安重根出身于朝鮮的名門順興安氏，他的26世祖就是高麗王朝後期的大儒安，他的祖父安仁壽，是朝鮮王朝鎮海縣監，父親安泰勛是一名進士。
按照朝鮮的封建制度，他的家族，屬于典型的兩班貴族家庭，而他作為家的嫡，除了要自幼便接受漢學教育以外，還要兼顧儒家藝，至于他的兩個弟弟——安定根和安恭根，在學習和選擇上，則相對要自由了許多。
安重根的字叫‘應七’，得名于他胸月復上的7顆痣，他雖然6歲時就進入了漢家私塾，但他卻並不喜歡讀書，等到少年時期後尤其喜愛弄槍舞刀，至于騎馬射箭更是樣樣精通。
所以，當安重根按照楊猛的吩咐，帶著一干義兵同僚，從京城國術館轉到同盟會燕京支部的時候，他的軍事與諜報培訓工作，進行的可謂非常順利，若非他的那些戰友拖了後腿，恐怕他在諜報課程完畢後，就可以踏上出關的火車了。
讓楊猛有些意外的是，安重根此人，不單擅長朝鮮傳統標志性拳術流派的鐵拳花郎道，同時在實戰劍術上的造詣，也是頗為了得。
朝鮮的劍術風格，因為日本連年的侵略與化演變，這些年受到日本幾大劍道的影響愈發明顯，走起了突擊、刺殺等風格，像安重根這種純粹從戰場上傳承下來的花郎徒劍術，顯然是更貼近于實戰的劍技。
當然，花郎徒劍術的風格雖然純粹明顯。但缺點卻也同樣十分突出。
原因來自于花郎道精神所包含的朝鮮貴族化乃至花郎起源。
花郎徒，又稱風流徒或國仙徒，本是朝鮮新羅時代一種訓練青少年進行職業分化的制度、技法乃至精神。
花郎道制度源于部族社會時期，即讓青少年一起過著團體生活，一同學習各種朝鮮的傳統道德與禮儀規範，之後又混合了華夏傳入的佛教與儒教等思想，結合了技擊術、宗教理念乃至統治制度，進而在新羅真興王時期，成為國家正式的教育機構。
其最為人稱道的，就是花郎道的格斗技法。雖然起初發源于宗教和戰場實戰搏擊。可當新羅時代的統治穩定之後，又漸漸融入了統治階級更為重視和強調的禮儀，使得這門朝鮮傳承最為久遠實戰技擊術，漸漸演變為招式最為華麗優美的健身術。因其徒眾最為引人注目的都是貴族少年。所以。學習這門技擊術的學徒們，漸漸又被民間稱為「花美男」或「花郎徒」。
從這個稱謂，就能夠看出。花郎道在傳承，為了提高在民間的普及率和傳頌程度，不惜在其信徒的選擇及招式技法的優美化上面，下了極大的功夫，只是如此一來，雖然拳術的動作看著愈發精彩華麗，吸引了大量的民間學徒，進而維護了統治，但在拳種的實戰性與殺傷性方面，卻因此出現了顯著的退化。
這種現象，國的國術也一直有之，尤其是南拳一脈在南洋的拳館，為了更多的招攬弟提高收入，即便是那些開宗立派的大師，也都會專門研發出種種功架舒展、姿態優美的拳路，使得自身的拳術更快的普及起來，只是這種拳術雖然打起來虎虎生風，一招一式有板有眼，可實際上卻是簡化版的練家拳術，再沒有了國術出手便奪人性命的實戰性。
其最為明顯的，便是楊露禪這一脈分出的幾支太極拳。
他當年為了迎合京城皇族及滿洲貴冑，便刻意地將太極拳最晦澀難懂的練法、打法乃至最為重要的內家拳動勢，都悄然地加以刪減或簡化，使得京城貴族練起太極拳來十分容易上手，雖然後來使之成為國內外傳播最為廣泛的拳術，可到了後世的時候，因為傳承上的規矩和種種限制，使得這門內家第一拳種反而失去了實戰的精髓。
當然，這其也與熱武器的出現有相當大的關系。
事實上，19世紀的朝鮮義兵們，在接連遭到日本關東軍的屠戮後，他們對火槍的威力一直心有余悸，只是因為物資與人力的匱乏，使得他們不得不重新研究起國人都已漸漸淡忘的花郎道拳劍術，只是當他們苦心鑽研了花郎道並開始不斷的暗殺後，反而在極為不利的情況下，遏制住了日本軍隊的全面侵略。
所以，朝鮮義兵的領導者們，在後來不斷組織各地朝鮮義兵的時候，愈發注重提倡花郎道的‘世俗五戒」為行事標準，即「事君以忠、事親以孝、交友以信、殺生有擇（仁）、臨戰無退（勇）。」
值得諷刺的是，在朝鮮日治時期，「花郎精神」同時也成為了日軍支配朝鮮人民時極佳的宣傳品，日軍以「花郎精神」代替了日本的武士道精神，向朝鮮宣稱「日本武士的原型就是新羅花郎」，以期待利用朝族的民族自信心，或多或少地動搖朝鮮人對日軍的敵意。
說起朝鮮這個民族的自信心，就連楊猛也不得不小心翼翼。
雖然安重根領導的義兵，其意志與體力都比後世韓劇那些腦殘花美男高出了許多，但是他們民族的凝聚力和超強的榮譽感，仍然使得他們不忍看到原本奉為精神支柱的花郎道拳術，被楊猛無意貶低甚至拆解得一塌糊涂。
如果他們都是楊猛的親傳甚或是記名弟，楊猛都會用拳頭將他們一一打醒，讓他們明白花郎道拳種出現的重重弊端，可他們畢竟只是一群過客，所以，楊猛也懶得去提醒他們，應該正視自我不斷從根源上改進……
何況，這些朝鮮義兵，唯一能讓楊猛看重並有些尊敬的，也只有安重根這個未來的烈士而已。
說到底，安重根所要做的這件事的成敗與否，必然會涉及到了未來、日、朝三國之間的博弈和牽制，所以即便楊猛心里不太喜歡這些「花美男」，可他仍然想盡了辦法，潛移默化地提高他們的實戰能力與刺殺本領。
幸運的是，雲表等燕京支部的同志們，在經歷了一系列的嚴格軍事訓練後，他們的軍事戰術素養以及射擊、潛伏等科目，已經算得上是精英級的人物，在楊猛這情局**oss一發話之後，幾乎是一對一的為他們做起了槍械與射擊等軍事培訓。
同時，楊猛也根據這些「花美男」的喜好，從花郎道的拳術和劍術，總結出了十一招純粹的殺人技法。
「你們的花郎道，在與國合氣養氣理念結合後，衍生出來的軍伍格殺拳術，實際上已經具有了練氣和發勁的雛形，只是因為有的動作過于花哨或幅度太大，使得爆發力與殺傷力受到了一定的影響……」
看著安重根等人深以為是，楊猛這才接著說道︰「我的拳術，如今變數太多，沒有一定的拳術基礎，反而容易練岔，所以，我根據我們國國術的炮拳、劈拳和崩拳的基本發勁技法，總結變化出來的這花郎十一打，雖然在打法技巧上看起來簡單了許多，但實用性和效率卻更加明顯，只要你們能堅持長期的鍛煉，便能將現在的明勁漸漸滲透進身體，打出國術的暗勁甚至更高的關竅技法……」
有著楊猛這種國術宗師手把手的提點和喂招，安重根等朝鮮義兵可謂痛並快樂著。
雖然每天都不知道要被打倒或摔飛多少次，可他們在實戰搏擊方面的能力進步也是極大，短短的兩個月，從起初還覺得別扭的拳路，感受到了吐氣發勁的好處，甚至漸漸能與雲表這種暗勁高手，在對練打得有聲有色。
當然，作為師兄，楊猛自然也不會忽略雲表的感受。
這個李存義的關門弟，武術的基礎本來就在安重根之上，自從來到京城之後，又一直由尚雲祥給他打著形意拳的基礎，使得他的拳術如今距離暗勁層次，不過一紙之隔，等到楊猛又將打法上的關竅一一貫通，算是給他安了手眼後，他的實戰能力頓時再次突飛猛進。
尤其讓眾人吃驚的是，雖然是最早提倡以國術強國強種的拳術宗師，可楊猛卻並不反對眾人苦練槍法，甚至在眾人的射擊培訓，提出了‘身隨槍走’、‘人槍合一’等十分新穎的觀點，主張將搏擊與射擊融合，進而全面提高諜戰人員的刺殺能力與全面素養。
因為與攝政王載灃和袁世凱私下里達成的協議，情局在北方的發展，幾乎也是日新月異，雖然在京城的武裝力量距離上海、廣州等南方城市仍有不小的差距，但在楊猛回到京城之後，燕京、天津、河北乃至東三省情局的力量，也都在南方情局的傾斜下呈現出井噴式的變化。
這種變化，讓革命黨的活動範圍也越來越大，同時，對安重根不斷引入國的花郎義兵團的幫助也越來越大。
按照楊猛的想法，這些面目有的還十分青澀的朝鮮義兵，只要經過全力的軍事培訓與一定的資助，自然會在朝鮮本土與日本軍隊進行更深入的抗爭，同時也會使得、朝兩國在未來，出現更多合作的可能。
所以，等到安重根率領著二十名花郎義兵，與雲表等人啟程同赴關外的時候，來自黃興的一條密電，同時也轉到了楊猛的手。
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