜，辭官回去叫解組。
秩官既分九品，命婦亦有七階；婦人受封曰金花誥，中書詔敕曰紫泥封。
注解︰（秩官）秩是職，「委之常秩」，句出《左傳》，這是說官的品級。（九品）是分九等的品級，魏晉以來，有九品官人之法，是論人才的優劣，非為世族高卑，後世就作為官階的高下，這九品中，並分正重兩級。（命婦）受過誥命的婦人，一二品稱夫人，三品稱淑人，四品稱恭人，五品稱宜人，六品稱安人，七品以下都稱孺人，還就叫做七階，（金花誥）唐制，官誥院敕郡夫人，用金花羅紙七張，盛錦縹袋，故稱金花誥，典出《春明退朝瓖》。（中書）官名，管理誥敕事務。（詔敕）詔，告也，古時上告其下曰詔。敕，亦作勃，劫，誠也。常言皇帝論告臣下之文書及頒賜爵位之詔令皆曰敕。（紫泥封）天子六墨，皆用武都山紫泥封好，骨以詔稱紫詔，誥稱紫誥，典出《漢舊儀》。
譯文︰有爵秩的官職，共分為九品，受誥命的婦人，也分為七階；婦人受國家封典，名叫金花誥，中書受朝廷誥敕，名叫紫泥封。
唐帝以金甌覆宰相之名，宋主以美珠箝諫臣之口；金馬玉堂，群羨翰林聲價，朱皂蓋，爭看郡守威儀。
注解︰（唐帝）是唐明皇。（金甌）甌，小盆也，金甌是金鑄的小盆，唐玄宗將命相，先書宰相名，蓋在金甌的底下，太子（即肅宗）入見，玄宗說︰「此中是宰相的名，汝猜是誰」，太子說︰「不是崔琳，就是盧從顯」，「玄宗說︰是的」。典出《唐書》。（覆）是蓋。（宋主）就是宋真宗。（美珠）宋真宗為天書下降事，恐王旦要諫阻，就先召旦飲酒，並賜酒一尊，對他說︰「此酒極佳，歸與妻孥共飲。」及歸發封，都是美珠，旦知帝意，就不敢有異議。典出《宋史》。（箝）是制。（金馬）金馬門在未央宮中，漢武帝得大宛名馬，用銅鑄像，立于署門，故稱金馬門、東方朔、主父偃、嚴安、徐樂，皆待詔金馬門。典出《漢書》。（玉堂）漢官儀侍中有玉堂署，宋蘇易簡為學土，太宗親書玉堂之署四字賜之，當時以為榮。典出《宋史》。（朱皂蓋）朱是紅色，是車蔽，皂是黑色，蓋是車蓋，漢制。二千石車朱兩，千石至六百石，朱左，皂蓋，典出《白帖》。
譯文︰唐玄宗將書寫宰相的名單，覆蓋在金制的小盆下，宋真宗以贈送美玉暗示諫臣王旦緊閉金口；金馬門和御賜玉堂署都是預示為群眾羨慕的翰林學士的地位不凡，紅色車，黑色車蓋，顯示郡縣太守的威儀。
八座皆紫閣名公，五馬即黃堂太守；代天巡狩，直指通稱，指日高升，官僚美譽。
注解︰（八座）漢制六郡尚書，及二僕射，稱八座。典出《通典》。（紫閣）宋劉扮拜中書舍人，請建紫薇閣于西省，典出《宋史》。（五馬）古時天子六馬，三公九卿駟馬，漢時朝臣出使為太守加一馬，故稱五馬，典出《漢官儀》。（黃堂）吳郡太守的大堂，因屢被火炎，涂以雄黃，故稱黃堂，典出《吳郡志》。（代天巡狩）即代理皇帝外出巡狩。巡狩即巡守。《孟子》粱惠王︰「天子邁諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也」。疏︰氣巡狩者，謂趣諸侯為天子所守士也。（直指）直指使者，漢官名，見《漢書》。同明朝的巡按御史一樣。
譯文︰六部尚書，及二僕射都是紫薇閣中的名公，用五馬拉車的是黃堂太守；代皇帝巡視天下，通稱為直指使者，眼看就要高升的人，是為官的人最覺得榮譽的事。
藩垣屏翰，有侯伯之尊，墨綬銅章，乃子男之列；太監掌宮門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆措笏于紳間，故曰縉紳。
注解︰（藩垣屏翰）藩籬，垣是藩垣，屏是遮蔽內外的圍屏，翰是斜字的意義，四字見《詩經》。（墨綬銅章）就是用黑色組授擊銅的印章，漢制，邑宰墨授銅章，典出《漢官儀》。（子男）爵名，漢時子男封地五十里，知縣出宰百里，故知縣可稱邑侯，稱子男是小一等的。（閹宦）即是閹尹，閹寺，閹，豎也，宮中閹，閣閉門者也。《漢官儀》︰「宦者皆謂之奄，司閣則謂之閹」。今常以宦宮之名稱之。（朝笏）（紳）解見前。
譯文︰布政稱為藩垣，又稱屏翰，位有侯、伯的尊貴，知縣系墨授，佩銅章，位列于子、男的地位；太監執掌宮門的禁令，所以叫做閹宦；朝臣皆插朝笏在腰帶上，所以叫做縉紳。
樹愛甘棠，召伯化行于南國，碑名墮淚，羊公澤被于襄陽。魚頭贊魯直之豐稜，伴食嘲盧相之緘默。
注解︰（甘棠）樹名，召伯循行南國，宣布文王的德政，曾經在甘棠下憩息，後人常思念他，所以並愛這樹，不忍剪伐，典出《詩經》。（召伯）就是召公。（南國）周朝建都陝西，所以把江漢以南，都叫做南國。（墮淚碑）晉羊祜鎮守襄陽有德政，死後葬峴山，百姓見其碑即流淚，稱為墮淚碑，也叫峴山碑，典出《晉書》。（魚頭）宋魯宗道，性忠鯁，滿朝都忌憚他，因為魯字的頭，是魚字，所以當時叫他是魚頭參政，典出《宋史》。（魯直）魯宗道正直敢言，帝稱為魯直，典出《宋史》。（豐稜）豐是豐骨，稜是稜角。（伴食）唐盧懾慎，與姚崇同相玄宗，自以才不及崇，每自推讓，不敢自尊，時人號為伴食宰相，典出《唐書》。（緘默）緘，封也。緘默即封住沉默不語也。
譯文︰百姓愛召伯所憩的甘棠樹，于此可見召伯的德行風行教化及于南國，百姓見羊祜的墓碑即因感念而掉淚，可見羊祜的恩澤施于襄陽。以魚頸來贊揚魯直個性的鯁直，以伴食宰相來嘲諷盧懷慎的緘默不語。
王德用稱黑王相公，趙清獻號鐵面御史；劉守愛民，蒲鞭示辱，羊君潔已，官署懸魚。
注解︰（王德用）宋將，面黑有勇略，契丹使者稱為黑王相公，典出《宋史》。（趙清獻）名下，字閱道，諗清獻，為殷中侍御史，彈劾不避權實，京師人稱為鐵面御史，典出《宋史》。（劉守）劉寬，字文鐃，為人仁恕，漢桓帝召為南陽太守，吏有過失，但用蒲鞭責罰，不加嚴刑。典出《漢書》。（羊君）東漢羊續，字與祖，靈帝時，官南陽、盧江二郡太守，居官清介，府丞當送生魚，續懸于庭中，後又進，續出前饋的魚示他，丞大為慚愧，典出《後漢書》。
譯文︰王德用面黑有勇略，遼人稱為黑面相公，趙清獻為人大公無私，不諛權貴，時人稱為鐵面御史；劉寬體恤愛護百姓，但用蒲鞭責人，聊以警告羞辱而已，羊續為人清介，潔身自愛，衙中不受饋獻，懸掛府丞所贈之魚。
直言不諱，何殊鳴鳳朝陽；彈劾無私，未許豺狼當道。
注解︰（鳴鳳朝陽）唐自褚遂良死後，朝臣以言為諱，永淳初造奉天宮，御史李善感直言諫阻，時稱為「鳴鳳朝陽」，典出《唐書》。（彈劾）參奏人罪叫做彈劾。（豺狼當道）漢安帝遣入使按行風俗，張綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰豺狼當道，安問狐狸，遂入朝彈劾大將軍梁冀兄弟不法，典出《後漢書》。
譯文︰李善感直言不避忌諱，何異于彩鳳之鳴于朝陽；張綱不懷私心彈劾梁冀兄弟，謂之為豺狼擋住道路。
鄧侯政美，挽之不留；謝令性貪，推之不去。蜀郡民歌五□，漁陽麥秀兩歧。
注解︰（鄧侯）名攸字伯道，為吳郡太守，除飲水外不取分毫，臨去，百姓攀留，船不得開，乘夜逃月兌，百姓歌雲︰「攸如打五更，雞鳴天欲曙，鄧侯挽不留，謝令推不去」。（謝令）就是姓謝的縣令，先任吳郡時，民苦其貪，故歌詩有「謝令推不去」之句，典出《晉書》。（五！）漢廉範字叔度，為蜀郡太守，蜀郡舊時，禁民夜作以防火災，範至任，除其禁嚴，使儲水民以為便歌曰︰「廉叔度，來何暮，不禁火，民安作，昔無糯，今五！」，典出《漢書》。（漁陽）古燕薊地，在現在的河北省。（兩歧）麥一睫兩穗叫兩歧，漢張堪為漁陽太守，開稻麥田八十余頃，勸民耕稼，民都殷富，麥竟有一睫兩穗的祥瑞。民作歌曰︰「桑無附枝，麥穗兩歧」，典出《漢書》。
譯文︰鄧侯為吳郡太守時，政化純美，臨之，百姓群留亦毅然離去；謝姓的縣令任吳郡太守時，貪污枉法，百姓逼其離去，但是卻推之不去。廉範守蜀郡時，百姓同歌五□，張堪守漁陽，物阜民豐，一麥竟長出兩穗來。
魯恭三異，中牟桑下有雉馴，郭重來，並境兒童迎竹馬，鮮于乃一路福星，司馬是萬家生佛。
注解︰（魯恭）後漢魯恭，字仲康，為中牟令，蝗不入境，河南尹袁安派人去考察他政績怎樣的好，見恭休息桑下，有雉飛過，這雉看見了人，並不驚慌，使者對田中的小兒說︰「何不去捕這雉？」小兒說︰「這雉方將育雉，不可捕他」。使者就回報袁安道，恭為政有三異，蝗不入境，化及禽默，童子有仁心，安就表薦恭為大司徒。典出《後漢書》。（中牟）縣名，在現在河南省。（馴）是性情純良順從的樣子。（郭！）字細侯，漢時為漁陽太守，調守穎川後轉並州牧。（並境）就是並州，在現在的山西省。（竹馬）郭！赴並州任，路過漁陽，老幼一路相迎，至西河，復有兒童數百人，騎竹馬在道旁迎接。典出《漢書》。（鮮于）復姓，宋鮮于子駿名先，為京中轉運使，司馬光語人曰︰「此」一路福星也，典出《宋史》。（司馬）就是司馬光，字君實，為宋賢相，封溫國公，恩澤廣被，百姓立木主奉祀他的，幾至萬家，大家稱他是萬家生佛，典出《宋史》。
譯文︰魯恭治理中牟縣，有三種現象異于他縣者，一是蝗不入境，二是化及禽默，三曰童子有仁心，曾坐于桑樹下雉見人並不驚，郭！赴並州任宮，路過漁陽，老幼一路相迎送，兒童並且騎竹馬在道旁迎接，鮮于是一路福星，司馬光則是澤被萬象的生佛。
鸞鳳不棲枳棘，主簿快睹仇香；河陽遍種桃花，縣令欣逢潘岳。
注解︰（鸞鳳）都是神異的鳥名。（枳棘）枳，同橘樹差不多，棘是有刺的樹。（主簿）官名，是知縣的僚佐。（仇香）名覽字季智，初為亭長，地方上有一人，名陳元，母訟其不孝，香說︰「守寡養孤，奈何致子于法」，母感悟去，香又親至其家，以大義對告，陳元大感悟，就此成為孝子，邑令王渙聞香名，署為主簿，對他說︰「不罪陳元而化之，得毋少鷹脀之志乎？」香說︰「與其為鷹脀，不如為鸞鳳」，渙說︰「枳棘非鸞所棲，百里豈大賢之路；」乃捐自己月俸，為香治裝入太學。典出《漢書》。（河陽）地名，在現在的河南省。（潘岳）字安仁，為河陽令，百姓有犯罪的，叫他種桃花一株，便放去，及任滿時，一縣皆花，人家就叫他是花縣。典出《晉書》。
譯文︰鸞鳳是神異的瑞鳥，不該棲止于枳棘叢里，王渙署香為主簿，很快意的遇見這等人才；河陽縣遍地植滿桃花，縣令很高興能看見潘岳當日所植的桃花，如今已成盛況。
劉昆宰江陵，反風滅火，龔遂守渤海，賣劍買牛；皆由德政可稱，是以令名攸著。
注解︰（劉昆）漢劉昆為江陵令，縣有火災，昆向火叩禱，風竟反吹，把火滅掉。典出《漢書》。（龔遂）漢宣帝時，渤海多盜，帝命龔遂為守，遂至郡界，傳令捕盜，盜喜，都佩劍帶刀來迎，遂勸他們賣刀買犢，賣劍買牛，盜都感化，一年後，渤海大治。典出《漢書》。
譯文︰劉昆做江陵縣令，叩求上天，反轉風來吹滅了火災，龔遂做渤海太守，勸導盜賊，賣去了刀劍，去買耕牛；這總是由于有仁德的政可以稱揚，所以美善的聲名，從此大振。
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