坤卦爻辭；初六︰履霜，堅冰至。
履霜堅冰至，水暖鴨先知。
人無遠慮，必有近憂。
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
福兮禍所伏；禍兮福所倚。
意為防微杜漸，比喻看到事物的苗頭，就對它的發展有所警戒。腳踏在初秋的輕霜上，預示著寒冷的冬天就要到來了。它告訴我們，心中要裝有未來，以如履薄冰的心態防患于未然，經營企業，面對資本，尤為如此。元始就令人心寒，什麼都沒有做，什麼都沒有說，迎面而來的就是風刀雨劍，感受的是風霜逼人的寒冷，對于入世伊始的年輕人，怎能不戰戰兢兢！
初六「履霜，堅冰至」，另有一種意思，剛剛發現一些小的錯誤和危機，就要意識到還有更大危險在後面，提醒人們要注意規避，要提前做好預防，要防漸杜微。還有踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。因在此時，陰氣始動乎三泉之下，陽順陰性，听其發展，則必至于履霜，履霜則必至于堅冰。
「履霜」，現在已經處在困難之中，但可不是最困難的時候，接下來還會「堅冰至」，即更困難、更艱險的時候接著就會到來。如果說「履霜」是處在困境之中，那麼接下來的處境就不僅僅是困難，還會是凶險的。但這是不是告訴人們別往前行了，別繼續下去了呢？不是，因為這一卦是在告訴我們一個事物發展的過程，由「履霜」即可預見「堅冰至」，當然也就應該預見到冰消雪融，萬物復蘇。結霜了，萬物開始凋零了，冰天雪地的時刻還會遠嗎？但不需要悲觀絕望，因為「嚴冬來了，春天還會遠嗎？」這是揭示自然界周而復始的規律，人的生活、人類社會的發展當然也是曲折的，有順境就有逆境，逆境過去順境就會到來。「山重水復疑無路，柳岸花明又一村」「塞翁失馬，焉知非福」都說明這個道理。
所以坤卦的這一爻絕對不是讓人悲觀絕望的，而是給人揭示規律，告訴人要有接受更大考驗的準備，要堅持得住，要滿懷希望。
爻辭中的故事；
公元前501年，五十一歲的孔子當了魯國的中都宰。孔子做了一年，很有成績。被提升為管理建設工程的司空；不久，轉而為司寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負終于實現了。孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國職務。他參與國政僅僅三個月，魯國的風俗就大大變了樣。孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會舞蹈，加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計果然奏效，魯定公沉湎于歌舞婬樂之中，不再過問政事了。孔子的學生子路見到這種情況，便對孔子說。「老師，我們可以離開這里了吧!」孔子回答說︰「魯國現在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮後的烤肉分給大夫們.那我還可以留下不走。」結果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離開魯國，來到了衛國。衛靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。
孔子回答說是俸米六萬斗。于是，衛靈公也給他這個數的俸米。跟隨孔子的學生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問孔子道︰「衛國的君主等待你去治理國政，你首先干些什麼?」孔子略為思索了一下，說︰「我以為首先要糾正名分。」子路不客氣他說︰「老師未免太迂腐了，這有什麼糾正的必要呢?」孔子反駁說︰「您真粗暴!君子對他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就不會得當；刑罰不得當，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出來的道理也一定要行得通。」不久，有人向衛靈公說了孔子不少壞話，衛靈公就派人監視孔子的出入。孔子怕繼續留在這里出事，在衛國只居住了十個月，就離開了。吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相︰既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書听講，躺在床上睡大覺。
為此，孔子罵他是「朽木不可雕」。孔子的另一個弟子，叫澹台滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲.子羽的體態和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子听說了這件事，感慨他說︰「我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」
儀狄造酒的故事
相傳，大禹曾給命令儀狄造酒。儀狄也不知道怎麼著就造了出來，進獻給禹喝，禹喝了之後，雖然覺得香甜可口，卻又說︰「後世一定有喝酒誤事而亡國者。」便疏遠了儀狄，並下了戒酒令。
這個傳說在好多古籍上都有記載，但我卻極懷疑其真實性。說造酒就能造出來了？況且，當時還沒有人知道酒是何物，禹怎麼就想出有這麼種東西叫酒來，並讓儀狄去造呢？我猜想，大概是米湯之類的食物，放得時間久了，便發酵了。當時食物緊缺，有人舍不得扔掉，便咬著牙喝掉，誰知一喝，感覺入口雖然不怎麼樣，可越喝感覺越好，便有了這酒。這種情景，在我小時候，那物質還很匱乏的年代，我時常遇到。那時候沒有冰箱（現在農村用冰箱的也不多），家里饅頭呀包子呀什麼的一般都還是粗糧略雜點白面粉做的變餿了，通常是我女乃女乃放到鼻尖聞了又聞，便試著掰下一小塊放嘴里嘗嘗，就說，還能吃，便放到火上烤一烤，就吃下去了。以今度古，想當然，我想酒也是這麼被發現的。
禹命令儀狄造酒，儀狄奉命行事，造出來了，禹喝著感覺還很美，卻因為害怕酒會給國家帶來災難，便責怪儀狄了。老祖宗的毛病，好像直遺傳到現在，權力者自己辦錯事了，一般總是找個蘀罪羊。
更有意思的是，禹的戒酒令到了他兒子那里就行不通了，後來真成了夏朝滅亡的一個小原因。啟建立家天下，為了顯示王朝的富足，王室的尊貴，酒成了不可或缺的飲料。夏啟建立的「享禮」，其中酒是其中很重要的一個元素。「享禮」就是啟在接受諸侯、方伯們朝見和進獻禮物時舉行祭祀，以及其後的設酒食大宴群臣等禮節。到了夏桀時代，夏桀更是酒池肉林，喝得更凶，最後被商湯篡奪了政權。
紂王用筷子吃飯的故事；
商紂剛繼王位的時候，並無荒婬之象，大家都認為他是個明主呢。可是有一天，在朝堂上議事完後，他忽然舀出一雙別人制作的象牙筷子，請大臣們觀看。大臣們看後，都覺得做得精致大方，雕花鏤雲，頗為美觀，為此感到高興。然而，有一位大臣看了這雙筷子後，卻像見了鬼一樣，嚇得半天說不出話來。眾人問他怎麼回事，只見他牙顫口抖，就是說不出話。
這個大臣，原來就是商紂王的叔父箕子。退朝之後，有些同他要好的大臣便去繼續問他緣由。這時箕子才向求見的大臣們說︰「我看到了這雙象牙筷子，就擔心紂王會變壞呀！」眾臣不解，說一個堂堂國王，怎麼能會從一雙象牙筷子變壞呢？箕子這才又向眾臣們敘說起他自己的看法來。箕子說，列位想想看，這樣好的筷子，紂王肯定不會把它放在土制的碗罐上，那會顯得難看，也太委屈了這玉筷子。它該配上一些玉制的碗碟，才顯得好看。有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什麼呢？用這些精美的器具盛些豆角豆葉之類的東西來吃，恐怕紂王也不太樂意了，他必然要在這樣的碗碟里裝上旄牛、大象、金錢豹的胎來吃才感到有味。而有了這些後，他肯定不會再願意穿粗布短衣站在茅屋草棚下吃它，他就會要人費時織衣，費人蓋房，而錦衣廣廈了。如果這樣長久下去，人們就會對他不滿而進行斥罵，他就會對不滿者鎮壓，必然變得殘暴。那時候，你我還能站在這朝堂上嗎？
誰知這些大臣听了，都不以為然，且無不哈哈大笑。見狀，箕子再沒說什麼，只是搖頭，嘆氣。果然，沒過幾年紂王就建了肉林，懸肉其中，旁邊設上炮烙。還造了一座很大的池子，蓄滿了美酒，何時想喝，臨池即可長飲。群臣諫議，漸漸地他就煩了，後來就大加刑戮，弄得眾臣歸周。由于紂王荒婬無道，他最終被武王逼上鹿台，失去了統治。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。人各有志︰人各自有不同的志向願望，不能勉為其難。
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